基于語文核心素養的學生審美鑒賞能力的培養

袁國超

[摘 要]語文教學要落實審美層面的核心素養，就要重視學生審美鑒賞能力的培養。語文教學培養學生審美鑒賞能力的途徑主要有品詞析句、深度探究、比較鑒賞、重視審“丑”，并應鼓勵個性化解讀，追求審美鑒賞創新。

[關鍵詞]核心素養；語文；審美鑒賞；審“丑”；比較

對于語文學科的核心素養，學界已初步達成共識，即語言建構和運用、思維發展和提升、審美鑒賞和創造、文化傳承和理解。其中審美鑒賞和創造包括“鑒賞”和“創造”兩個層面。這兩個層面是互相聯系、互相依存的。鑒賞是創造的起點和基礎，創造是鑒賞的歸宿和目的。對美缺乏鑒賞能力的人，是難以創造美的。因此，要落實審美層面的核心素養，就要重視學生審美鑒賞能力的培養。

一、品詞析句，夯實審美鑒賞的基礎

語言是文本的載體和存在形式，自然也是文本中各種美的要素的載體和存在形式。所以，通過語文教學培養學生的審美能力，必須以語言為抓手，通過語言這個媒介來實施。培養學生品詞析句賞析語言的能力，是語文教學發展學生審美能力的起點。

所謂品詞析句賞析語言，是指對文本中的詞語、句子和標點符號等進行品味、揣摩，體會其豐富內涵、感情色彩和表達效果，感受語言的無窮魅力。例如魯迅的《祝福》，有兩處敘述祥林嫂講述阿毛的故事。一處是：“我叫阿毛，沒有應。” 另一處是：“我叫，‘阿毛！沒有應。”文字沒有任何變化，只是加了一個標點，換了一個標點，變了一下語氣，卻把祥林嫂的心情巧妙地傳達出來。前一處是請求舊主人魯四奶奶收留自己，她強壓悲痛，努力克制自己，以平靜的語氣陳述事實。后一處是在她飽受世人冷眼，精神備受折磨，極度想念阿毛的情況下脫口喊出的。“我叫，‘阿毛！”她完全沉浸在當時的情境中，情不自禁地呼喚愛子。標點和語氣的變化，惟妙惟肖地刻畫出一個母親緊張、急切地尋覓孩子的情景。品析語言的方法主要是比較，通過刪、換、改來與原文進行比較：刪一詞語比比看，刪一標點比比看，刪掉辭格比比看；換個詞語比比看，換個句式比比看，換個語氣比比看；改變詞序比比看，改變句序比比看，改變人稱比比看……教師要引導學生通過刪、換、改的比較，領悟作者遣詞造句、寫情繪態的藝術匠心，領悟語言之美，夯實發展學生審美鑒賞能力的基礎。

二、深度探究，升華對文本的審美理解

在語文審美教學中，感知美主要是對審美對象文本的一種直觀的、外部的、整體性的認識，而鑒賞美則是在此基礎上對文本由表及里、由淺入深、由宏觀到微觀的細致考察。它需要走進文本深處，也需要跳出具體文本。為此，審美鑒賞要做到以下三點。

一是“入乎其內”。鑒賞美不僅要從審美視角對已經感知和初步理解的文本從整體到局部進行推敲，體察作家遣詞造句之匠心、布局謀篇之巧妙；而且要對文本的深層結構進行探究，把握其深層意蘊。如蘇軾的《赤壁賦》，從表面看，抒發了曠達灑脫、寄情山水的情懷。但透過文本的表層結構會發現，在曠達灑脫的背后其實是一種深刻的人生苦痛和由此而生的深沉苦悶與悲涼。盡管蘇軾努力讓自己寄情于眼前的清風明月，但殘酷的現實和壯志難酬的苦悶都使他無法真正解脫。所以，苦悶和悲涼才是《赤壁賦》的情感內核。

二是“出乎其外”。鑒賞者要能夠由此及彼、由具體到抽象、由個別到一般，探究文本所表現出的更豐富、更廣闊、更深遠的內容和意義。人教版《教師教學用書》認為，巴金《小狗包弟》的主要價值在于它從一個側面反映了十年動亂的社會現實和特殊時代造成的人性的扭曲[1]。這種理解缺乏審美高度。教師應引導學生跳出文本所反映的具體時代和具體事件，進入對社會、人生和人性的深層思考。《小狗包弟》固然是對特殊時代現實人生的觀照，但它更是對人性的反思，對人類良知的拷問。

三是“知其然，知其所以然”。朱光潛先生說：“對一個作品，我們只能感覺到它好還不夠，還應該能說出它好在哪里，為什么好。[2]” 一般來說，在審美感知階段，審美主體往往只能直覺美是什么，而在審美鑒賞階段，審美主體則要明了美之為美的原因，認識美的本質，把握美的規律。如《再別康橋》的審美鑒賞，在反復誦讀中，學生能感受到這首詩很美，美到讓人沉醉，但多數學生對于它美在哪里不甚了了。教師應引導學生深入品味揣摩，明白這首詩美在語言、美在意象、美在意境、美在詩情。

三、比較鑒賞，培養審美思維的廣闊性和深刻性

比較是人們認識事物的一種行之有效的方法。有比較才會有鑒別，有鑒別才能辨真偽、分優劣、明異同。在語文審美鑒賞教學中，比較能激發學生思考和探究，培養審美思維的廣闊性和深刻性。

