核心素養(yǎng)視角下的品德教學(xué)

吳丹丹

【摘 要】《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成好社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”蘇教版《品德與社會(huì)》教材在編排上充分體現(xiàn)了課程目標(biāo)和課程性質(zhì)，并注意與小學(xué)低年級(jí)《品德與生活》以及中學(xué)《思想品德》等教材的上下聯(lián)系，避免了重復(fù)和脫節(jié)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；思想品德；教學(xué)

《品德與社會(huì)》學(xué)科教材是以單元形式編排的。 每個(gè)單元都有一個(gè)主題， 在這個(gè)主題下安排三到四課。 而課與課之間的聯(lián)系是階梯式上升的， 也就是說無論是知識(shí)， 還是情感態(tài)度與價(jià)值觀， 對(duì)于學(xué)生的要求都是循序漸進(jìn)的。

《品德與社會(huì)》的總目標(biāo)是：“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。”它表明了該課程的方向性和人文性。在小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)實(shí)踐中，如果過于強(qiáng)化思想道德品質(zhì)的灌輸，而忽視人文內(nèi)涵的滲透教育，就會(huì)導(dǎo)致《品德與社會(huì)》課程本身具有的靈性與生機(jī)的流失。《品德與社會(huì)》學(xué)科是一門促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，抽掉人文精神，教學(xué)活動(dòng)就失去了靈魂和生命，步入枯燥乏味的照本宣科。在小學(xué)《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中凸顯人文精神，滲透人文教育，應(yīng)該成為我們孜孜不倦的追求。

一、在靈動(dòng)的學(xué)習(xí)中滲透品德教育

教學(xué)中，教師可憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。例如在教學(xué) 《爸爸媽媽我想對(duì)您說》（蘇教版小學(xué)《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)）前，教師可布置學(xué)生搜集有關(guān)歌頌?zāi)笎鄣奈恼隆⒚浴⒃?shī)歌、歌曲等，激起學(xué)生對(duì)母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)本課定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，教師可深情地向?qū)W生講述“藏羚羊跪拜”的故事，當(dāng)講到藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時(shí)候，學(xué)生的眼里會(huì)閃動(dòng)著晶瑩的淚花。教師再適時(shí)導(dǎo)出課題：“但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們和爸爸媽媽之間也有許多的不理解，今天就讓我們敞開心扉與他們說說心里話吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了學(xué)習(xí)情境。接著，教師組織學(xué)生交流課前搜集的贊頌?zāi)笎鄣墓适隆⒃?shī)歌，情感再一次得以升華。最后，讓學(xué)生暢談如何用自己喜愛的方式表達(dá)自己對(duì)父母的感恩之情，在此基礎(chǔ)上教師相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生在日常生活中把愛的情感化作春雨點(diǎn)點(diǎn)去滋潤(rùn)父母的心田，真正做到知行合一。

（一）挖掘文本，賞析感悟人文精神

小學(xué)《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中，教師若能充分挖掘出教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的人文因素，并用富有情感的語言加以表現(xiàn)，從而喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，就能在課堂上形成師生間和諧的“生命對(duì)話”，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。例如教學(xué)《筑起血肉長(zhǎng)城》（蘇教版小學(xué)《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)）一課，如何讓學(xué)生把握文章的情感基調(diào)，接受心靈的洗禮呢？教師可聯(lián)系文本，在播放歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》后，作連續(xù)追問：這是一首什么歌？這首歌的詞曲作者分別是誰？“冒著敵人的炮火前進(jìn)”，“敵人”指的是什么人？聽了這樣的旋律你有怎樣的感受？你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？一氣呵成、逐層深入的追問會(huì)引領(lǐng)學(xué)生感受到中華民族在生死存亡的緊急關(guān)頭所表現(xiàn)出來的不屈不撓的抗?fàn)幘瘢c(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)激情，教材中的人文精神也得到了充分彰顯。

（二）入境誦讀，心領(lǐng)神會(huì)人文情懷

“言為心聲”，教師應(yīng)充分利用教材中的精彩片段，讓學(xué)生入情入境地誦讀，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦，使之產(chǎn)生心靈的震撼和情感的共鳴。例如在教學(xué)《李奶奶身上的傷痕》（蘇教版小學(xué)《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，教師可堅(jiān)持“以讀為本，讀中感悟”的原則，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿其中。在導(dǎo)入學(xué)習(xí)后，教師可提出問題，營(yíng)造一種特定的閱讀情境，假如你就是李奶奶的后人，這篇文章哪些地方讓你感受到了日本侵略者的慘無人道？讀了這篇文章你的心情如何？你想說些什么？學(xué)生在潛心閱讀的過程中，痛心、憤怒、震撼、吶喊的情感交織在一起，道德感染變得鮮活、具體又豐富，激發(fā)了學(xué)生反對(duì)侵略，熱愛和平的人文情懷。

