淺談滿族服飾的分類及特色

摘要：作為我國(guó)少數(shù)民族之一的滿族，有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，獨(dú)特的服飾意象在我國(guó)民族服飾文化中占有重要位置；獨(dú)樹一幟的民族風(fēng)和地域組織風(fēng)格對(duì)我國(guó)近代服飾文化發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)。鑒于此，本文就滿族服飾分類及特色展開詳細(xì)探討，希望從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的設(shè)計(jì)原則和文化元素，讓更多的人認(rèn)識(shí)到滿族服飾的文化特點(diǎn)和意象特征，讓其作為傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去，讓后人感受到博大精深的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：滿族服飾；分類；文化特色；問題研究

1.滿族服飾的分類

滿族服飾以特有的民族文化特征和濃郁的人文氣息豐富了我國(guó)的服飾文化。滿族服飾文化蘊(yùn)含著博大精深的文化思想，男女老少在穿著上都有與之身份地位相匹配的服飾；此外從頭到腳，滿族人的裝飾形態(tài)不一，出現(xiàn)了各種各樣可供人佩戴的裝飾物。穿上滿族服飾，總會(huì)帶給人耳目一新的感覺。下面就對(duì)滿族服飾進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

1.1旗袍

旗袍是滿族特有的一種民族文化服飾，在滿語中稱為“布介”，旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng)，右大襟，緊腰身，下擺開叉，有扣絆，窄袖。這樣的服飾風(fēng)格非常適合滿族人狩獵游牧的生活。男性旗袍的裁剪簡(jiǎn)單而便捷，前后襟寬大，袖子較窄，四片裁剪，衣衩較長(zhǎng)，便于生活勞作和游牧，而較窄的袖子更利于滿族男子騎馬射獵。由于男子旗裝袖子口附近有馬蹄狀的護(hù)袖，被人稱為馬蹄袖。在滿族人逐漸脫離游牧生活后，馬蹄袖已經(jīng)成為了男子其中的一種裝飾物，將馬蹄袖下放意思是滿族人對(duì)長(zhǎng)者、尊者的一種禮儀。滿族女性旗袍有著極強(qiáng)的裝飾性，不僅領(lǐng)子、前襟和袖口都有各種各樣的華麗紋飾，而隨著后期的時(shí)代變遷，男性旗袍已經(jīng)不適用于男性的身份地位變化，而女性旗袍不斷演變，旗袍的樣式發(fā)生了很大的改變，四片裁剪也改為兩片裁剪，能更好的表現(xiàn)婦女的身材曲線。

1.2鞋

滿族鞋子種類較多，旗式坤鞋分為很多種。有平底鞋、馬蹄底鞋、花盆底鞋等。平底鞋是前端著地處銷尖、便于行走，鞋面為布、綢彩繡花卉圖案，馬蹄底鞋為婦女的高底鞋，鞋中部是木質(zhì)材料，前平后圓，上細(xì)下寬，因其外形極像馬蹄所落下的痕跡，所以被人們稱之為馬蹄底鞋。花盆底鞋屬于婦女高底鞋中的一種，鞋底中部以木質(zhì)材料為主，呈倒梯形的花盆狀，所以被人們稱之為花盆底鞋。馬蹄底鞋和花盆底鞋都被稱為旗鞋。婦女穿著打扮時(shí)多踩馬蹄底鞋和花盆底鞋，走起路來盈盈裊裊，顯示出婦女輕盈的姿態(tài)。

男士鞋子分為多臉鞋和千層底鞋，多以綢緞或布料作為材質(zhì)，利用針線縫合制成，鞋尖突出于鞋底之外，外形類似小船；千層底鞋是男女老少的家庭穿著，將布頭裱成袼褙，多層縫合在一起，以麻線納鞋底，因?yàn)閷訑?shù)較多所以被人們稱為千層底鞋。這種鞋不但輕便，而且有著較強(qiáng)的吸汗力，有利于治腳病。

1.3發(fā)式

清代滿族成年男子將頭部前面的頭發(fā)全部剃下，只留后頭頂?shù)念^發(fā)，結(jié)成辮子，讓辮子從腦后自行垂下。這種發(fā)髻裝飾便于滿族人進(jìn)行山中狩獵，有的滿族人認(rèn)為發(fā)辮是人的靈魂棲息之所，是生命之源，身體之本，很多在戰(zhàn)場(chǎng)上逝去的八旗戰(zhàn)士，一定拜托別人將發(fā)辮帶回故里，由全族人舉行儀式進(jìn)行安葬，這輩后人稱之為“捎小辮”。滿族人的服飾習(xí)俗繼承了金代女真人習(xí)慣，男子發(fā)式是“半剃半留式”，這與滿族先民女真人“辮發(fā)垂肩，留腦后發(fā)”的發(fā)式習(xí)慣有一定關(guān)系。

