從兒童本位看賈寶玉的成長

陳詩韻

摘要：賈寶玉作為《紅樓夢》中最典型的兒童形象，本文立足兒童本位，以現代兒童成長模式分析他的成長過程，對人物行為、性格進行新的闡釋。賈寶玉在愛的扭曲中，面對著身心客觀成長和主觀拒絕成長的矛盾，其背后是包括曹雪芹在內整個人類對于童年永恒流逝的眷戀。

關鍵詞：賈寶玉；兒童本位；成長；童年

賈寶玉作為《紅樓夢》中最核心人物，對他形象的研究早已碩果累累。此前已有部分學者從兒童文學的角度解讀《紅樓夢》，但對于賈寶玉成長的動態過程中，性格形成演變的發展脈絡缺乏明確的梳理。曹雪芹集中筆墨在賈寶玉由幼兒向少年過渡的關鍵時期，因此，研究寶玉這一兒童形象的成長歷程有著很大的發掘空間，對現代兒童的成長也有深厚的借鑒意義。立足兒童本位，賈寶玉形象的叛逆性和悲劇性是其成長與拒絕成長矛盾的必然結果，而這背后是包括曹雪芹在內整個人類對于童年的留戀。

一、愛的扭曲中成長

“愛”作為兒童文學的一大母題，渴望愛的呵護是所有兒童的天性。賈寶玉可以說算是浸在愛的里長大的，但這種愛卻不同于現代兒童文學中“愛”的母題。在一定程度上這種可以算作扭曲的愛，一方面，是賈寶玉的童心得以保持的一大保障；另一方面，又是進一步成長的障礙。

兒童的成長過程中最先感受到的莫過于母愛型的溫柔呵護。在其兄賈珠早亡后，賈寶玉作為賈政夫婦唯一的嫡子和倚靠，王夫人寄希望于他，殷切地期盼他成長；又有身處家族權力頂端的賈母一味嬌慣和庇佑；長姐元春憐愛寶玉，情狀如同母子；襲人、晴雯等丫鬟將寶玉的生活打點得妥妥當當、體貼甚微；還有眾姐妹對于寶玉的親近，可以說他是這“女兒國”中的核心人物。

祖母、母親、姐妹等女性給予賈寶玉“母愛”型的溫情、呵護和陪伴，對于他幼年時期的成長是必不可少的。隨著賈寶玉的逐漸成長，更加需要的是父愛型的引導與教育，然而作為父親的賈政對賈寶玉的引導教育不可不謂失敗。

賈政與賈寶玉人生追求的巨大差異讓父子之間的矛盾不斷升級，賈寶玉的兒童“天性”在賈政面前蕩然無存。對于一個處于心理成長期的少年，種種矛盾積壓在寶玉的心中，阻礙寶玉與本無惡意的父親良性溝通，反而是排斥漸增，這直接導致他與男性的成人化社會距離日漸拉大。賈政試圖用自己的經驗匡正賈寶玉，然而他的努力常常以賈母和王夫人等為代表的“母愛”的干預與袒護。努力無果的無奈，進一步促使父子之情疏離乃至絕跡，就此陷入一個惡性循環。

慈母的心境與語境會給主體以“心靈的補償”；父性的現實感與責任感，具有一種迫近實際人生的深刻性，賈寶玉的成長卻是愛的錯位和缺失，母愛呵護的過度泛濫直接擾亂了賈寶玉正常成長，壓制了父愛。賈政的父親角色本應是寶玉成長道路上的領路人，最終卻變成了他成人社會化的一個阻礙。賈府諸如賈璉、賈珍、賈蓉之類的男性的胡作非為也只讓寶玉更加遠離社會。母愛的庇護下，賈寶玉樂于在女兒中廝混，他的童心、天性得以保持，卻也導致他缺乏直面人生的態度和勇氣，而拒絕成長應該承擔的責任和義務。隨著母愛庇護的逐步消失，寶玉終歸要夢醒，但成人的現實對他來說已經是無法承受的的生命之重，最終只能走向自我解脫或毀滅。

二、半成人、半兒童的身心成長

《紅樓夢》中集中筆墨在賈寶玉少年時期的成長，八十回結束賈寶玉也不過15歲。“這時的少年熱烈地去吸取一切印象，身體和精神都在生長著，具有一種半兒童、半成人的心理。”

《紅樓夢》從多個角度描寫了賈寶玉作為兒童個體生命成長的動態過程。第三回，林黛玉初進賈府，寶玉不過七八歲，圍繞寶玉摔玉的一系列事件也充分說明這時的賈寶玉儼然還是一個幼兒。第五回賈寶玉由夢中與秦可卿行兒女之事，到夢醒與襲人初試云雨情，賈寶玉性意識開始覺醒，從生理上他已經完成由幼兒向少年的成長過渡。性意識帶來的躁動，使得他不經意以“楊妃”作比，冒犯了寶釵；引《西廂記》的戲文，氣哭黛玉。金釧的死警醒了沉迷于“欲”的寶玉，開始轉向情感的成熟。“悟禪機”、“齡官劃薔”等事件，讓寶玉意識到自己不可能與所有的女兒們相知相賞，情分各有定，最終寶黛兩人在多次的試探中逐漸“識分定情”，愛情成熟。