（三）超越教材，創(chuàng)新發(fā)展人文光彩

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造是每個(gè)人身上所潛在的心理傾向。《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，尤其是對(duì)教材中選用的文本材料，教師如果能指導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性地解讀，就能超越文本，產(chǎn)生出新的閱讀創(chuàng)意，出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的閱讀效果，更有利于人性的發(fā)展和道德的完善。例如在教學(xué)《真正的友誼》（蘇教版小學(xué)《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生在閱讀完“管鮑之交”這個(gè)歷史故事后，教師可讓學(xué)生分組討論：管仲和鮑叔牙你們更喜歡誰？為什么？絕大部分學(xué)生會(huì)給出“更喜歡鮑叔牙，因?yàn)樗蠖取⒄嬲\(chéng)、無私”的答案，但教師不應(yīng)就此結(jié)束，而應(yīng)該用反問啟示學(xué)生：“如果沒有管仲的才智和成功，歷史上會(huì)有‘管鮑之交的佳話嗎？”學(xué)生恍然大悟，一定會(huì)有學(xué)生更喜歡管仲，因?yàn)樗米约旱穆斆鞑胖菆?bào)效國(guó)家，讓他們的友誼彰顯出非同一般的價(jià)值。創(chuàng)造性的思維方式，產(chǎn)生了令人回味的結(jié)論，《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的解讀方式，有利于拓展思維空間，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這正是創(chuàng)新發(fā)展人文光彩的重要體現(xiàn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價(jià)值觀

學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，有很多事會(huì)引起他們思考，然而他們的思考往往會(huì)因?yàn)樾睦砟挲g和人生觀、價(jià)值觀的不成熟，而導(dǎo)致消極情緒和觀念的堆積。《品德與社會(huì)》課堂為學(xué)生提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，一個(gè)可以敞開心扉的殿堂，讓學(xué)生釋放自己，這就要求教師將學(xué)生生活實(shí)際同《品德與社會(huì)》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，為學(xué)生提供足夠的人文色彩濃郁的傾訴機(jī)會(huì)，并進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)和有效干預(yù)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。例如教學(xué)《家里的煩人事》（蘇教版小學(xué)《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，教師可采用以“訴”代“講”的方式，課前讓學(xué)生靜心思考、整理來自于家庭的不和諧的音符，并形成書面材料在課堂上傾訴，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生采用具有個(gè)性化和人性化的方式驅(qū)散籠罩家庭的陰霾，讓愛的春風(fēng)重新吹進(jìn)各自的家庭。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不但有助于學(xué)生健康、樂觀、向上的心理形成，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價(jià)值觀。

三、開放民主的教學(xué)觀

《品德與社會(huì)》教材把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的生活聯(lián)系起來，關(guān)注兒童的視角和需求，因此我們的教學(xué)應(yīng)克服脫離兒童生活實(shí)際，說教式的教學(xué)方法，樹立開放民主的教學(xué)觀。這種開放的教學(xué)觀，首先，表現(xiàn)在課程資源的開發(fā)上，一是要利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)：一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；一次活動(dòng)的成功或失敗經(jīng)歷，可以明白堅(jiān)持不懈的重要。二是要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，把教學(xué)內(nèi)容延伸到學(xué)生的整個(gè)生活空間，包括社會(huì)生活中對(duì)兒童發(fā)展有意義的題材。其次，開放的教學(xué)觀還要求我們拓展教學(xué)空間，不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件向社會(huì)延伸，讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在于各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的交互影響中受到教育。

四、自主探究的學(xué)習(xí)觀

傳統(tǒng)課堂上灌輸式、被動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生感到枯燥、乏味，性格內(nèi)向、順從、缺乏自信，自然也扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展不能依靠知識(shí)的灌輸和道德的說教來實(shí)現(xiàn)，而必須通過學(xué)生自身與外界的相互作用來建構(gòu)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，為此，教師應(yīng)創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和興趣，提供學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)空間和廣闊的活動(dòng)空間，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、觀察、調(diào)查、分析、歸納、體驗(yàn)、探究等自主學(xué)習(xí)的方法，真正在教學(xué)中讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師成為組織者、參與者和合作者。

五、全面科學(xué)的評(píng)價(jià)觀

全面科學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)化和教育功能。《品德與社會(huì)》的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)以及教材特點(diǎn)決定了教學(xué)評(píng)價(jià)不帶有甄別和選拔功能，而應(yīng)是以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)，從而體現(xiàn)“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)理念。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，應(yīng)包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果；在評(píng)價(jià)的方式和方法上，應(yīng)采用多主體、開放性的評(píng)價(jià)，應(yīng)突出評(píng)價(jià)過程的參與與互動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合；評(píng)價(jià)的主體，不僅要有教師、同學(xué)和自己，還可以有家長(zhǎng)和社會(huì)力量的參與；評(píng)價(jià)的應(yīng)將定性和定量相結(jié)合，可以采用自我畫像、教師評(píng)語、小組評(píng)語、成長(zhǎng)記錄袋、家校聯(lián)系冊(cè)、素質(zhì)報(bào)告書以及書面調(diào)查等方式。全面科學(xué)的評(píng)價(jià)才能真正有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探索精神和正確的情感體驗(yàn)與價(jià)值觀。

六、總結(jié)

總之，《品德與社會(huì)》的課程性質(zhì)要求我們?cè)诮虒W(xué)中全面把握課程目標(biāo)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷拓展課程資源，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用開放的教學(xué)方法促進(jìn)每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)，讓他們成為未來社會(huì)合格的公民。

良好的開端是成功的一半，利用學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)是值得我們深入探討的一個(gè)課題。我們只有在教學(xué)過程中不斷研究和挖掘其潛力，探索符合實(shí)際的方法，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，才能不斷提高課堂教學(xué)效率。

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