藥名詩的源起與發展初探

陳鋼

[摘

要] 中醫是我國獨特的傳統文化，其包括醫學、文學、植物學、化學等各方面的知識體系。藥名詩源起于藥名的審美特質和中國詩詞文化中的隱喻。從初期的神農嘗百草，到之后《詩》三百等文學作品演繹，再進一步到唐詩宋詞等，植物草藥與詩詞結下了木石前盟。

[關

鍵

詞] 藥名詩；涅槃；濫觴；燎原

[中圖分類號] R28

[文獻標志碼] A

[文章編號] 2096-0603（2018）31-0034-02

藥名詩是將藥名直接或間接嵌入的詩，關于它的源起，眾說紛紜。本文試圖探究藥名詩的源流發展，幫助讀者更深入地了解藥與詩的淵源和這一特殊詩詞現象。

一、藥名詩涅槃——神農本草、詩經及春秋

（一）農耕文化——草藥詩結緣

黃河流域的黃土高原是中國文化的發源地。在漫長的歲月里，我們的先民在這片黃土上過著原始采集、原始狩獵的生活，飲食起居主要依賴著黃土和黃土之上生長的動植物。五谷雜糧，人們的主食出自草本，神農嘗百草，人們的治病藥物主要來自草本，卷耳采薇，中國詩歌最早很多都表現人們采摘植物及其果實的勞動場面。黃土及黃土之上的草本和中國的食物、藥物和詩歌的意象內容等結下了深厚的情緣，中醫藥文化和詩詞文化誕生之初就打上了深刻的草本印記。隨著我國詩歌抒情性特質的發展，越來越多的動植物被融入并被賦予一定的抒情特質和審美內涵。如“蒹葭”“采薇”“逃之夭夭”“關雎”等。甚至人們在給動植物命名時也形象生動，含義深刻，極具詩情畫意，如東風菜、南天竹、西施舌、北庭沙，紅花、白果、黃藤、紫貝，一支箭、九里香、千年健、萬壽菊，春花木、夏天無、秋石、冬瓜，天仙子、地錦草、火炭母、水仙花等。中草藥和詩歌中的草本雖然其功用天差地別，但是從它們載體相同、“本是同根生”、同出一門的角度觀察也可以稱得上“藥詩同原”“藥詩同根”“藥詩同源”。同時詩歌意象的隱喻性和中草藥名稱的審美特點為這對“分道揚鑣”同門，重新皈依“詩門”埋下了伏筆，為藥名詩的誕生和繁榮，“再續前緣”打下基礎。

（二）從植物到藥物——本草植物的藥用發端

中醫的源起離不開神農氏，即炎帝。《通鑒外記》有“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫道立矣”。神農遍嘗百草為醫治人民疾苦，也因而發現了一些植物的藥用功能，開啟了我國植物入藥的先河，成為中醫藥發展的重要源起。更為有趣的是人們給很多入藥的植物命名重外形、氣味，以美喻之，如卷耳、芍藥等。

（三）詩三百——美麗植物的文學意向

《詩經》是我國現存的第一部詩歌總集，收入了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌，由《風》《雅》《頌》三部組成。其詩文中保存的藥用植物名詞很多，有些至今還沿用，再現了很多先民采摘這些藥用植物的場景。而且先民們有時佩戴藥用植物表達祈福、祛災辟邪的美好心愿。如“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”出自《詩·衛風·木瓜》。木瓜，謂主濕痹邪氣，霍亂吐下，轉筋不止。古人有以瓜果為朋友間信物的風俗。用這些有香味、藥用作用的植物作為朋友間的信物，也是代表了對對方的美好祝愿。類似此種的詩歌在《詩經》中還有很多，據研究資料表明，《詩經》中出現的藥用植物有100種。這已經足以說明這些本草植物，尤其是帶有香氣、外觀美麗，可以入藥的植物對我們先民生活的影響，在其心目中的重要地位。同時這也說明入藥植物已在詩歌中潛滋暗長。

二、藥名詩濫觴——魏晉風流南北朝

我國文學史上第一首以“藥名詩”為題的藥名詩一般認為是王融的《藥名詩》——重臺信嚴敞，陵澤耐閑荒。石蠶終未繭，垣衣不可常。秦芎留近詠，楚蘅搖遠翔。韓原結神草，歲庭銜夜光。藥名詩在南朝出現不是偶然，是我國藥物學與文學發展雙管齊下的一次大融合。