作為一個兒童，寶玉也建立起自身的哲學。對于水做的女兒們，寶玉不分貴賤地憐惜、珍愛，卻十分厭惡污濁不堪的男子世界。賈寶玉性情中理想的是一種真實、自然的恣意任情的狀態，除卻黛玉沒有人真正理解。人類兒童時期更加明顯的“泛靈論”在寶玉身上也得到充分體現，他時常自哭自笑，對著自然的花花草草長吁短嘆。兒童的純真在府邸的下人看來卻是怪誕的代名詞，由此產生的是精神上的孤寂感。這種孤寂感在賈寶玉很小的時候便已產生，隨著年齡的增長，這種沉重的生命體驗愈發凸顯。

從秦可卿之死、秦鐘之死、寶黛葬花等事件，賈寶玉逐漸樹立了自己的生死觀乃至人生觀，集中體現在第三十六回“人誰不死，只要死的好”。對于生死過早看得通透，也使得他惟獨在社會方面，拒絕被社會所同化，主觀上保持的是一個拒絕長大的性格特征。這樣的人物顯然具有叛逆性，兒童天性里對自由的渴望、對成長的畏懼轉化成賈寶玉對現實的反抗。第九回頑童鬧學堂可以說是群童天性的一次自我解放，到第三十三回寶玉的挨打，他卻始終處于一種反抗不能的被漠視和無力之中。

寶玉的孤寂和困惑在那個時代下卻無法得到解脫，童年時候因人生的困惑而產生的“虛無之感”便成了寶玉后來出家的重要原因。從這個角度，賈寶玉拒絕長大，頹廢地解脫抑或毀滅自我的生命軌跡也有其必然性。

三、拒絕成長而不得

賈寶玉面對身心的成長，采取的是主觀上拒絕成長的態度。他主要是在大觀園中這個家庭環境中成長起來的，女兒們的溫情是他童年夢境的搖籃。在某種程度上，賈寶玉喜歡整日廝混于女兒當中，是以回避性別意識，努力融入、守護大觀園的女兒們的方式來拒絕成長，留戀童年。

給麝月篦頭，慣晴雯撕扇，憐平兒等行為都可以看出寶玉對女兒們的愛可以說是無關情欲。他希望他所憐愛的女兒們都能夠永遠純真，不受塵世污染。然而卻也正是這些女兒們提醒著他的成長。從兒時就喜歡調脂弄粉，吃胭脂，隨著他的身心的長大，大觀園中的女兒們如湘云、鴛鴦也數次提醒著他改掉這個不妥當的習慣；而最先意識到寶玉長大的襲人一句“到底是男女之分”切中王夫人的心事，為日后大觀園的風流云散埋下伏筆。襲人借要回家勸誡寶玉改掉離經叛道的毛病；寶釵、湘云曾勸他業“仕途經濟”，寶玉拒而不受。寶玉努力試圖永遠融入女兒之中，但隨著他的成長，也感受到了被排斥在女兒世界之外的失落。

寶玉的失落在一起長大的林黛玉身上得到了彌補。只有黛玉才是能與他共讀“西廂”之人；寶黛二人愛情的逐漸確定也是建立在兩小無猜基礎上而達到的精神層次的相互理解。寶玉引黛玉為知己，也有通過黛玉重拾童年美好的留戀之意。

在大觀園落敗之前，寶玉對成長的畏懼和拒絕還可以被環境所容許。抄大觀園則是他拒絕成長而不得的悲劇性的開始，成人再也不容許他的逃避，步步緊逼他走向成長，從童年的迷夢中清醒過來，進入真正的成人化轉折點上。

作為賈寶玉童年的搖籃，大觀園的被抄也意味成人現實對寶玉強勢干涉的開始，童年夢境的破碎。最先的犧牲品就是從大觀園中被逐后死去的晴雯。對于晴雯的無辜遭難，頂著母親雷霆震怒，寶玉只能將自己的滿腔悲憤寫進《芙蓉女兒誄》，這前所未有的暴擊讓寶玉無法再安然溺于女兒鄉中，之后的形勢更是驟轉急下，現實的迎頭痛擊只會更加沉重。

婚姻正是由童年走向成人的真正標志，它的介入打破了賈寶玉拒絕成長的最后一道屏障，再也無路可退。薛蟠娶悍妻，造成天真純潔的香菱百受折磨；軟弱木訥的迎春，誤嫁中山狼，“一載赴黃粱”。成人世界的現實殘酷步步向他逼近，最終讓他走向幻滅的是自己身不由己的婚姻，由此又導致林黛玉的死亡，探春的遠嫁更是雪上加霜。大觀園的風流云散，映照賈府的“樹倒猢猻散”，讓賈寶玉無處可遁，他的童年夢境徹底破碎。曹雪芹的《紅樓夢》止于八十回，寶玉未親身經歷現實的婚姻，未嘗不是契合曹雪芹的愿望。現實的生活、強大的成人世界最終也沒能讓寶玉妥協，在某種程度上，仍是那個不得成長的少年。寶玉的悲劇性在于以不變的逃避拒絕成長，在永恒的流逝中抵抗時間，這何嘗不是生命的永恒悖論。

四、結語

童年快樂的終結使童年情緒成為成年人最發自內心的情緒，追憶童夢成為成年人尋找精神家園的基本內容之一。曹雪芹是不愿寶玉長大的，畏懼生命中的離散和成長，不僅見于寶玉的言行，更浸透在《紅樓夢》全書之內，在一定程度上，可以說《紅樓夢》一書也寄托著曹雪芹對童年美好記憶的留戀。一曲《紅樓夢》的青春之歌結束了，然而包括曹雪芹在內的整個人類對童年的留戀是永恒的。

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（作者單位：東北師范大學文學院）