立德樹(shù)人：初中語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然歸宿

陳允繡

[關(guān)鍵詞] 依托文本;生成資源;親情感受;愛(ài)國(guó)情懷

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一。這就意味著語(yǔ)文教學(xué)要在夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，豐盈學(xué)生的人文情懷，滋養(yǎng)學(xué)生的性靈。由此，立德樹(shù)人就應(yīng)該成為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要指向。對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的鑄造，本質(zhì)上就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，即語(yǔ)文教學(xué)“立德樹(shù)人”理念的積極呈現(xiàn)。

一、依托文本素材，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族，都需要借助于愛(ài)國(guó)情感來(lái)凝聚人心。語(yǔ)文學(xué)科就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族主義、愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體。

在教學(xué)《鄧稼先》一文的時(shí)候，教師收集了與文本內(nèi)容相關(guān)的一些文字材料和視頻資料，并將其與課文中的內(nèi)容進(jìn)行整合，以此來(lái)增加學(xué)生對(duì)鄧稼先這一人物的感性認(rèn)知：放棄名利誘惑，毅然回歸祖國(guó);艱苦環(huán)境下奮發(fā)鉆研，堅(jiān)韌不棄;擁有榮譽(yù)而絕不居功自傲，這些都是鄧稼先愛(ài)國(guó)情懷的重要表現(xiàn)。教學(xué)中，教師緊扣鄧稼先彌留之際時(shí)“下輩子我還會(huì)選擇共和國(guó)的核事業(yè)”這一臨終之語(yǔ)，使很多學(xué)生備受感動(dòng)，教師可以相機(jī)追問(wèn)：很多人都被鄧稼先這種甘于奉獻(xiàn)的精神所感染，作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣去愛(ài)國(guó)呢？學(xué)生紛紛從自己的生活、學(xué)習(xí)出發(fā)，訴說(shuō)著自己的愛(ài)國(guó)情懷。在這一課的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文語(yǔ)言的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了情感認(rèn)知上的突破，學(xué)生在深入感知人物形象的基礎(chǔ)上，也逐步地明確了自身的認(rèn)知方向，真正落實(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)的“立德樹(shù)人”。

二、把握文本細(xì)節(jié)，喚醒親情感受

人世間最珍貴、最偉大就是人與人之間的感情，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的普世價(jià)值也發(fā)生了巨大的變化，親情的淡漠、感恩之心的消失，使生命個(gè)體的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲。為此，初中語(yǔ)文教學(xué)需要開(kāi)掘文本中關(guān)于親情的素材，將學(xué)生的身心意識(shí)浸潤(rùn)在文本世界中，將立德樹(shù)人落到實(shí)處。

如莫懷戚的經(jīng)典散文《散步》就主要描述了作者一家三口陪母親外出散步的情景，這本身就是一篇引領(lǐng)學(xué)生感知親情的有效文本。教師在幫助學(xué)生了解文本核心情節(jié)的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生品味課文質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，透過(guò)人物的言語(yǔ)和行為，窺探人物內(nèi)心所蘊(yùn)含的對(duì)母親的孝順以及濃郁的家庭親情;最后，教師出示課文的中心句：但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。緊扣課文中的“整個(gè)世界”，將學(xué)生的思維聚焦在核心板塊，引導(dǎo)學(xué)生深入感知文本語(yǔ)言背后所隱藏的豐富內(nèi)涵。

三、聚焦生成資源，點(diǎn)燃慈愛(ài)之心

文質(zhì)兼美是語(yǔ)文教材收錄文章的重要標(biāo)準(zhǔn)，課文除了有精美的語(yǔ)言之外，還蘊(yùn)藏著豐富的關(guān)于“美”與“愛(ài)”的資源。我們要引領(lǐng)學(xué)生深入到文本世界中，感受語(yǔ)言文字背后所蘊(yùn)藏的情感，并將其與學(xué)生的生活相結(jié)合，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。

在教學(xué)“老王”這篇課文時(shí)，一位學(xué)生在發(fā)言中就無(wú)意間提到：“我們學(xué)校撿垃圾、沖廁所的保潔員也叫老王?！币粫r(shí)間，引得很多學(xué)生哈哈大笑。很明顯，學(xué)生的笑包含了對(duì)職業(yè)觀的嚴(yán)重誤解，為此，筆者專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了一次以“撿垃圾的老王”為話(huà)題地研討分享會(huì)。在交流的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自己身邊平常的人、平常的職業(yè)進(jìn)行了重新審視，通過(guò)語(yǔ)言文字，將學(xué)生內(nèi)在的憐憫、慈愛(ài)之心激發(fā)出來(lái)。

在這一案例中，教師對(duì)課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)生成的資源并沒(méi)有不聞不問(wèn)，更沒(méi)有對(duì)學(xué)生呈現(xiàn)出來(lái)的錯(cuò)誤價(jià)值觀進(jìn)行粗暴而簡(jiǎn)單地糾正，而是引領(lǐng)學(xué)生在深入交流中明晰自己的錯(cuò)誤認(rèn)知，激發(fā)他們對(duì)于普通民眾和職業(yè)者的慈愛(ài)之情，為培養(yǎng)學(xué)生正確的道德取向奠定了良好的基礎(chǔ)。

總而言之，初中是價(jià)值觀形成的重要階段。語(yǔ)文教學(xué)必須要肩挑兩頭重?fù)?dān)，一方面注重學(xué)生語(yǔ)言能力地培養(yǎng)，另一方面注重學(xué)生人文素養(yǎng)的鑄造，在初中語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人，真正促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宇晨.英語(yǔ)語(yǔ)言文字在我國(guó)的普及與提高[J].內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（S1）：84-85.