核心素養視角下的品德教學

吳丹丹

【摘 要】《品德與社會》課程標準明確指出：“品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成好社會性發展的綜合課程。”蘇教版《品德與社會》教材在編排上充分體現了課程目標和課程性質，并注意與小學低年級《品德與生活》以及中學《思想品德》等教材的上下聯系，避免了重復和脫節。

【關鍵詞】核心素養；思想品德；教學

《品德與社會》學科教材是以單元形式編排的。 每個單元都有一個主題， 在這個主題下安排三到四課。 而課與課之間的聯系是階梯式上升的， 也就是說無論是知識， 還是情感態度與價值觀， 對于學生的要求都是循序漸進的。

《品德與社會》的總目標是：“促進學生良好品德的形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。”它表明了該課程的方向性和人文性。在小學《品德與社會》教學實踐中，如果過于強化思想道德品質的灌輸，而忽視人文內涵的滲透教育，就會導致《品德與社會》課程本身具有的靈性與生機的流失。《品德與社會》學科是一門促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程，抽掉人文精神，教學活動就失去了靈魂和生命，步入枯燥乏味的照本宣科。在小學《品德與社會》課堂教學中凸顯人文精神，滲透人文教育，應該成為我們孜孜不倦的追求。

一、在靈動的學習中滲透品德教育

教學中，教師可憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。例如在教學 《爸爸媽媽我想對您說》（蘇教版小學《品德與社會》五年級下冊）前，教師可布置學生搜集有關歌頌母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習本課定下了情感基調。教學伊始，教師可深情地向學生講述“藏羚羊跪拜”的故事，當講到藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生的眼里會閃動著晶瑩的淚花。教師再適時導出課題：“但是，在現實生活中我們和爸爸媽媽之間也有許多的不理解，今天就讓我們敞開心扉與他們說說心里話吧！”情境的創設，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了學習情境。接著，教師組織學生交流課前搜集的贊頌母愛的故事、詩歌，情感再一次得以升華。最后，讓學生暢談如何用自己喜愛的方式表達自己對父母的感恩之情，在此基礎上教師相機點撥學生在日常生活中把愛的情感化作春雨點點去滋潤父母的心田，真正做到知行合一。

（一）挖掘文本，賞析感悟人文精神

小學《品德與社會》課堂教學中，教師若能充分挖掘出教學內容中所蘊涵的人文因素，并用富有情感的語言加以表現，從而喚起學生的情感體驗，就能在課堂上形成師生間和諧的“生命對話”，潛移默化地培養學生的人文素養和人文精神。例如教學《筑起血肉長城》（蘇教版小學《品德與社會》五年級下冊）一課，如何讓學生把握文章的情感基調，接受心靈的洗禮呢？教師可聯系文本，在播放歌曲《義勇軍進行曲》后，作連續追問：這是一首什么歌？這首歌的詞曲作者分別是誰？“冒著敵人的炮火前進”，“敵人”指的是什么人？聽了這樣的旋律你有怎樣的感受？你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？一氣呵成、逐層深入的追問會引領學生感受到中華民族在生死存亡的緊急關頭所表現出來的不屈不撓的抗爭精神，點燃學生的愛國激情，教材中的人文精神也得到了充分彰顯。

（二）入境誦讀，心領神會人文情懷

“言為心聲”，教師應充分利用教材中的精彩片段，讓學生入情入境地誦讀，讓語言所抒發的感情溢出紙面，撥動學生的心靈之弦，使之產生心靈的震撼和情感的共鳴。例如在教學《李奶奶身上的傷痕》（蘇教版小學《品德與社會》五年級下冊）時，教師可堅持“以讀為本，讀中感悟”的原則，讓學生的情感體驗貫穿其中。在導入學習后，教師可提出問題，營造一種特定的閱讀情境，假如你就是李奶奶的后人，這篇文章哪些地方讓你感受到了日本侵略者的慘無人道？讀了這篇文章你的心情如何？你想說些什么？學生在潛心閱讀的過程中，痛心、憤怒、震撼、吶喊的情感交織在一起，道德感染變得鮮活、具體又豐富，激發了學生反對侵略，熱愛和平的人文情懷。

（三）超越教材，創新發展人文光彩

人本主義心理學認為，創造是每個人身上所潛在的心理傾向。《品德與社會》課堂教學要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，尤其是對教材中選用的文本材料，教師如果能指導學生富有個性地解讀，就能超越文本，產生出新的閱讀創意，出現“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的閱讀效果，更有利于人性的發展和道德的完善。例如在教學《真正的友誼》（蘇教版小學《品德與社會》四年級上冊）一課時，當學生在閱讀完“管鮑之交”這個歷史故事后，教師可讓學生分組討論：管仲和鮑叔牙你們更喜歡誰？為什么？絕大部分學生會給出“更喜歡鮑叔牙，因為他大度、真誠、無私”的答案，但教師不應就此結束，而應該用反問啟示學生：“如果沒有管仲的才智和成功，歷史上會有‘管鮑之交的佳話嗎？”學生恍然大悟，一定會有學生更喜歡管仲，因為他用自己的聰明才智報效國家，讓他們的友誼彰顯出非同一般的價值。創造性的思維方式，產生了令人回味的結論，《品德與社會》課堂教學中進行多角度、有創意的解讀方式，有利于拓展思維空間，逐步培養學生的探究能力，這正是創新發展人文光彩的重要體現。