一是求同比較。求同比較是探求不同文本共同特征的鑒賞方法。比如賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》，雖然一為政論，一為文賦，但內容上卻有重要相似點，可以進行比較鑒賞。通過比較可以看出，兩個文本都是考察秦王朝滅亡的原因，都是借古諷今。

二是求異比較。求異比較是探求文本之間不同之處的鑒賞方法。通過比較，可以發現差異，了解和把握文本獨特的個性美。如柳宗元的《小石潭記》和歐陽修的《醉翁亭記》，都是作者在官場失意后寫出的千古美文。文中都多次寫到“樂”。通過比較可以發現，《小石潭記》中的“樂”飽含著壓抑和苦澀，而《醉翁亭記》中的“樂”才是一種怡然自得之樂。

三是求同辨異比較。求同辨異比較是一種既探求不同文本的共同之處，又探求其相異之處的鑒賞方法。例如，將毛澤東的《沁園春·長沙》與柳永的《雨霖鈴》放在一起比較，可以發現它們的共同之處：都是寫秋景，都是借景抒情。它們的不同之處主要體現在意境和感情基調上：從意境上看，《沁園春·長沙》是一幅色彩絢麗、境界開闊、充滿生機的湘江秋景圖；而《雨霖鈴》則是一幅色調暗淡、籠罩著凄清氛圍的深秋別離圖。在感情基調上，《沁園春·長沙》積極向上、豪邁奔放；而《雨霖鈴》則低沉感傷。

四、重視審“丑”，增強辨別美丑的能力

美與丑既相互對立，又相互依存。描繪美、歌頌美，固然能夠激起人們對美的追求，但暴露丑、鞭撻丑，通過對丑的否定和批判，同樣能夠體現審美理想，引起人們對美的熱愛和追求。審美鑒賞不僅不排除丑，甚至其本身就包含了丑。中學語文教材中，就有許多鮮明生動的丑的形象。如《孔雀東南飛》中自私冷酷、一意孤行的焦母；《孔乙己》中自恃清高、窮酸迂腐的孔乙己；《變色龍》中恃強凌弱、諂媚無恥、見風使舵的奧楚蔑洛夫；《皇帝的新裝》中愚蠢的皇帝、虛偽的官員、狡猾的騙子；《范進中舉》中前倨后恭的胡屠戶、阿諛逢迎的張鄉紳、深受封建科舉制度毒害的范進……文本通過對“丑”的生動刻畫，諷刺和鞭撻了現實中各種各樣的丑惡嘴臉和行徑，表達了對真善美的追求以及對人性的呼喚。在語文教學中，鑒賞“丑”主要從以下幾個方面進行。

一是從人物肖像上分析。文學作品常用夸張手法描寫“丑”的肖像，以突出人物特征。如《裝在套子里的人》描寫別里科夫在晴朗的日子里帶雨傘、穿雨鞋、用棉花堵住耳朵……這幅肖像突出了別里科夫害怕一切新生事物的特征。又如魯迅在《故鄉》一文中，用“凸顴骨”“薄嘴唇”“兩手搭在髀間”“像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”，活脫脫地“畫”出了豆腐西施楊二嫂的丑陋形象。

二是從人物言行上分析。作家往往用人物語言和行為的前后矛盾來暴露“丑”的嘴臉。如《雷雨》中的周樸園，他在言行舉止中處處表現對侍萍的一往情深，稱侍萍“賢惠”“規矩”，要為侍萍修墓，保留當年的舊襯衫，侍萍當年住過的房子不讓人進等。但當侍萍就站在眼前，對他的利益、地位、名譽可能造成巨大威脅時，他立刻撕下偽裝，軟硬兼施，威逼利誘，聲色俱變，偽君子的本性暴露無遺。

三是從人物形象的對比中分析。為了突出“丑”形象的特征，作家還常常拿美的形象與之對比。如《裝在套子里的人》中陽光活潑、追求新生活的華連卡與保守頑固、害怕并壓制新生事物的別里科夫，《皇帝的新裝》里說真話的純真無邪的孩子與自欺欺人、愚蠢虛偽的皇帝和大臣。

五、鼓勵個性化解讀，追求審美鑒賞創新

語文課程標準要求學生“對文本的內容能夠有自己的心得，能提出自己的見解”。高中語文新課標強調“要鼓勵學生對文本進行個性化解讀，引導學生通過積極主動的思維活動，從文本中獲得獨特的感受和體驗”。因此，審美鑒賞教學要注重培養學生的自主意識和批判精神，引導學生對文本進行個性化、創造性的解讀。如《詩經·蒹葭》，教材中把“伊人”注釋為：“那人，指所愛的人。[3]” 這就把《蒹葭》局限為一首愛情詩。“美是抽象的詩意。”《蒹葭》之美，正是其意蘊的抽象朦朧，把它僅僅定性為愛情詩是武斷的。因此，教師應鼓勵和啟發學生突破教材的束縛，提出自己的見解。比如，“伊人”可以是“我”求之若渴的賢達之人；“伊人”也可以不是一個人，而是一種象征，象征人們想要追求的世間所有美好的事物。

綜上所述，培養學生的審美鑒賞能力是語文審美教育的核心，對提高學生的審美能力具有十分重要的作用，必須高度重視。

參考文獻

[1]課程教材研究所.高中語文教科書必修一教師教學用書[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]朱光潛.朱光潛談美[M].上海：華東師范大學出版社出版，2012.

[3]課程教材研究所.義務教育課程標準實驗教科書語文九年級下冊[M].北京：人民教育出版社，2009.

（責任編輯 郭向和）