納蘭詞中的“月”意象研究

謝藝思

摘要：納蘭性德的詞情調凄涼哀婉，氣氛悲郁愴惻，這種風格的形成跟作者習慣采用的意象有關。納蘭詞特別喜歡用“月”這一意象，本文以張草紉先生導讀的《納蘭詞集》為考察對象，將其中的“月”意象按作用稍作分類，舉例分析納蘭詞中月意象與人的關系，并從傳統和個人方面分析了其偏愛寫月的原因。

關鍵詞：納蘭性德 詞 月

在中國的詩歌里，月意象凝聚著中華民族的情感體驗與審美理想。根據月意象自身的發展情況，可以分為三個階段：

先秦時期的月意象多以日月并列或對舉的形式出現，獨立性差，實用性很強，與情感的結合不緊密，主要還是作為時間和自然的見證或受日月崇拜的影響而出現，從嚴格的意義來說，此一時期的很多“月”還不能稱之為真正意義上的意象；漢魏時期的月意象開始從日月并列或對舉的格局中獨立出來，但仍然不突出，抒情色彩比起先秦時期的月意象要稍濃一些，并出現了和相思憂愁等情感的較為穩定的聯系；兩晉南北朝時期的月意象在前代的基礎上有了很大的發展，情感內涵除了相思和憂愁，還出現了表現懷古、思鄉、悼亡之情及描畫女性容飾或吟詠女性用物和閨中風情的月意象，與情感的結合更為緊密，月意象己經發展到比較成熟的時期。

總的來說，月意象在中國的文化傳統中有如下集中內涵：

（一）離別相思之愁

古典詩詞中的月意象，每到十五則是滿月，因此月常常是團圓的象征，寄寓著親人團聚的心愿與期待。人月總不能兩團圓，故借滿月更表達離別相思悲。

（二）懷鄉戀土之情

明月暗示著親人團聚的希望與期待，因此，月意象自然又與家鄉聯系起來，成為故鄉的象征。從自然現象的角度看，天上只有一個月亮，任何一個漂泊者在異鄉看見明月時，就自然會想起明月下的故鄉。

（三）寂寞失意之悲

月是孤獨與失意的象征，寄托著詩人思鄉和相思的深情，及仕途失意的苦悶。不管是邊塞深閨，還是羈旅宦途，抒情主人公都鐘情把月亮作為其孤獨失意情感的寄托。

（四）宇宙人生之思

宇宙中月亮是永恒的，而人生和歷史的歷程卻不會恒守常態，因此，“象征永恒的月亮便常常作為生命有限的對照物出現在詩人的創作構思中。他們的深沉喟嘆總或多或少地流露出對于人生時空局限性的審美悲情”。

（五）超拔脫俗之志

古代詩詞中的月意象己不是一種純然的客觀物象，而是詩人自身飄逸風采、瀟灑氣度的人格化身，詩人達到了一種超現實的審美境界，紛擾相爭的現實世界己全然拋到了腦后，將心緒系于純潔澄澈、永恒的自然之月身上，獲得身心的寧靜與升華。

月亮作為一個常見的意象，由于被歷代文人寄予各種文化內涵，使得它的使用頻率使用層面不斷增大增泛。清代的納蘭性德也是一個愛寫月的詞人。

一、納蘭詞月意象統計

納蘭性德的詞情調凄涼哀婉，氣氛悲郁愴惻，字里行間充滿怨恨幽憤、徒喚奈何之情態，其詞風格多樣，有的清新自然，有的哀感頑艷，有的格高韻遠、纏綿婉約，既有婉約又有豪放。這種風格的形成，跟作者喜歡采用的意象有極大的關系。在納蘭性德的詞中，經常出現”月”的意象，并且賦予了”月”以自己獨特的審美觀照。

納蘭詞與月有著密切關系。以張草紉先生導讀的《納蘭詞集》為考察對象，納蘭詞總共348首，其中“月”字在詞文中總共出現118次，直接出現“月”字的詞有102首，另外還有3首分別寫“對月”、“新月”、“月蝕”，還有2首用“下弦”代月。因此，納蘭詞中有關“月”的總共有107首，約占納蘭詞總數的31%。納蘭性德的詞多處涉及到月，他筆下的月具有滄桑感與歷史感，是“殘月”，是“落月”，是“舊時明月”；具有冰冷的愁緒與悵惘，是“濕月”，是“寒月”，是“凄凄白月”；具有人格化的感情，是“辛苦最憐天上月”，是“凄涼片月”，是“多情早月”。

二、納蘭詞月意象的作用分類

根據納蘭詞中寫到月的作用可以把月分為以下三類：

（一）用作交代詞所表現的時間

如：

好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡，西南月落城烏起。（《天仙子》）

已是深秋兼獨夜，凄涼，月到西南更斷腸。（《南鄉子·搗衣》）

夢來雙倚，醒時獨擁，窗外一眉新月。尋思常自悔分明，無奈卻照人清切。（《鵲橋仙》）

“西南月落”，月亮向西南落下，表明時間為后半夜。“新月”則表明是月初。

（二）作為作者的人格化，借月抒懷

如：

辛苦最憐天上月，一昔如環，夕夕長如玦。但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。（《蝶戀花》）