二、培養學生正確的人文價值觀

學生在學習與生活中，有很多事會引起他們思考，然而他們的思考往往會因為心理年齡和人生觀、價值觀的不成熟，而導致消極情緒和觀念的堆積。《品德與社會》課堂為學生提供了一個交流的平臺，一個可以敞開心扉的殿堂，讓學生釋放自己，這就要求教師將學生生活實際同《品德與社會》教學內容進行有機整合，為學生提供足夠的人文色彩濃郁的傾訴機會，并進行科學引導和有效干預，幫助學生形成正確的價值觀和人生觀。例如教學《家里的煩人事》（蘇教版小學《品德與社會》五年級下冊）一課時，教師可采用以“訴”代“講”的方式，課前讓學生靜心思考、整理來自于家庭的不和諧的音符，并形成書面材料在課堂上傾訴，教師趁熱打鐵，引導學生采用具有個性化和人性化的方式驅散籠罩家庭的陰霾，讓愛的春風重新吹進各自的家庭。這樣的教學設計不但有助于學生健康、樂觀、向上的心理形成，而且有助于培養學生正確的人文價值觀。

三、開放民主的教學觀

《品德與社會》教材把教學內容與學生豐富多彩的生活聯系起來，關注兒童的視角和需求，因此我們的教學應克服脫離兒童生活實際，說教式的教學方法，樹立開放民主的教學觀。這種開放的教學觀，首先，表現在課程資源的開發上，一是要利用學生已有的生活經驗：一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；一次活動的成功或失敗經歷，可以明白堅持不懈的重要。二是要把靜態的教學內容和學生豐富多彩的現實生活聯系起來，把教學內容延伸到學生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發展有意義的題材。其次，開放的教學觀還要求我們拓展教學空間，不能僅限于學校和課堂，應創設條件向社會延伸，讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在于各種社會環境、社會生活和社會關系的交互影響中受到教育。

四、自主探究的學習觀

傳統課堂上灌輸式、被動式的學習方式使學生感到枯燥、乏味，性格內向、順從、缺乏自信，自然也扼殺了學生的創造性，阻礙了學生的發展。學生品德與社會性發展不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現，而必須通過學生自身與外界的相互作用來建構。因此在課堂教學中，我們應倡導學生的自主探究學習，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創造性不斷得到發展，為此，教師應創造條件激發學生的學習需要和興趣，提供學生足夠的自主學習空間和廣闊的活動空間，指導學生學會閱讀、觀察、調查、分析、歸納、體驗、探究等自主學習的方法，真正在教學中讓學生成為學習活動的主人，教師成為組織者、參與者和合作者。

五、全面科學的評價觀

全面科學的評價對學生具有強化和教育功能。《品德與社會》的課程性質、課程目標以及教材特點決定了教學評價不帶有甄別和選拔功能，而應是以鼓勵為主的發展性評價，從而體現“立足過程、促進發展”的評價理念。在評價內容上，應包括學習態度、學習能力和學習效果；在評價的方式和方法上，應采用多主體、開放性的評價，應突出評價過程的參與與互動，自評與他評相結合；評價的主體，不僅要有教師、同學和自己，還可以有家長和社會力量的參與；評價的應將定性和定量相結合，可以采用自我畫像、教師評語、小組評語、成長記錄袋、家校聯系冊、素質報告書以及書面調查等方式。全面科學的評價才能真正有效地幫助學生形成積極的學習態度、科學的探索精神和正確的情感體驗與價值觀。

六、總結

總之，《品德與社會》的課程性質要求我們在教學中全面把握課程目標，豐富學生的生活經驗，不斷拓展課程資源，充實教學內容，運用開放的教學方法促進每一位學生的健康成長，讓他們成為未來社會合格的公民。

良好的開端是成功的一半，利用學案引導學生進行課前預習是值得我們深入探討的一個課題。我們只有在教學過程中不斷研究和挖掘其潛力，探索符合實際的方法，培養學生養成良好的預習習慣，才能不斷提高課堂教學效率。

參考文獻：

[1]教育部.關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見[J].中國農村教育，2014（6）：8.

[2]胡田庚.關于思想政治課教學生活化的思考[J].高等函授學報（哲學社會科學版），2007（6）：4.

[3]上海市中小學課程教材改革委員會.上海市中學思想品德和思想政治課程標準[S].上海教育出版社，2004：6.

[4]陳有芳.情境設計能力與學科核心素養的養成[J].思想政治課教學，2016（9）.