中美比較視野下的隱性思想政治教育

王繼新，袁少敏

[摘 要] 在思政教育領域，顯性思政教育顯而易見。然而，與顯性思政教育進行比較，隱性思政教育則相對彰顯隱蔽性，潛移默化地起著重大教育作用。在思政教育具體實踐中，隱性思政教育如今正因其教育資源豐富、教育成效顯著、隱蔽等優勢而越來越多地得到思政教育工作者乃至決策層面的關注與研究，并由此得到更高的社會接受度與認同度。

[關鍵詞] 中國；美國；隱性思政教育

一、隱性思政教育的內涵、特點

（一）隱性思政教育的內涵

新時代以來，隱性思政教育理論和實踐的重要性開始引起重視。相對顯性教育比較固定的教育方法，隱性教育往往采用更為靈活、更讓受教者接受與喜愛的活動和教育方法，也更不易察覺其動機。

（二）隱性思政教育的基本特點

特征是一個事物或概念的本質體現。隱形思政教育正是由于特征的存在，才是獨立、區別于顯性思政教育的最重要因素。筆者認為，隱性思政教育的基本特點包括以下幾個：

1.隱蔽性

與顯性思政教育公開性相對應，隱性思政教育顯然不是直接公開的，而是非公開的、隱蔽的，通過種種電影、音樂、制度等文化傳播、生活方式潛移默化式向受教者施教。

2.開放性

與顯性思政教育正式性相對應，隱性思政教育通常不以正式的教育形式呈現。隱形思政教育不僅在社會生活中開展教育，還會在非正式教育的其他很多方面開展教育活動，所以將其定性為開放性更為妥切。

3.迎合性

與顯性思政教育強制的固定的被動性的教育不同，隱性思政教育追求潛移默化、喜聞樂見的教育方式和目標，希望受教者愉快學習，主動接受教育內容，從而上升為自覺的更高層面的精神認同，這實質上是通過隱性思政教育的迎合性來實現的，盡管教育者往往也并不明確意識到迎合性的存在。

二、中美隱性思政教育比較

（一）中國隱性思政教育的現狀與內容

中國的思政教育，無論是顯性思政教育，還是隱形思政教育，均是以馬克思主義為指導，與中國發展的具體實際緊密結合，內涵豐富、緊跟時代的學科。中國隱性思政教育的核心內容就是意識形態教育，再細分則包括執政理論與政治制度、思想道德與核心文化、社會規范與輿論導向等，通過多種形式隱蔽性、開放性、迎合性地開展教育活動。

1.執政理論與政治制度教育

執政理論與政治制度教育是中國隱性思政教育最為核心的內容，其他教育內容均在此基礎上延伸發展，即政治性是中國隱性思政教育的第一性。政治正確，其核心就是擁護中國共產黨的領導。中國隱性思想政治理論教育的基本內容之一是國情教育，包含過去國情和當今國情。

2.思想道德與核心文化教育

隱性思想道德與核心文化教育是建立在政治教育基礎上的思想教育，不僅包括世界觀、人生觀、道德觀教育，更包括核心文化教育。與中國顯性思想政治理論教育不同，隱性思政教育關于三觀的教育更多是對顯性教育的補充與延展。隱性思政教育可以穿插在除政治教育課程之外的各種課程中。

3.社會規范與輿論導向教育

社會規范教育主要包括社會主義民主、法制紀律觀教育。民主教育，其本質是教育受教者認同社會主義民主，遵守社會主義民主秩序、制度與規則。而法制紀律觀的教育，本質上是教育受教者知曉制度的基本內容，認同社會主義法制的核心價值，培養遵守紀律和社會秩序的習慣。輿論導向教育，則是我們越來越認識到以正確的輿論引導人的重要性，在社會熱點問題的報道上，引導輿論導向。

（二）美國隱性思政教育的現狀與內容

與中國恰好相反，美國思政教育更多側重于隱性思政教育。其中最為典型的莫過于民主、自由與法治的教育。

1.“民主政治”教育

美國的政治教育是以不同于顯性思政教育的另外一種模式進行，潛移默化、潤物無聲，就是隱性思政教育。它可以是學校除了政治課之外的課程，比如文化、歷史甚至童子軍冬令營夏令營，也可以是生活中升旗儀式、球類活動，還可以是校園的管理模式，可以是生活的方方面面。

2.“自由公民”教育

在美國，雖然很少黨派顯性思政教育的政治課，但其教育多采用互動模式，強調受教者的參與。美國一方面在各種課程，包括顯性與隱性課程，灌輸公民觀，強調自由、民主是最大價值；另一方面，則通過顯性與隱性課程，來強調公民應遵守的基本行為規范和價值取向。

還需要注意到的是，宗教在某種程度上，是其隱性思政教育的基礎?！拔覀冃叛錾系郏╓e believe in God）”等宗教灌輸也與其愛國主義、公民教育緊密結合了。

3.“法律至上”教育

美國特有的聯邦制制度導致大多數州的法律并不相同。但是，美國對法律的教育，是明顯采用了憲法至上、法律至上的理念。他們通過思政教育使得受教育者認同憲法是國家的根本大法，他們認為憲法和法律都是用來保障人的自由等基本權利，是用來保障社會公平正義。

（三）中美隱性思政教育內容的異同

對比中美兩國隱性思政教育，兩國的思政教育的終極目標是一致的，即為鞏固其政治穩定和國家發展。兩國的思政教育的主要內容也大都一致，包括政治框架、公民品德素養、人文輿論。

