社會主義核心價值觀對儒學“五德五常”的傳承與發展

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遵義師范學院人文與傳媒學院

中華民族光輝燦爛的文化，源遠流長，綿延五千年。高尚的民族情感、崇高的民族氣節、良好的民族習慣、優良的民族精神、優秀的道德品質等中華民族的傳統美德，是中華兒女奮發向上、自強不息的重要精神支柱，是中華民族屹立于世界民族之林強大的道德根基和思想基礎。在新時代的召喚下，中華民族的文化內涵和精神面貌整發生著深刻的變化，社會主義核心價值觀應運而生，是精神的召喚，是心靈的皈依，更是時代的需要。社會主義核心價值觀與中華民族傳統美德密不可分，千百年來，中華民族傳統美德的理念與智慧植入中國文化的骨髓，而社會主義核心價值觀正是對博大精深中國傳統美德的提煉、借鑒、繼承。梳理中華民族傳統美德特別是儒學價值觀中的“五德”和“五常”的內在意蘊、歷史作用及認識其現代價值，能夠更進一步理解和踐行社會主義核心價值觀，為實現中國夢提供強大的精神動力。

一、儒學中“五常”、“五德”的價值觀與社會主義核心價值觀的內容意義

儒學“五常”、“五德”即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、節、勇、和”。社會主義核心價值觀是“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”。“五常”、儒學中的“五常”、“五德”與社會主義核心價值觀是相互融合、相互補充、相互促進、相互完善的關系。

(一)仁與富強

“仁”即“仁愛之心”。《尚書》中記載“克寬克仁，彰信兆民”，當年商湯為政，寬厚仁愛，對天下的百姓昭示誠信。孔子云：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，無數仁人志士為了捍衛這一大義，可以犧牲自己的生命。“仁”成為中華民族傳統美德的第一要素，且道德地位和社會內涵正在新的社會主義核心價值觀中不斷被豐富和提升。

“富強”即國富民強，在中華民族傳統美德的視域中主要是指經濟實力的強盛和軍事力量的強大。而從社會主義核心價值觀的角度來看，“富強”既是經濟上的“硬實力”，也是文化上的“軟實力”。《增廣賢文》中記載孔子關于富的見解：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。“道”即合法之道，究其本質，也就是仁道。仁道是生活的原則，是安身立命的基礎，是“富貴不能淫，貧賤不能移”。實現富強的基本前提是“仁”，同時富強又是“仁”的有效保障，這就是中國傳統文化對現實的關照和影響。

(二)義與友善

“義”即“正義之氣”，意為道義、正直、正當的氣節。《說文解字》解釋，“義，己之威儀也。”意思是人的外在形象和內在涵養，是一種溫和、美好、善良的情感和氣節，反映人們追求美好的境界，該境界是國人應該提倡的道德、應該追求的品行。孔子崇“仁”，提倡“殺身成仁”；孟子尚“義”，說要“舍生取義”。

“善”在《說文解字》中：“善，吉也”。“友善”是和睦友好、親近親善、避免矛盾。“義”從我，從羊。“善”從羊，從言。“義”本義是指我的威儀，合宜的道德、行為或道理，有義德之美。“善”本義是像羊一樣說話，才不會與人吵架、打架，才會有進一步產生合作的可能。“義”與“善”一脈相承，“由義為榮，背義為辱”昭示著中國傳統道德的榮辱觀，古人“舍生取義”就是友善的表現，詮釋出“友善”的內涵。

(三)禮與文明

“禮”是指禮節、禮貌和禮儀。《禮記·表記》記載“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，“禮”最初是原始社會祭神祈福的一種習俗和儀式。周代“制禮作樂”提倡以“禮樂”治天下，規范社會行為。春秋戰國時期《詩經》中“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”，孔子名言：“克己復禮為仁”，開始將“禮”作為道德準則加以提倡，每個人都應克制自己沖動的情緒、不正確的言行和不正當的欲望，使自己一舉一動都符合“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的規定。

“文明”最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明。”(《易·乾·文言》)。“文明”和傳統文化中的“禮”是對應關系，被加以規范、加以尊重、加以倡導，是物質財富和精神財富的總和，是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。古有管仲把“禮”升華為治國的四大要素之首，提出“禮儀廉恥，國之四維”的治國理念。在現代社會，“禮”是文明的體現，是一種習俗和儀式，也是一種規范、一種道德理念。文明，是歷史以來沉淀下來的，符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

(四)智與民主

“智”即“智謀之力”，是指知己識人和明辨是非善惡的能力。孔子曰：“君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼。”仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕，這是君子的處世智慧。《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也”，智是人生態度，實事求是，敏而好學是智慧之舉。

“民主”與“智”是基礎和前提的關系。“民主”的實質和核心是人民當家作主，是人類社會的美好訴求。“智”是辨善惡、明是非，在了解自我、認識社會的基礎上，逐漸明晰民主的方向、意義和使命。民主是一個道德概念，其價值取向是人們最基本的要求之一，對人們思想道德和文明素質具有普遍意義，只有充滿智慧的人民才能真正實現民主。