滿族婦女的發(fā)式是“辮發(fā)盤髻”，這也來源于女真族的傳統(tǒng)習(xí)慣。事實(shí)上，滿族婦女在成年之前只留一根單辮垂于腦后，辮子末端要綁上一根紅繩，前額剪成“劉海”，以金銀珠寶裝飾。結(jié)婚后滿族婦女要將頭發(fā)盤起來，用發(fā)簪修飾。

2.滿族服飾的文化特征

滿族服飾作為滿族文化的重要組織要素，與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，除了來源滿族人的生產(chǎn)生活、勞作之外，與滿族人自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族文化品格也有著直接聯(lián)系。可以說，滿族服飾文化是滿族民族精神的具體表現(xiàn)，是傳承滿族民族情感的重要載體。

首先，滿族的服飾文化有著鮮明的歷史文化特色，滿族服飾傳承了女真服飾風(fēng)格、樣式、內(nèi)容，女真族的男子是剃發(fā)編辮，滿族的男子是編辮垂肩，這樣做方便他們打獵，進(jìn)行游牧生活。由于女真族以漁獵為生，經(jīng)常將狩獵到的動(dòng)物的皮毛制作成衣服，后期滿族人也有這樣的傳統(tǒng)習(xí)慣，將狩獵到的毛皮制作城衣服，但是禁止用狗皮。

同時(shí)，滿足的服飾文化有著明顯的地域?qū)傩裕驗(yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生活在寒冷地區(qū)，因此男女老少出門都有戴帽子的習(xí)慣，即使后期滿清建立，戴帽子的習(xí)慣依舊保持。這種戴帽子的習(xí)慣與漢族男子“二十始冠”及束發(fā)綰髻有著明顯的區(qū)分，滿足人戴帽子是考慮帽子的實(shí)用功能，而漢族只是將其作為一種裝飾。滿族人一年中的不同時(shí)間要佩戴不同的帽子，即冬天的時(shí)候戴皮帽，夏天戴涼帽，有些帽子上會(huì)有用“紅纓”做點(diǎn)綴，凸顯華麗的色彩特征。滿族人所穿的穿的鞋子各具特色，人們冬天穿靴拉鞋，只有我國(guó)東北可以制作這種鞋子。

再次，滿族服飾具鮮明的社會(huì)實(shí)踐屬性，服飾的所有設(shè)計(jì)都沒脫離滿族人的生活習(xí)慣。對(duì)于一個(gè)半農(nóng)耕半游牧的民族來說，簡(jiǎn)單便捷的服飾設(shè)計(jì)是最有效的，能給生產(chǎn)生活帶來極大的便捷。可以試想，勇士在草原搶馳騁就需要簡(jiǎn)單有效的服飾，能夠輕裝上陣。例如，滿族成年男子的褲子有明顯的四個(gè)分叉，這分明是為了騎馬方便設(shè)計(jì)的。

最后，滿族人的服飾風(fēng)格與滿族人的生活方式有著密切的聯(lián)系，生活方式?jīng)Q定了他們的著裝風(fēng)格。滿族人外出時(shí)會(huì)在腰部別上小刀，身上有著各種各樣的口袋，甚至在袖筒中藏有手帕，這些物品不僅僅是裝飾物，也具有生活實(shí)用功能，是滿族人外出打獵的必備物品。滿族男子外出狩獵時(shí)，為了盡可能打到更多獵物，他們會(huì)進(jìn)入大山深處，有時(shí)一去是幾天，甚至是更長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)他們打到獵物時(shí)就需要用火鐮點(diǎn)篝火進(jìn)行燒烤，當(dāng)將獵物烤熟時(shí)，他們可以用小刀切割食物。

綜上所述，滿族服飾文化自產(chǎn)生經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展和變遷，形成了具有獨(dú)特民族特色的服飾文化體系，為我國(guó)服飾文化的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，而且以其獨(dú)特的藝術(shù)特色和民族文化風(fēng)格融入到了現(xiàn)代社會(huì)中，成為了表達(dá)傳統(tǒng)民族文化的重要標(biāo)志，帶給民族服飾文化一泓清泉。筆者相信，滿族服飾文化作為民族文化的重要組成部分，將會(huì)給我國(guó)服飾發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承。

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作者簡(jiǎn)介：史曉倩，籍貫：遼寧丹東，學(xué)校：遼東學(xué)院。