著眼文體個性，著力素養發展
——小學寓言教學的兩點思考

■楊柳萌／福建省莆田市仙游第二道德小學

一、著眼文體，發展語言

以文體特征為教學的出發點，更有利于回歸語文教學的本位，語文教學的核心價值體現與落實得更為到位。反過來，任何文體教學都應該恪守語文的學科屬性，指向語文教學的核心價值，寓言教學也是如此。學生讀懂故事是基礎。唯有通曉故事，才能得見寓意。

（一）寓言中的對話研讀

和其他文體一樣，寓言常常通過對話推進故事情節，塑造寓言形象。例如人教版語文第三冊的《坐井觀天》，文中的對話淺顯有趣，教學時，可提取出文中對話，讓學生一遍遍地讀、演，通過聚焦青蛙和小鳥的爭論，學生很快就明白青蛙看待問題的方法是錯的。在理解對話中學習語言的表達以及文字背后的含義，這是常用的讀懂寓言故事的方法。

（二）寓言中的哲理句啟發

寓言中常常會出現含有深刻意義的句子，這些句子往往反映出哲學的思辯色彩，它們就是寓言思想的集中體現。例如蘇教版語文第九冊的《自相矛盾》，文末有句話：“用你的矛來戳你的盾，會怎么樣呢？”可以把問題拋給學生，結果必然是要么盾不堅固，要么矛不尖銳，總有與楚國人宣傳的相反之處。也可以問學生：“楚國人為什么會啞口無言？”“因為他的謊話被揭穿了。”經過這樣的啟發，學生對寓言的寓意就會體會得更加深刻。

（三）寓言中的情節想象

寓言故事大都情節完整，語言簡練。和其他文體的課文一樣，教師需要帶領學生潛入文本，了解寓言語言的特色，通過想象補白來豐富故事。例如《自相矛盾》，可以引導學生想象圍觀的人還會對楚國人說些什么？做些什么？還可以設計填空來補寫故事。如：圍觀的人有的，有的，有的語重心長地勸他，更有人義正詞嚴地對他說。學生在想象、再創造的同時，其實也在揣摩、理解寓意。

（四）寓言中的多元互文

一般來說，各個版本教材中的寓言都是以《寓言兩則》的組合形式呈現的。這也是編者基于寓言的文體特征——篇幅短小，而做的特殊安排。將幾則寓言放在一起，通過比較，使學生較好地感知、把握寓言的文體特征，感受寓言的表達方式，認識寓言的鮮明特點。我們在教學時要關照編者意圖，大膽引導學生將幾則寓言進行互文，由篇及類，提升學生的閱讀鑒賞能力。

二、著眼思維，提升素養

寓言的意義即是語言背后的所寓之意，更準確地說，是一種思維方式。顯然，寓言在培養學生理性思維能力上承載著重要使命。因此，在核心素養背景下的小學高年級閱讀教學中，寓言中生動的情節、形象的描繪可以不作為教學重點，而應立足寓言的文體個性，著力于思維能力的提升。

（一）概括能力

在以往的教學時，教師總是習慣花很多時間著眼語言的訓練，輕視抽象概括能力的培養。語言訓練有很多其他文體的課文可以完成。筆者認為高年級的寓言教學，應充分發揮其文體個性，適當減少語言訓練的時間，用于學生抽象概括能力的淬煉。例如教學《濫竽充數》，在對故事進行感知時，可以不必逐段贅述內容，大膽放手，借由幾個問題，引發思考：

（1）這篇寓言講了哪幾個人物，用自己的話說說這幾個人。

（2）齊湣王是不是比齊宣王聰明？

（3）南郭先生是不是聰明人？為什么？

（4）南郭先生逃走后會怎么辦？我們從中得到什么啟示？

（5）類似濫竽充數的事，能不能說一兩件？

盡管問題設計可能還有值得商榷的地方，但這樣由問題引領、給予時間思考，抽象出寓言形象，概括出寓言道理、啟示等的合作學習方式，顯然比常規的引導概括內容要來得更有意義，更能培養學生抽象概括能力。

（二）推理能力

寓言，需要學生由具體的故事內容推演出寓意。例如《揠苗助長》，宋人想讓苗長得快一點，于是他動手把苗往上拔，結果苗全枯死了。學習這則寓言，需要學生明了“拔”與“枯”之間的因果關系，并從這個具體的故事中，推導出，所有違反事物自身發展規律的做法都是不對的，都沒有好結果。

（三）發散思維

學習寓言，應減少教師的判斷推理，擴展學生的思維天地。教師常常習慣直奔寓意而去，為了完成教學任務，甚至很少給學生判斷、推理的機會，造成學生思維的直線性和單一性。筆者認為，應該把時間交給學生，讓他們的思維在寓言教學中拓寬、擴展、提升。例如羅才軍老師執教《自相矛盾》，羅老師在課末反詰追問：

以上這些格言，都是流傳至今的經典，左邊的話和右邊的話它們自相矛盾嗎？這樣的追問，拓寬了學生的思維，使其不囿于文本，能聯系生活實際各抒己見，闡述自己的判斷，得出自己的結論。

綜上所述，筆者認為寓言教學應著眼于其文體個性，充分運用文本這一范例，使學生由“言”得“意”，促進思維發展，提升核心素養。