(五)誠信與信

“信”即“誠信之品”，是指人與人之間、人與物之間相互信賴，行為上誠實守信，對某一個事物、某一種理念認識上堅定可靠。《尚書》寫道：“信用昭明于天下”。《詩經》有成語“信誓旦旦”。《左傳·僖公二十五年》記載“信，國之寶也，民之所庇也”。老子曰：“言，善信”。孔子曰：“言必信，行必果”、“人無忠信，不可立于世”、“人而無信，不知其可也”，“敬事而信”把慎重地做事作為規范弟子言行的基本要求。孟子認為“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”把誠信看作社會的基石和做人立世的準則。

“誠信”即誠實守信，與中國傳統文化中的“信”如出一轍，是社會主義道德建設的重點內容也是人類社會千百年薪火相傳的道德傳統。《貞觀政要》中唐代名相魏征把“信”作為治國之大綱來加以強調：“德禮誠信，國之大綱”。由此可見，對“信”的提倡、崇拜、認識，從古至今生生不息、世代傳承，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

(六)忠、孝與愛國、敬業

“忠”指忠誠、忠良、忠恕。“天下興亡，匹夫有責”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業，忠于祖國，忠于人民，是中華民族崇高的最神圣的價值追求。“孝”指孝心、孝敬、孝道。孔子首創私學，把“孝”放在教學首位，說“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝為先”。其實“孝敬父母”與“報效祖國”二者可以統一，忠孝可以兩全。這是中華民族歷久彌新的傳統美德。在新時代“孝”是一種責任感，這種責任感不僅適用于尊老愛幼，同時也適用于愛崗敬業。

“愛國”是每一個公民必須具備的道德情操，是調節個人與祖國關系的行為準則，也是個人對自己祖國深厚情感最重要的精神支柱。“敬業”是對公民職業行為準則的價值評價。中華民族自古以來就有精忠報國、舍生取義的優良傳統。“忠”與“孝”，是中華民族傳統文化主張的一種優良品德，“忠”就是愛國，是忠誠于國家，維護祖國統一、促進民族團結、自覺報效祖國，振興中華；“孝”是一種責任，不僅對父母，也是服務社會，服務人民，克己奉公，忠于職守，愛崗敬業。

(七)節與公正、法治

“節”指節氣、名節、操守、節制。孔子在《論語·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子在《騰文公下》中提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的至理名言。講氣節、重操守、重名節、輕利欲，歷經千百年的錘煉和發展，熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質，就是“公正”。“公正”即公平正直，沒有偏私，人為了獲得自由平等權利，為了獲得身心的解放，將公正作為國家、社會應有的根本價值判斷、價值標準和價值理念。

克己為人、自強不息、奮發有為的偉大精神和崇高的民族氣節，全民族所約定俗稱的行為習慣就是“法治”。“法治”是指依法治國、民主法治，這一治國理政的基本方式，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人永葆錚錚鐵骨的人格追求。“節”與公正、法治是延伸的關系，公正法治是“節”在新時期的應用。通過法制建設，實現公平正義，實現自由平等，維護和保障人民群眾的根本利益。

(八)勇與自由、平等

“勇”是剛毅、堅強、勇敢。中華傳統文化對“勇”賦予了豐富內涵：“持節不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”，“勝敵壯志曰勇”。

“自由”是指意志、存在和發展能夠解放。“勇”就是要敢想、敢干、敢闖，敢于創新，敢于開拓，敢于承擔責任，敢于說真話，敢于堅持原則，敢于實事求是。“平等”指的是尊重和保障人權，依法平等參與、平等發展，法律面前人人平等。中國傳統文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，讓一代代中國人飽經磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不斷努力爭取平等。可見，“勇”是爭取“自由”、“平等”的途徑、方式、方法。

(九)和與和諧

“和”就是和睦、和氣、和平、和諧，求同存異。中華民族傳統美德把“和”作為最高價值，最高的道德境界。“禮用之，和為貴。”(《論語·學而》)提出為政應“寬以濟猛，猛以濟寬”，“和”以治國。周幽王大夫史伯針對當時周政權危機，提出“和實生物，同則不濟”的理論。墨子提出：“兼相愛、交相利”，“離散不能相和合。”(《墨子·間詁》卷三)“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《禮記·中庸》)“和”被認為是人道追求的最高目標。

“和諧”是學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動畫面，是互利互惠、相輔相成、共同發展的中國傳統文化，表達了人們對“大同”社會、“天下為公”與和平無爭的生活狀態的向往，是一種理想化的社會狀態。“和”在今天仍有十分重要的現實意義和理論價值，是中華民族傳統美德的最高境界和最高目標，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展，也是社會主義現代>化國家在社會建設領域的價值訴求。

二、弘揚中華民族傳統美德實現中華民族偉大復興

領導指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”社會主義核心價值觀與中華民族優秀傳統文化一脈相承，是精神支柱，是行動向導，在傳統儒家“五德”、“五常”等優秀文化的浸染下，總結提煉出科學準確、通俗簡明的社會主義核心價值觀進行道德建設，具有強大凝聚力、感召力，是植根于民族文化的沃土，是傳統美德的延續和升華，是從國家、社會、個人三個層面展開，由外到內、由表及里、由淺入深的多層次結合，并在中華民族偉大復興中國夢的歷史征程中創新發展。為此，每一個社會成員都必須用心理解“五德”和“五常”，深刻體會社會主義核心價值觀。只有心中有信仰，才會腳下有力量。人人有理想、人人講道德、人人有行動，人人有貢獻，攜起共建和諧美好未來和諧，最終實現中華民族的偉大復興。