依托菊花傳統(tǒng)，打造獨(dú)特地域的學(xué)校精神

呂麟

小欖俗稱(chēng)“菊城”，小欖菊展在全國(guó)乃至東南亞都非常有名，小欖人種菊、品菊、賞菊、培菊更是在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，現(xiàn)在，小欖已形成獨(dú)具特色的菊花文化。作為小欖鎮(zhèn)第一中學(xué)，在傳承地方文化上責(zé)無(wú)旁貸。

一、菊花與人文

菊，在古代文獻(xiàn)里作“蘜”“鞠”。如《禮記·月令》曰：“季秋之月，鞠有黃華。”《爾雅·釋草》曰：“蘜，治蘠也。”晉郭璞注：“今之秋華菊。”《初學(xué)記》卷二七引晉周處《風(fēng)土記》曰：“日精、治蘠，皆菊之花莖別名也。”宋陸佃《埤雅》云：“菊，本作蘜，從鞠。蘜，窮也。”農(nóng)歷九月之際，各種花卉已開(kāi)窮盡，菊花是最后之花，故曰“窮”。

給菊花注入豐富文化內(nèi)涵的主要有三個(gè)人：屈原、鐘會(huì)和陶淵明。屈原在《楚辭》詠道：“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。”表明潔身自好、不隨流俗、不與朝中奸侫同流合污的節(jié)操。陶淵明同樣以詩(shī)賦的形式進(jìn)一步豐富了菊花的文化內(nèi)涵，菊花的特別之處是在眾花凋謝后，獨(dú)自在寒霜中開(kāi)放，這種傲霜精神，正是陶淵明所追求的。他在《和郭主簿》詩(shī)中贊美道：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”此后，菊花就有了“霜下杰”的美名。不僅如此，菊花還因陶淵明被后世文人定位為“花中隱逸者”，從而躋身“四君子”之列。陶淵明借菊花升華了自己的境界，菊花也因陶淵明升華為高潔、淡泊、孤傲的隱逸之花。

三國(guó)曹魏時(shí)的鐘會(huì)，對(duì)菊花文化內(nèi)涵的概括，更是全方位的，對(duì)后世的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽略的影響。他在《菊花賦》中說(shuō)：“故夫菊有五美焉：圓花高懸，準(zhǔn)天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”從菊花的形狀、顏色、花期、氣候、利養(yǎng)生等方面提煉出菊花的五種美德。

二、小欖與菊花文化

1. 歷史淵源

小欖自南宋1152年開(kāi)村距今，已有850多年的歷史，是中國(guó)市鎮(zhèn)早期菊展的發(fā)源地之一。小欖人最初與菊花結(jié)緣，可上朔自宋末金元時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，士大夫避難南遷，南宋咸淳十年1274年（甲戌），時(shí)值金秋，從南雄珠璣巷南來(lái)小欖的先民，為小欖遍野黃菊所吸引，便在此墾荒定居，以后并將野菊移植于園圃中。同時(shí)又陸續(xù)將中原文化尤其是菊花文化帶到小欖，逐漸形成了既具有中原風(fēng)韻又具嶺南特色、別具一格與內(nèi)涵豐富的地方民俗文化——小欖菊花文化。

據(jù)史料記載，在南宋時(shí)，小欖就有賞菊的傳說(shuō)，乾隆二年在小欖鎮(zhèn)已經(jīng)開(kāi)始舉辦有規(guī)模的菊花盛會(huì)。從1814年始，每隔一甲子（60年），小欖鎮(zhèn)就要舉辦一次大規(guī)模的菊花盛會(huì)。1994年的小欖鎮(zhèn)甲戍菊花大會(huì)在菊花品種，菊花造型，及參觀人數(shù)上達(dá)到了空前的規(guī)模。引起了海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。現(xiàn)在，每隔一年、五年、十年、六十年都會(huì)舉辦不同規(guī)模的菊花品種、造型展和相關(guān)的菊花文化交流活動(dòng)。