殘月暗窺金屈戍，軟風徐蕩玉簾鉤。待聽鄰女喚梳頭。（《浣溪沙》）

明月多情應笑我，笑我如今，孤負春心，獨自閑行獨自吟。（《采桑子》）

鬢云松，紅玉瑩。早月多情，送過梨花影。半響斜釵慵未整。暈入輕潮，剛愛微風醒。（《蘇幕遮·詠浴》）

（三）營造一種清空幽冷、凄婉哀傷的氛圍

月意象的這類烘托環境的作用在納蘭詞中所占比重最多，如：

輕煙籠翠黛，月茫茫。（《遐方怨》）

纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。（《如夢令》）

木葉紛紛歸路。殘月曉風何處。（《如夢令》）

鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲，當時七夕有深盟。（《浣溪沙》）

謝卻荼蘼，一片月明如水。（《酒泉子》）

三、納蘭詞中月意象與人的關系

（一）化月為人、人月合一

化月為人，就是把月人格化，賦予它以人所有的音容儀態、言談舉止、思想感情、性格氣質，讓它和人一樣地喜怒哀樂，能同人進行思想感情的交流。月就是人的化身，實質上也就是詩人情思的化身。化月為人，就是擬人，也是移情，賦予月以人之情。如：

微暈嬌花濕欲流，簟紋燈影一生愁，夢回疑在遠山樓。殘月暗窺金屈戍，軟風徐蕩玉簾鉤。待聽鄰女喚梳頭。（《浣溪沙》）

《浣溪沙》“殘月暗窺”一句，我們似乎可以看到殘月在偷偷摸摸地窺視的模樣，非常的生動形象，恰好表達出詞人隱秘的內心世界。

明月多情應笑我，笑我如今，孤負春心，獨自閑行獨自吟。近來怕說當時事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢里云歸何處尋？（《采桑子》）

鬢云松，紅玉瑩。早月多情，送過梨花影。半響斜釵慵未整。暈入輕潮，剛愛微風醒。（《蘇幕遮·詠浴》）

《采桑子》“明月多情應笑我”，詞人借明月嘲笑他在如此美好的春光下，卻暗自苦惱，不解風情，實則是詞人的自嘲。不說詞人自嘲而說“月亮多情”，產生一種陌生化的效果。加之賦予月以人格，也更有趣。《蘇幕遮·詠浴》也同樣寫到“多情月”，不是月有情，而是詞人“以我觀物，故物皆著我之色彩”。

又《蝶戀花·辛苦最憐天上月》先從“天上月”寫起。上片三句借月亮為喻，寫愛情的歡樂轉瞬即逝，恨多樂少。后兩句，寫假如愛情能象月亮那樣皎潔圓滿，付出再大的代價都愿意。“一昔如環，昔昔長如玦”，包蘊了無限的哀傷與懷念，表達了對亡妻的真摯愛戀。

（二）人（事/物）月對比，意味深沉

把月與人（事/物）進行對比，也是納蘭詞中月意象的一個比較突出的藝術特征。月時明時晦，時圓時缺，長在長生，恒久不變，是永恒的象征；而時光流逝，人生無常，歷史變遷，與月的永恒產生強烈而鮮明的對比。

無恙年年汴水流，一聲水調短亭秋，舊時明月照揚州。惆悵絳河何處去？綠楊清瘦綰離愁。至今鼓吹竹西樓。（《浣溪沙》）

風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月。（《憶秦娥》）

重到舊時明月路。袖口香寒，心比秋蓮苦。休說生生花里住，惜花人去花無主。（《蝶戀花》）

愁中看好天良夜，知道盡成悲咽。只影而今，那堪重對，舊時明月。（《琵琶仙·中秋》）

納蘭用“舊時明月”四字連接過去與現在雙重時空，把物是人非之感表達得淋漓盡致。月亮仍舊是舊時明月，依然在凄冷的深夜冷冷悄悄地映照著人事己非的“舊地”，分明是歷史滄桑變遷的永恒見證人。詞人借助月亮俯古覽今，把時隔數百年甚至千年的人事勾連起來，使歷史與現實，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時空上渾然一體，在顯著的今昔對比中表現出強烈的歷史滄桑感。

掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？（《蘇幕遮》）

人月對比，“月似當時，人似當時否”，月亮作為作為宇宙永恒的象征，作為人生有限的對照物，往來于過去與現在之間，表達月亮依舊，人面全非的傷感，柔情婉轉，清麗而滄桑。

盼天涯，芳訊絕。莫是故情全歇。朦朧寒月影微黃，情更薄于寒月。《滿宮花》）

物月對比，“情更薄于寒月”，寒月已經給人一種冰冷的感覺，情比寒月更薄更是把情推向一種無情冷絕的態度。

（三）寄情于月，情景交融

孤獨憔悴一腔愁緒之人自然眼中充滿凄涼零落之物。在納蘭詞中很少出現圓月，即便出現“圓月”的字眼，也只是作者羨慕月亮自己不得團圓。納蘭筆下大多數是“殘月”。月亮不僅是他愛情的見證，又是他品味孤獨的知音，殘月的清輝渲染出冰冷的環境氛圍，對溫暖的渴盼增添了他心中的愁緒，孤獨的情感在特定的環境下奔泄而出。