（一）藥石為基——中醫藥迅速發展

自從《神農本草經》問世以來，中醫藥學加速發展，相繼誕生了一批里程碑式的中醫大家如華佗、張仲景、葛洪、陶弘景等，編撰了一些偉大的中醫藥書籍，如《傷寒雜病論》《本草經集注》等，而到了南北朝時期，時局相對穩定，與北方少數民族的戰事稍緩，使有人能夠有機會再去補充、完善中草藥的不足。南朝梁代陶弘景撰寫《本草經集注》收錄藥物730余種，而且對藥物名稱、品性、藥性都做了詳細的補充與介紹，這就為文人詩詞創作提供了充分的藥物名稱條件。

（二）風流時代——玄學興盛，草木寄情

魏晉時期玄學興盛，追求長生不老乃至羽化成仙，成為達官貴人和社會名士們不懈追求的理想，養生之風大為盛行，較之魏晉時期有過之而無不及。在眾多的養生方法中，服食長生不老的靈丹仙藥在當時比較流行。靈丹仙藥一般地方難以尋覓蹤跡，尋找它需要到人煙罕至的深山幽谷中去。這些特殊的經歷，采用詩歌的形式表達出來，于是出現了一些以入藥植物或采藥為題材的詩歌。

另外，魏晉時期政治嚴苛，日常不允許妄議朝廷，政治上的失意，再加上對統治者身份的不屑，很多文人名士選擇了退隱山林而逍遙快活，而寄情山水抒發胸臆，游戲人間，因而留下不少詠物詩佳作。眾多的草木中就有已經入藥的植物，如南朝梁代詩人江淹《草木頌十五首（并序）·采石上菖蒲》“藥實靈品，爰乃輔性。卻疴衛福，蠲邪養正。縹色外妍，金光內映。草經所珍，仙圖是詠”，不僅描寫了菖蒲的色彩，而且描述了菖蒲的藥用功能。

當然，這個時期簡文帝、梁元帝、梁武帝、竟陵王等帝王的催化作用也不可小覷。南朝（梁）的兩位帝王簡文帝蕭綱和梁元帝蕭繹以及一些帝胄都寫過藥名詩，其中最為著名的要屬梁簡文帝的《藥名·朝風動春草》，其對后世藥名文學創作的影響較大。梁簡文帝、梁元帝等作為君主，率先垂范自然影響到他們的臣下，其中沈約、庚肩吾的藥名詩都注明了“奉和”就是有利的證明。不過當時的藥名詩多用于娛樂、游戲，或是彰顯文學修養，對正統文學性的內容鮮有涉及。

三、藥名詩燎原——唐詩宋詞的時代

（一）藥名詩燎原之原因——內外發力，動力十足

首先，藥名是發展的外因與唐宋時期的醫療制度和體系緊密相關。相比前代，唐宋時期的醫藥事業發展快速。醫療機構增多，中央層面，唐代有太醫署、尚藥局和藥藏局以及翰林院的醫術待詔，北宋初期設立的翰林醫官院，后來又增設了官辦藥局。唐宋時期的醫學教育考試制度進一步發展并完善，唐代首次在各州府設有醫博士和助教，教授醫學學生，科舉考試制度中也首次增設醫術科。北宋成立太醫學，參加殿試并以“能深通《內經》者，升之以為第一”（《宋史·選舉志三》）。學醫成為入仕的途徑之一，大大地調動了儒生學醫的積極性，于是出現了文人以知醫為時尚。醫藥文化綿麗繞紛，醫著方書數量劇增，汲取以往各個朝代的醫藥實踐經驗，綜合總結醫學成就，醫學理論得到提高，實踐不斷進步。出現了《千金方》《太平圣惠方》《圣濟總錄》《太平惠民和劑局方》等大型醫著，在臨床實踐方面，醫家注重對不同人群病癥進行深入探討，如楊康侯《十產論》、錢己《小兒藥證直訣》等著作的誕生便是實踐進步、理論提高的具體表現。此外，醫學專科領域進步很大，如針灸學的發展在宋代可謂是取得了突破性的進展。

