中學(xué)語(yǔ)文課文中的魯迅作品賞析

阿布都沙拉木·阿布來(lái)

摘要：魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，是“偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家、作家，是中國(guó)文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。”（毛澤東主席評(píng)價(jià)）。其作品在現(xiàn)行的人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》（七---九年級(jí)）中就選用了八篇，包括散文、小說(shuō)和雜文。本文首先分析了魯迅作品在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，然后對(duì)中學(xué)階段語(yǔ)文課本中收錄的魯迅作品做了簡(jiǎn)單歸納和介紹，最后就《孔乙己》這篇個(gè)案對(duì)魯迅作品進(jìn)行了賞析。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；魯迅；魯迅作品

魯迅作品在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，所以在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也不可小視。中學(xué)魯迅作品教學(xué)一直都是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重難點(diǎn)，也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革的門檻，針對(duì)現(xiàn)階段魯迅的作品進(jìn)行賞析顯得非常必要，從而為更好的學(xué)習(xí)魯迅的作品打好基礎(chǔ)。

一、魯迅作品在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位及其意義

魯迅作品在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史乃至中國(guó)文學(xué)史上都占有非常重要的地位。從魯迅開(kāi)始，中國(guó)走上了新文學(xué)創(chuàng)作的道路，具有劃時(shí)代的意義。魯迅是中國(guó)新文學(xué)的集大成者，魯迅作品堪稱民族精神的文學(xué)呈現(xiàn)，其作品滲透著魯迅的人生哲學(xué)：“立人”是魯迅思想的核心，尊重個(gè)體，注重精神自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，講真話，做真人。在封建社會(huì)走向沒(méi)落，迎來(lái)新時(shí)代的過(guò)渡期，魯迅的思想無(wú)疑為社會(huì)的發(fā)展撐起了迎接光明的大旗，因此，魯迅的小說(shuō)多關(guān)注受壓迫的勞苦大眾以及底層知識(shí)分子，希望通過(guò)這種方式使人民覺(jué)悟起來(lái)，為新生活而奮起抗?fàn)帯?/p>

二、初中語(yǔ)文課本中的魯迅作品賞析

1.中學(xué)課本中選入的魯迅作品。

當(dāng)前版本的初中語(yǔ)文教材共入選魯迅作品八篇，按照作家作品來(lái)考量，教材中的魯迅作品仍屬最多，而且，魯迅的作品大多排在單元的前面，都是精讀課文，這也就表明了魯迅作品在教材中的地位非常重要。這八篇課文中，小說(shuō)和散文占的比重最大，雜文只有一篇。七年級(jí)選了描寫少年時(shí)代的童真和童趣的《從百草園到三味書(shū)屋》和《社戲》這兩篇課文，這兩篇課文比較貼近學(xué)生的生活，理解起來(lái)相對(duì)容易；八年級(jí)選了《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《藤野先生》和《雪》共三篇課文，這三篇課文均屬于散文，前兩篇選自回憶性散文集《朝花夕拾》，后一篇選自散文詩(shī)集《野草》，既有少年時(shí)代的童心，又有青年時(shí)代在外求學(xué)、讀書(shū)的經(jīng)歷，同時(shí)還包括人生觀、世界觀和價(jià)值觀的選擇問(wèn)題，學(xué)生要讀懂這三篇課文，則需要有一定的思考和理解能力；而九年級(jí)選的是《故鄉(xiāng)》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》；九年級(jí)選的是《故鄉(xiāng)》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》和《孔乙己》，這三篇課文包含兩篇小說(shuō)和一篇雜文。這三篇文章主要表現(xiàn)的是一個(gè)中年人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族以及對(duì)人民命運(yùn)的思索。對(duì)這三篇課文的理解要求與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相結(jié)合，要求學(xué)生有一定的獨(dú)立思考能力。

由此可見(jiàn)，初中語(yǔ)文教材中魯迅作品的編寫符合錢理群先生的觀點(diǎn)“讓讀者首先能夠走近魯迅，不要總以嚴(yán)肅面目示人”。是根據(jù)學(xué)生年齡梯度、理解能力設(shè)置的，遵循了從易到難的認(rèn)知規(guī)律。

2.以《孔乙己》為例賞析魯迅作品的別樣結(jié)構(gòu)之妙。

《孔乙己》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵，也很受魯迅先生喜歡的作品。《孔乙己》的敘述者究竟是誰(shuí)，學(xué)界的意見(jiàn)相異甚至相反，它是魯迅小說(shuō)乃至中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘述史上的一個(gè)十分獨(dú)特而有趣的經(jīng)典個(gè)案。