曾記鬢邊斜落下，半床涼月惺忪。舊歡如在夢魂中，自然腸欲斷，何必更秋風。（《臨江仙》）

作者身在塞上卻心系故園，眷念閨中人。當得到家書報秋海棠花開時，由此花名“斷腸”而觸動離愁別緒，遂借花抒慨，表達了鄉關客愁，柔腸寸斷的心情。上片化虛為實，從想象中落筆，寫家中的秋海棠經夜雨后，嬌艷地開放。下片追懷往昔，描繪令人懷念往日美好時光和此時“腸欲斷”的凄苦之情。

四、納蘭詞偏愛月意象的原因

（一）不幸的情感遭遇

在納蘭性德的生命中出現的女人都不能與他共偕連理，納蘭從小定情、青梅竹馬的表妹被送進皇宮，后來病逝，這是他經受的第一次感情創傷，在他不懂愛情的時候體會到生離死別的無情。

二十歲時與妻子盧氏成婚，婚后二人夫妻恩愛，感情篤深。可惜好景不長，婚后三年，盧氏死于難產。愛妻的離去，給納蘭精神上帶來了巨大的傷害，他寫下大量的悼亡詩，祭奠他與盧氏之間的感情。第二次創傷是在懂愛情的時候體會到死別的悲痛。

三十歲的時候結識江南才女沈宛，二人惺惺相惜，相知相愛，然而一個滿洲貴胄，一個普通民間漢女，門第的懸殊令二人無法最終結合。兩人在京城共同生活一段時間后，納蘭迫于家庭的壓力，不能將沈宛接入家中，而沈宛最終只能忍痛離去，回歸江南。第三次創傷是在懂愛情的時候體會到生離的哀絕。

飽受感情創傷的納蘭在漫漫長夜里當然更能體會到孤獨的滋味，陪伴他的只有那一輪殘月。以殘缺月亮象征自己幸福生活的珍貴和短暫，可見其思之深與情之切，這正是他一生中幸福轉瞬即逝的真實寫照，也是他不得團圓的內心獨白。

（二）獨特的個性特質

納蘭性德自身的個性特質也是他如此頻繁寫月的原因。從納蘭詞中我們可以發現他的詞多“哀怨騷屑令人不能卒讀”，納蘭性德雖身處富貴溫柔之鄉，位居清要又深受隆遇，但他卻寫出如此哀婉抒情之詞，正是因為納蘭性德具有詞人多愁善感的氣質。

納蘭自幼身體孱弱，身患寒疾，難以根治，因此納蘭性情憂郁淡漠、傷感悲情。因為疾病的原因，納蘭在青春大好的年華，有相當一段時間是在病榻上度過的。因此他的詞作中，總是充滿了無聊悲涼，甚至有些戚戚然的情緒。

作為一個滿洲貴族，納蘭也有其與生俱來的王者氣質，礙于政治地位的尷尬處境，也使他的氣質變得敏感。

對于這樣一個多愁善感、骨子里頭帶有悲傷憂郁氣質的詞人來說，對清冷的月亮情有獨鐘也不難理解。

（三）寫月的文化傳統

前面說到，月意象在中國的文化傳統中具有非常豐富的內涵。月亮本身有圓缺的變化， 而人世間亦有相聚與別離，因而離別相思的情感往往寄托于月中。古往今來，詩人多以月的圓缺現象來感嘆人世的相聚與分離、幸福和痛苦。文人通過月來傳達自己內心的感受，月的圓缺變化與文人內心之間有一種很微妙的感情將兩者結合起來。納蘭性德早年勤讀詩書，作為一個滿族人，他對漢文化的學習不遺余力，因而深諳傳統漢文化的內涵。在接觸詩歌中也會感受到傳統文化的力量，自然而然也會受到熏陶。

（四）創作的心理習慣

詞人在創作過程中會有一種心理習慣。詩人的記憶有很多是以意象為載體的，而內心的意象同筆端符號化、物態化的意象，早已同現實中的相關物象建立了較穩定的聯系，外在的隨機性感知經驗反倒成為對書本經驗、符號意象與名句記憶的印證。在納蘭心中，月亮是清冷、殘缺的，因此在他想要表達類似的主題時，他會下意識地與月的特征相結合進行創作。

除此之外，納蘭詞偏愛月意象跟他的題材范圍狹小，多寫離別相思和個人閑愁，很少接觸社會問題也有關。在主要抒發自己內心的創作上，納蘭會更習慣地把身邊的事物寫進自己的詞作中。

五、結語

在納蘭性德的詞作中，月意象凝聚著納蘭個人獨特的情感體驗與審美理想。他對中國傳統月意象的文化既有吸收，也有自己獨特的感悟。正是他獨特的氣質，賦予了月以納蘭的感情。明月依舊，只是再無納蘭。