其次，醫學和文學傳統相通。從文化層面看，“文化者，社會么根，實踐之根；醫學者，社會么現象，實踐之形式，故而其根本者即為文化也”，昝加祿在其著作《醫藥文化概論》中這樣描述文化與醫學的關系。從哲學層面看，醫學理論與文學理論均是在古代哲學的深刻影響下形成的，二者在理論上必然有內在的密切聯系。醫學的基本理論——藏象學說深受中國古代陰陽五行學說的影響，形成了五行—五臟配屬模式；儒家思想的核心——五德理論仁、義、禮、智、信，將五行學說貫徹于道德修養中。五臟與五德，一為生命機理，一為人的精神修養，神奇地在人體中對應。在人倫層面，受“不為良相，當為良醫”和“為人子者不可不知醫”等思想的影響，許多唐宋詩詞大家熱衷究心醫藥，學醫知醫，他們既是儒者、道士、佛徒，又是醫士、文人，身兼詩歌創作、治學、治病、治人、治國等多項職能。

（二）藥名詩燎原之表象——作者眾多，創作繁榮

受藥名詩詞創作的內外因推動，唐宋時期藥名詩詞創作的人數空前。據粗略統計，涉足藥名詩詞創作的詩詞人達256人，詩詞作品多達1351首。其中唐代有五十多位詩人有藥名詩留世，文學史上著名的詩人如李益、王維、張籍、杜甫、李白、元禛、韋應物、陸龜蒙、白居易等幾乎都有藥名詩傳下。如張藉的《答鄱陽客藥名詩》、元禛的《紅芍藥》、陸龜蒙的《藥名離合夏日即事三首》、李益的《罷秩后入華山采獲荃逢道者》、皮日休的《懷錫山藥名離合二首》；宋人作藥名詩更多，陳亞、辛棄疾、蘇軾、張孝祥、朱敦儒、陸游、黃庭堅、楊萬里、劉克莊等皆有作品傳世。如宋代詞人辛棄疾的《滿庭芳靜夜思》（云母屏開）、《定風波·用藥名招婺源馬荀仲游雨巖·馬善醫》，蘇軾的《小圃五詠·人參》《又次前韻贈賈耘老》等。其中陳亞創作藥名詩一百多首，編撰古代文學史上僅有的一部《藥名詩》（已失傳），成為此體的代表性作家。

（三）藥名詩燎原之超越——手法多樣，內容廣泛

唐宋藥名詩詞在創作手法方面手法多樣。“藥名用于詩，無所不可，而斡運曲折，使各中理，在人之智思耳。”《青箱雜記·卷一》陳亞從自己的創作經驗出發提出藥名用于詩，無所不可，直接嵌入、諧音雙關、假借、離合、拆字等創作手法不拘一格。如陸龜蒙的《和襲 美懷錫山藥名離合二首》、皮日休的《奉和魯望藥名離合夏日即事三首》將藥名詩同離合體詩、體詩相結合，并發展出藥名聯句詩，這樣的技巧增添了詩作的含蓄、智思和趣味，增強了詩和讀者的雙向互動對話。在設計內容方面，唐宋藥名詩詞所涉藥草、醫事更廣泛，不僅描寫藥草形態、生態美，涉及描述藥效功用，而且藥的象征、比喻意義廣泛開拓，意趣多重，詩境闊大，藥名詩創作理論逐步形成，以藥名詩論藥名詩，超出以前“只成戲謔”、把玩等，藥名詩的藝術、理論價值得到較大提升。

四、藥名詩寥落——元明清長篇時代

（一）詩詞文學的式微——藥名詩的衰落

元明清三代經濟文化的發展，封建王朝對文化的管制，此三代文人已經沒有了之前文人的瀟灑，所做詩歌也沒有之前的文人豪氣，加上這個時期的文學主流已經從詩詞轉向雜劇、小說等長篇創作，藥名詩在此三代已經式微衰落。

（二）長篇文學中的點綴——藥名飛入尋常百姓家

元代的雜劇成為新的文學形式，而雜劇中對藥名詩的內容卻不多見；到了明清兩代，民間文學逐漸興起，小說成為這一時期的代表文學。藥名成為長篇文學的點綴，其中《紅樓夢》中所涉及的醫藥衛生知識達290余處，方劑45首、中藥125種。但是這些已經不再是主要內容，只是故事情節中的點綴，或用來表明醫術高超，或用來展示尊貴身份，藥名詩，遠矣！

總之，藥名詩作為中國詩詞中的一個獨特存在，也與我國的詩詞發展息息相關，可以說是我國詩詞歷史的一個縮影。藥名詩在拓展文學形式、推廣中醫藥文化方面都發揮了獨特的作用。

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