在《孔乙己》文本中，有“二十年”前、后的兩個(gè)“我”，那么，到底哪一個(gè)“我”才是“孔乙己”的真正敘述人呢？是“二十年前小伙計(jì)”的“我”，還是“二十年”后現(xiàn)在的“我”，或是這兩個(gè)“我“的合成體？過(guò)去人們一直認(rèn)為真正敘述者是那個(gè)“小伙計(jì)”，即二十多年前的“我”。錢理群先生在《（孔乙己）敘述者的選擇》中還在此定論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了作者為什么選用“小伙計(jì)”作為小說(shuō)敘述者的“深意”。而嚴(yán)家炎先生卻在《復(fù)調(diào)小說(shuō)：魯迅的突出貢獻(xiàn)》中卻對(duì)此提出了異議，說(shuō)把《孔乙己》的敘事者說(shuō)成是咸亨酒店的小伙計(jì)這種說(shuō)法不確切，《孔乙己》的敘事者也是個(gè)成年人。我們反觀整個(gè)《孔乙己》的敘述者結(jié)構(gòu)及其過(guò)程可以看出，無(wú)論從作者的意圖還是從小說(shuō)文本的敘事話語(yǔ)來(lái)看，《孔乙己》的敘述者是二十多年后的“我”，而不是二十多年前的那個(gè)“小伙計(jì)”，也不應(yīng)是二十多年前、后的兩個(gè)“我”。因?yàn)橹灰J(rèn)真細(xì)讀一番文本便不難看到：首先，小說(shuō)開(kāi)頭所謂“這是二十多年前的事了”的提示，中間又說(shuō)“……，所以至今還記得”，最后再說(shuō)“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)……”等等，因?yàn)椤犊滓乙选肥腔貞浲杲?jīng)歷形式的敘述，是以事情過(guò)去多年后追憶的方式展開(kāi)的，那么，那個(gè)二十多年前的“小伙計(jì)”怎么能是回憶或追憶文本的敘述者呢？再者，《孔乙己》放事的敘述時(shí)間是1919年，而其所敘述的故事發(fā)生的時(shí)間是“二十年前”。正是由于二十多年的相隔，由少年到成年人、科舉時(shí)代到科舉廢除的時(shí)代的時(shí)間距離，這樣的敘述時(shí)間設(shè)計(jì)就使悲劇主人公孔乙己即使在那般窮困潦倒中卻還能夠那樣自我“清高”卻又那樣“不幸”，“看客”們那般嘲笑和折磨學(xué)而未仕的他，就具有更令人信服的文化歷史語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)與心理的生活根據(jù)。

3.對(duì)魯迅作品的語(yǔ)言構(gòu)思之妙分析。

語(yǔ)文教學(xué)的終極目的不是讓學(xué)生掌握教科書(shū)，而是通過(guò)教科書(shū)的范例形成語(yǔ)文能力。魯迅是中國(guó)的語(yǔ)言大師，通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的作品可以讓學(xué)生更好地體會(huì)漢語(yǔ)的博大精深和奇妙無(wú)窮。首先，魯迅有著獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，這既和生活環(huán)境相關(guān)也有天賦的成分存在。魯迅的每一篇小說(shuō)都有獨(dú)特的藝術(shù)形式，幾乎沒(méi)有雷同的，比如說(shuō)《狂人日記》使用日記體，按照主人公的心理活動(dòng)發(fā)展來(lái)展開(kāi)小說(shuō)的敘述，之后再?zèng)]有這種形式的作品；而《孔乙己》的主人公是孔乙己，但講故事的卻是個(gè)旁觀者，俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，這對(duì)于學(xué)生的寫作有很好的啟發(fā)作用，啟發(fā)學(xué)生如何為文章設(shè)計(jì)一個(gè)別樣的結(jié)構(gòu)，選取獨(dú)特的敘述視角，從而讓作品增色頗多。另外，魯迅作品的遣詞用句也別出心裁，能夠引領(lǐng)中學(xué)生感受母語(yǔ)的博大精深。魯迅也很擅用對(duì)比，詞語(yǔ)對(duì)比、形象對(duì)比等。如《從百草園到三味書(shū)屋》里面描寫百草園時(shí)，運(yùn)用了大量的對(duì)比：碧綠與紫紅、高大的樹(shù)上與斷磚底下、肥胖與輕捷等。這樣對(duì)比鮮明的詞語(yǔ)有著強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字感受畫(huà)面之美，鍛煉思維，培養(yǎng)語(yǔ)感。

魯迅作品的時(shí)代性和多義性的特點(diǎn)決定了魯迅作品常讀常新。錢理群說(shuō)：當(dāng)一個(gè)民族在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問(wèn)題的時(shí)候，常常能夠到這些凝結(jié)了民族精神源泉的大家那里吸取精神的養(yǎng)料，然后面對(duì)他們所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。魯迅就是其中之一，他應(yīng)該長(zhǎng)在每一個(gè)國(guó)人的內(nèi)心深處，在面對(duì)千變?nèi)f化的世界時(shí)讓內(nèi)心有所依靠。

參考文獻(xiàn)：

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