讓優秀傳統文化融入百年府學

王慧旻 傅曉靜 劉慧琴

作為北京市歷史最為悠久的學校，北京市東城區府學胡同小學有近650年辦學歷史。傳統文化教育是府學的特色，也是這所有著深厚文化底蘊的學校最應該做的事情。從校園文化建設、師資培訓、課程建設、學生活動等方面多維推進，自主研發的府學國學校本教材《弟子規》《笠翁對韻》《論語》，為低中高三個學段的學生提供了豐富的學習內容，為學生終身發展注入文化基因。

傳統文化與學校教育

我們的傳統文化教育不僅是讓學生學習傳統文化知識，更要把傳統文化實踐融入我們的生活環境、基本行為規范。我們強調將學校、課堂、家庭、社會作為整體來建設，以保證傳統文化教育能真正地進入學生的心靈與生活之中。

基于學校歷史整體構建。府學作為一所傳統與現代融合共生、擁有六百年歷史的學校，將傳統文化教育納入了學校發展的總體規劃，其教育目標是既要傳承歷史文化，又要符合當今國家提出的“立德樹人”“加強傳統文化培育”“培養中國學生發展核心素養”等新要求，將學生培養成有民族文化根基的現代人。學校從校園文化建設、師資培訓、課程建設、學生活動等方面多維推進，建設“古韻書香”的校園環境，打造“尚學、儒雅”的教師團隊，構建“博學于文、約之以禮、游之有藝”的課程體系，為學生終身發展注入“崇禮、博學”的文化基因。

傳統文化教育課程支撐。育人目標的達成需要課程體系來承載。針對傳統文化校本課程架構不成系統、課程缺少橫向的有機整合、縱向的循序漸進這一現狀，學校將傳統文化校本課程進行整體構建，在原有“知育（經典誦讀類課程）+行育（實踐體驗類課程）”的基礎上，植入“境育”理念，建構了六大類“學府式”課程結構。

傳統文化與國學教育

孔子周游列國是現代游學的始源，因此，學校將“學府式府學”傳統文化課程體系定名為“學·游”，意為“學”有內容，在浸潤中繼承傳統；“游”有景觀，在體驗中傳承文化。充滿濃郁傳統文化氣息的校園是學校進行傳統文化教育的外在基礎，學生于“學之旅”“游之樂”中學習、體驗、傳承中華優秀傳統文化。

國學教育向文化學習轉變。當我們努力建構學校的國學課程體系的時候，又出現了另外一個問題，那就是我們越來越把傳統文化教育成效的訴求寄希望于國學課程，甚至是國學知識上。其實，國學經典倒背如流，不等于真正懂得了文化內涵，知道了道理也并不意味著會用它指導行動。我們的國學校本課程《弟子規》《笠翁對韻》《論語》，既有利于學生的傳統文化“學習”，又有別于一般課程的有利于教師的國學“教育”。

在情境活動中體驗傳統文化。我們要將傳統文化校本課程的實施過程，建設成一個用文化的方式造就的、有靈魂的教育過程。“育人情境化”“活動課程化”“課程生活化”是我們的實踐路徑。在府學校園，“傳統文化”是教育的基調，學生浸潤在整體育人的氛圍中，整個校園移步易景，景景相連，處處皆能產生育人效果。學生在日常學習生活中接受優秀傳統文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操、修身增智。

以府學國學系列校本教材為例。府學版《笠翁對韻》教材的特點是設立了“府學名聯”模塊，將府學校園二十幾副對聯悉數納入，幫助學生學習楹聯文化和府學文化。《論語》則設立“府學長廊”模塊，從課文主題出發，將府學文廟、石學府、魁星閣、文丞相祠等古建或文物融入教材之中，引導學生將府學文化與儒家文化結合起來學習。府學版教材不僅是對國學經典的擇優呈現，也是對府學文化的集中展示，帶有鮮明的府學特色。學生們可以在“石學府”觀碑文、臨拓片，在大成門觀石鼓、習文字，傳承書法藝術；可以在孔子像前行入學禮、畢業禮，在文丞相祠祭祀先賢，傳承傳統禮文化；更有到訪孔子故里，在孔廟找尋與府學文廟的聯系與不同……

傳統文化與學生生活

課程與活動構成學生在校生活的主體，拉近學生與傳統文化的距離也應該從課程與活動方面推進。

為學生建構傳統文化生活。2013年，我們確定“學府式府學”的內涵為：書院式“禮樂”教化“修德”“習藝”養心，學院式“文理”皆備“人文”“科學”培智，于博及古今、兼課中西之“學府”，育“德性中和”“學養純粹”之學子，文化薈萃之所，英才輩出之地，謂之“府學”。

據此確定“學府式府學”傳統文化“學·游”課程育人目標為：于“明倫”學之，禮樂教化，涵養正氣、修身增智、浸潤養正；于“文廟”游之，修德習藝，認同民族、傳承文化、涵育心靈。浸潤中繼承傳統方能德性中和，體驗中傳承文化以至學養純粹，“魁星”點斗，學之“大成”（文廟、明倫堂、魁星閣、大成殿是府胡同小學學標志性建筑）。

在校園生活中感受體驗。結合學校的“禮”文化活動，如入學的拜師禮、畢業的謝師禮，以及各種大大小小的節日對學生進行傳統文化的教育，讓學生在傳統節日里，感受文化氣息，感受歷史的悠久，為自己是一個中國人而感到驕傲。比如“拜先師”，使學生對孔子先師的形象有了進一步的認識，心生崇敬之情的同時，感受到國學是那么的熟悉和親切，從而興致盎然地投入到學習之中。國學老師在和學生們聊天時，結合他們遇到的問題，選擇《論語》中相關語錄送給他們，神秘地告訴他：解決這個問題的秘訣就在這句話里。于是，孩子們就會如獲至寶反復閱讀，以至牢記于心。

在國學課堂上浸潤親近。在《笠翁對韻》的課堂上，教師通過多種形式，如拍手打節奏、喊對子、根據節奏表演讀等形式，調動學生學習《笠翁對韻》的興趣，感受文言文中的韻律美。在學習《論語》中“克己復禮”一課后，學生以寫、畫等形式表達對“禮”深刻認識。我們可以從學生的筆下，感受他們的內心，感受一句一句的條目在他們內心留下的足跡。教師利用典故中的情節、哲理吸引學生，引導學生對國學文化的向往。

在豐富活動中激趣啟智。京劇、古琴、書法、國畫、篆刻……學生可以根據自己的興趣選擇學習。比如空竹，本來是想讓學生們只是了解一下傳統體育，沒想到，學生們在看到老師精彩的空竹表演后欲罷不能。操場上，到處都能看到孩子躍躍欲試的身影。在府學小導游活動中，孩子們感受到國學經典閱讀的魅力，使他們從府學楹聯中發現表面上平淡無奇的字里行間所蘊含著的漢語之美、文章之美、人性之美、自然之美。這種“發現”并非自然形成，而是來自教師的“精彩演出”與“因勢利導”。

情境化、活動化、體驗化構成了傳統文化教育良性的生態系統。學校傳統文化育人環境提升了學生活動與體驗的品質，保證了活動的常態化與體驗的持久性；學生活動體驗為傳統文化教育課程提供了實踐與體驗的平臺，延伸和鞏固了傳統文化教育的學習成果。

傳統文化教育對學生的影響是潛移默化的，是隱性的；學生行為習慣的變化是可感的，國學知識的積累是可測的。傳統文化的積淀可以通過什么方式顯現，使隱性的情感、態度、價值觀顯性化是我們今后研究的課題。