2. 在文化傳承、社會(huì)和諧上呈現(xiàn)多元性

小欖菊花會(huì)與其它優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化一樣，其特質(zhì)是一種“活態(tài)”文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，既有基本的積淀，也有不斷的變易，它經(jīng)過(guò)歷史的承傳和吸納，自成一體，獨(dú)具一格，呈現(xiàn)以下基本特征：

歷史性。60年一屆的甲戌菊花會(huì)的產(chǎn)生與紀(jì)念先輩宋末南來(lái)小欖定居有關(guān)。

多源性。既有對(duì)宋代中原賞菊賽菊的菊花文化風(fēng)俗的繼承，又對(duì)嶺南民間廟會(huì)文化特色吸納，如明、清鄉(xiāng)中名門(mén)望族者應(yīng)試科舉，踏上仕官之途。其榮歸故里者，多營(yíng)府第、園圃，以栽花藝菊為樂(lè)，借菊會(huì)友，借菊吟詠。以后以菊花及其活動(dòng)產(chǎn)生的 “菊試”“、菊社”、“黃華會(huì)”，也是生活中文人聚會(huì)，觴詠取樂(lè)、演戲助興、以慶豐年等民間活動(dòng)的地域文化體現(xiàn)。

社會(huì)性。菊會(huì)在民間極具融合力，每遇會(huì)期，除全體鄉(xiāng)人能合力參與外，海外游子或旅居港澳之鄉(xiāng)親，亦必全力以赴，并值此歸寧，共聚親情。

崇文性。活動(dòng)內(nèi)容除賞菊、賽菊外，還圍繞菊花主題開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，文化氛圍濃厚，如征集評(píng)選菊詩(shī)、菊聯(lián)、菊文、菊畫(huà)等。

三、菊花品質(zhì)與學(xué)校文化

菊花及其文化衍生出來(lái)的唯我獨(dú)尊、潔身自好、不隨流俗、義讓群芳、冒霜吐穎、百折不撓的骨氣，挺拔向上、開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣等精神品質(zhì)，一直是鼓舞當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展經(jīng)濟(jì)、獲取幸福。由此，我們提煉出學(xué)校 “五高”精神：高貴、高雅、高潔、高傲、高尚。

我們培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”，這種情懷就是在乎小草等微小生命的一個(gè)人所擁有的情懷，對(duì)高級(jí)的生命、以至于對(duì)人的尊重所該擁有的情懷。古人說(shuō)：“哀，莫大于心死。”一個(gè)對(duì)外部世界充滿熱情的人，是有希望的人；一個(gè)由許多對(duì)生活、對(duì)生命充滿情懷的人組成的民族，是非常有希望的民族。而人類(lèi)有獸性的一面和天使的一面，教育者的目的是使人的靈魂得到錘煉，克服獸性而轉(zhuǎn)化向天使的一面。

初中階段應(yīng)重視對(duì)學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命、對(duì)世事的關(guān)心與熱情，更好的擁有一顆滾燙的仁愛(ài)之心。教育是人的靈魂的教育，而非單純的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。錘煉學(xué)生的靈魂，只是我們教育的過(guò)程，我們的終極目標(biāo)是通過(guò)對(duì)靈魂的錘煉，讓師生體驗(yàn)到生活的幸福，從而更好的熱愛(ài)生活，享受美化的生活與人生。因而我們的辦學(xué)理念便自然形成：錘煉靈魂，體驗(yàn)幸福。

要落實(shí)辦學(xué)理念，我們便提出“面向全體學(xué)生，提供全度知識(shí)，學(xué)做全真之人，得到全整學(xué)習(xí)，力促全面發(fā)展” 的育人目標(biāo)，概括為“五全”育人理念：全體、全度、全真、全整、全面。

要實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)，我們則提出提高學(xué)生綜合素質(zhì)“五德三能”的實(shí)施方案，這些的完成必須在課堂里，落實(shí)在課程上。“五德三能”課程體系便是我們達(dá)成終極目標(biāo)的保障。