但同時中美隱性思政教育在實施模式上存在很大的差別。第一，中國的顯性思政教育明顯多于美國。反之，美國的隱性思政教育多于中國。中國更多地重視顯性教育，忽略隱性教育。第二，美國不存在黨派的政治教育，但美國的宗教是隱性思政教育的重要組成部分。第三，雖然兩國的思政教育均將個人價值與愛國主義相結合，但中國更傾向于個人利益對國家利益的奉獻與服從，美國更傾向于個人價值中自由的實現與英雄主義。

三、創新思政教育方法的建議

基于中美兩國完全不同的國情，兩國的思政教育方法小同大異。他山之石，可以攻玉。借鑒美國思政教育的成功之處，結合中國的國情，探索適合中國新時代要求的思政教育方法和模式，十分必要：

1.提高隱性思政教育的重視程度，使之與顯性思政教育相補充

隨著時代的發展，尤其是中國特色社會主義進入了新時代，人民日益增長的美好生活需要、民主自由需要，使得傳統的顯性思政教育已經不能勝任新時代思政教育的要求。我們通觀美國的思政教育，其顯性思政教育是較少的，而隱性思政教育卻無處不在。借鑒其做法，則需要提高隱性思政教育的重視程度，將其放在與顯性思政教育同等重要的位置，與顯性思政教育互為補充、互為促進。

2.加大隱性思政教育的研究

隱性思政教育本身作為教育學、政治學的一支，需要專門加以重視和研究。如果不加大對隱性思政教育研究的投入，則無法提高其教育方式與水平。

3.將實事求是作為隱性思政教育的基本原則

在思政教育領域，也要堅持實事求是，并將其作為思政教育的基本原則。國家的思政教育如果不能堅持實事求是，則極易導致受教者對教育內容由相信轉為懷疑，不僅不能達到教育目的，甚至起到極大的反面副作用。所以，在隱性思政教育中，尤其要堅持實事求是的基本原則，要做到隱性思政教育的基本素材屬實，藝術可以高于生活，但藝術必須來源于生活。

4.重視隱性思政教育特征，保持其特色

在實施隱性思政教育的過程中，要重視隱性思政教育隱蔽性、開放性和迎合性的特征，保留并發揚其特色。我們應當重視隱性教育的開放性，創新隱性思政教育的方式方法，用更多的途徑和方式，實現教育的目的。

四、高校隱性思政教育方法探索

隱性思政教育在新時期的發展，要總結過去的歷史經驗，探索新時期特色發展的隱性思政教育方法，結合主導思政教育，補充和完善中國統一、立體的思政教育新時代特色的政治教育模式。筆者建議高校隱性思政教育方法可以嘗試作以下探索：

（一）典型教育法

思政教育者在任何一個年代去進行思政教育，都需要以樹立典型的方式，用先進典型的力量來感染人、鼓舞人、號召人，這是很好的教育方法和教育傳統。在新時代，思政教育者同樣需要使用新的典型和與之相結合、配套的教育方法來鼓舞人、教育人。

第一，思政教育者必須注意，思政教育者樹立的新時代的典型是與舊的傳統的英雄人物存在著較大不同的。首先在時間上來說，思政教育者樹立的新時代的先進典型應當是符合新時代特征的。第二，思政教育者在樹立新的典型的過程中，尤其要堅持我黨的實事求是的基本原則，樹立的典型要從群眾中來到群眾中去，典型必須是人民群眾中的一分子，又是人民群眾中的優秀代表，要具備真實性和典型性。第三，雖然我們在隱性思政教育過程中，要以新時代內容為核心，但也不能完全摒棄既往的優良傳統和優秀典型。思政教育者要將既往的英雄，尤其是革命戰爭中的英雄，與思政教育者的隱性思政教育相配合、相補充，要做到一脈相承。

（二）隱蔽教育法

思政教育者所運用的隱性思政教育方法，都應當緊緊地圍繞隱性思政教育的三個特點，也就是隱蔽性、開放性和迎合性來進行把握和展開。其中，隱性思政教育的第一性也就是隱蔽性，思政教育者更要著重加以把握。隱性思政教育不能拋棄隱蔽性而進行。在隱性思政教育的過程中，思政教育者把握好隱性思政教育的隱蔽性是非常重要的。

（三）興趣教育法

思政教育者要格外重視興趣教育法。在興趣教育方面，最重要的是思政教育者要不拘泥傳統，要積極探索各種符合新時代特征的工作方式和工作方法，不忌諱一切新的場合、新的活動，并善于運用它們來開展隱性思政教育。

（四）糅合教育法

所謂糅和教育法，是思政教育者善于將受教者的情感、興趣與隱性思政教育內容、目標、方法相糅合，善于將此教育目標與彼客觀事實相糅合。思政教育者可以觀影的方式，將愛國主義教育與符合受教者審美興趣的電影相糅合，實現思政教育者隱蔽的教育目的。同時思政教育者還應善于以情動人，將人類各種真實、美好的情感，與思政教育者的隱性思政教育相融合。

（五）儀式教育法

思政教育者在隱性思政教育過程中，還應注重儀式感的作用，采用儀式教育法。以中美隱性思政教育比較視野來看，美國很多隱性思政教育的成果值得借鑒的，其中就有儀式教育。美國在教育孩子成長的過程中，注重儀式的作用。他們舉行運動會都有莊重的升國旗活動，還有許多活動都配套有宣誓儀式。而相比較之下，我國采取宣誓的活動則較少。因此在進行少先隊入隊、共青團入團以及青年入黨的過程中，思政教育者要舉辦更為正式、廣泛、莊嚴的儀式，以周密的、嚴肅的、儀式性活動，來增強參與者的榮譽感、責任感和使命感，也同時起到教育其他參與者的作用。通過儀式感來廣泛增強受教育者的直觀印象，觸及深層次靈魂，喚醒我們對所接觸事物的尊重，收獲更好的思政教育成果。

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責任編輯 鄧 振