四、學(xué)校課程體系構(gòu)想

1. 課程體系

為達(dá)成學(xué)校辦學(xué)理念“錘煉靈魂，體驗(yàn)幸福”，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，必須在課堂里、在課程上落實(shí)。

一項(xiàng)獨(dú)特地方課程：戶外拓展課程。由香港專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的戶外求生拓展活動(dòng)，包含生存知識(shí)和求生技能的培訓(xùn)與實(shí)訓(xùn)，如指南針的使用、繩子的各種接法、搭建帳篷等，所有學(xué)生每學(xué)年一天，由政府和學(xué)生個(gè)人各負(fù)責(zé)一半培訓(xùn)費(fèi)用。

二大國(guó)家基礎(chǔ)課程：國(guó)家學(xué)科基礎(chǔ)課程和學(xué)科拓展課程。學(xué)校除按規(guī)定開(kāi)齊開(kāi)足國(guó)家規(guī)定的課程外，還根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理等學(xué)科知識(shí)拓展課程，為部分優(yōu)秀學(xué)生根據(jù)自己情況選擇不同拓展課程提供方便。

2. 特色校本課程

（1）人文基本素養(yǎng)課程，包含國(guó)際跳棋、巴烏、硬筆書(shū)法和語(yǔ)文生活等課程。我校是國(guó)家國(guó)際跳棋特色學(xué)校和廣東省國(guó)際跳棋特色學(xué)校，學(xué)校除了開(kāi)設(shè)國(guó)際跳棋社團(tuán)，滿足部分棋類(lèi)特長(zhǎng)生外，學(xué)校所有學(xué)生必須會(huì)國(guó)際跳棋，因而，學(xué)校每周一節(jié)國(guó)際跳棋課程，外聘專(zhuān)職教練教授；巴烏外形似蕭，是一種流傳于云南少數(shù)民族地區(qū)的管樂(lè)器，音色柔美悅耳，我校從2012年確定的一項(xiàng)藝術(shù)特色項(xiàng)目，每位學(xué)生都必須學(xué)會(huì)吹奏巴烏，老師在音樂(lè)課上教授學(xué)生吹奏；硬筆書(shū)法和語(yǔ)文生活更是學(xué)校堅(jiān)持多年的課程，有專(zhuān)職教師和校本課程進(jìn)行講授。這四門(mén)課程作為學(xué)校培養(yǎng)全體學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)課，已在學(xué)校堅(jiān)持多年。

（2）菊花文化課程

菊花文化作為本地域優(yōu)秀民間文化，具有其他文化不可取代的內(nèi)容和形式。它是八百多年來(lái)小欖人民生產(chǎn)、生活、精神創(chuàng)作所積累起來(lái)的有著深厚文化內(nèi)涵的物質(zhì)與精神財(cái)富，有著豐富的、可供挖掘的教育資源，是發(fā)展與創(chuàng)新德育，傳承民族精神最樸實(shí)、最貼近生活的活教材。菊花文化及其錘煉出來(lái)的精神深刻著歷史發(fā)展痕跡、人文習(xí)俗的演變。通過(guò)教授菊花的相關(guān)知識(shí)，可以讓了解菊花的許多知識(shí)、菊花與小欖的淵源；它那多姿多彩的靈幻空間為拓展學(xué)生發(fā)展性思維與創(chuàng)造力表現(xiàn)提供了廣闊的探究天地，貫穿健康高尚的審美教育，使他們置身于真和善的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、愉悅美和創(chuàng)造美――畫(huà)菊和制菊；種菊則既可以培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心，又可以增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力，還可以傳承地方文化；通過(guò)菊花而凝結(jié)的親情文化，是培養(yǎng)青少年品德高尚，愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的有效途徑；在教育過(guò)程中引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年學(xué)生們開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等，更是借助菊花這一平臺(tái)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有力推手。通過(guò)話菊、品菊、賞菊、畫(huà)菊、制菊、種菊、食菊、詠菊、想菊、飄菊，達(dá)到既傳承傳統(tǒng)地方文化，又提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

責(zé)任編輯

邱麗