淺談高中語文教學(xué)中的民俗文化教育的作用

田鳳玉

摘要：語文教材中所包含的豐富的民俗文化元素，一方面是弘揚(yáng)和培育民族精神，讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化熏陶，進(jìn)而提髙語文素養(yǎng)的重要文化資源；另一方面也是增強(qiáng)學(xué)生語文鑒賞能力、審美能力及探宄能力的重要教學(xué)資源。本文分析了民俗文化在高中語文教育中的重要作用。

關(guān)鍵詞：民俗文化；高中語文教育；作用

民俗文化作為語文教材中的重要文化元素，不僅是民族文化的根源，而且是凝聚一個(gè)民族感情與行動(dòng)的文化核心點(diǎn)，它能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的價(jià)值觀、理想和信仰。從教育意義上來說，民俗文化所具有的智育、德育、美育等的教育功能，能夠培養(yǎng)人們的民族精神，提高整個(gè)民族的精神文化素質(zhì)，是人文素質(zhì)教育不可缺失的重要教育內(nèi)容。

“民俗”的概念最早由英國人威廉·湯姆斯提出，我國民俗學(xué)研究在五四之后得到了很好的發(fā)展，不少民俗學(xué)家都對(duì)民俗的概念做出了界定。主要包括了著名的民俗學(xué)家鐘敬文先生所認(rèn)為的：“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。” 而陶立墦先生在《民俗學(xué)》一書中也說：“如果研究需要給‘民俗下定義，那只能說，民俗是在人們的日常生活中靠口頭和行為傳承的文化模式。”由此看來，民俗學(xué)家們是普遍認(rèn)為民俗其實(shí)是一種文化現(xiàn)象的。仲富蘭先生在《中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論》一書中就指出了民俗的本質(zhì)是文化，并基于對(duì)民俗本質(zhì)的深入思考，他提出應(yīng)該把民俗作為一門文化學(xué)科來研宄。他對(duì)民俗文化的定義是：“民俗文化是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、反映民間社區(qū)的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進(jìn)行時(shí)代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。” 本文分析了民俗文化在高中語文教育中的重要作用。

一、民俗文化有利于弘揚(yáng)和培育民族精神

當(dāng)前在我國青少年中出現(xiàn)了一些缺乏民族自信心和民族認(rèn)同感的現(xiàn)象，其主要原因是在全球化的背景下，我國文化處于世界文化和本土文化相互交融和滲透的格局下，并且受到了西方文化霸權(quán)的沖擊。而針對(duì)于這種現(xiàn)象，新的普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語文課程基本理念的闡述就提出了： “弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。因此，高中語文教育要加強(qiáng)對(duì)正處于形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀重要階段的中學(xué)生民族精神的培育，以增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。而民俗文化對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神，有著先天的優(yōu)勢(shì)。陶立墦先生的《民俗學(xué)》一書中論述民俗的教育功能時(shí)曾指出：“民俗文化的發(fā)明和傳承本身，就表現(xiàn)出各民族民眾的聰明和智慧，是各民族民眾寶貴的精神財(cái)富。民俗活動(dòng)中不僅可以使本民族民眾熟悉自己祖先所創(chuàng)造的的歷史文化，而且在潛移默化的作用下，也能夠讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自信心。”因此，民俗文化作為民族精神的載體，民族精神的培養(yǎng)離不開民俗文化的教育，在高中語文教育中要弘揚(yáng)和培育民族精神就不能夠忽視民俗文化在語文教育中所起到的重要作用。

二、民俗文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

新課標(biāo)高中語文課程理念中，強(qiáng)調(diào)了語文教育對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，指出“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”民俗文化是植根于人們的生活中的，它有著深厚的群眾基礎(chǔ)，一個(gè)民族或地區(qū)的民俗，也總是包含了該民族或地區(qū)的人們的好惡感情和審美情操。因此，民俗文化與各民族人民的審美意識(shí)總是結(jié)合在一起的。如賽龍舟、賽馬、斗牛等一些競(jìng)技性質(zhì)的民俗活動(dòng)，考驗(yàn)?zāi)贻p人的機(jī)智、頑強(qiáng)、勇敢，體現(xiàn)出人們的積極、健康、向上的精神和情趣。另外一些傳統(tǒng)優(yōu)美的民族文學(xué)和藝術(shù)，作為各民族民眾所創(chuàng)造的的精神產(chǎn)品，也表現(xiàn)出一種集體的智慧和創(chuàng)造，具有一種崇高的精神美。由此可見，民俗文化具有著重要的審美功能，它向我們展示了不同時(shí)代、不同民族人民的審美觀念，并且對(duì)于人審美能力的形成也有著至關(guān)重要的作用。“民俗文化的主體是人，審美的主體也是人；主體自身的美是美感產(chǎn)生的前提條件，民俗審美的根本目的就在于培育美的主體，即具有豐富健全的心靈和創(chuàng)造才能的人。”因此，高中語文教育要提高學(xué)生的審美能力，就離不開民俗文化的審美教育，它可以讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)前人的不同審美觀念的基礎(chǔ)之上，形成審美意識(shí)，進(jìn)而提高自身的審美能力。

三、民俗文化有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

語文教育歷來重視學(xué)生思想道德的教育，在高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，同樣也強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，提高道德修養(yǎng)。我國的傳統(tǒng)文化是以倫理道德為本位的，這在民俗文化中體現(xiàn)的尤為突出。有研宄者提出：“民俗是一種動(dòng)態(tài)性的社會(huì)生活文化事象，是文化長期積淀的結(jié)果。它兼具生活屬性和文化屬性，是二者的復(fù)合體，這種特性對(duì)于社會(huì)秩序有著控制和規(guī)范功能，對(duì)培養(yǎng)人們的社會(huì)公德和道德情操也有重要作用。所以，這樣的一種教育資源是對(duì)學(xué)校教育有力的補(bǔ)充，讓學(xué)生在民俗教育中開闊了歷史與文化的視野，有利于形成健康的價(jià)值判斷，生成情感道德的需求，培育創(chuàng)新精神及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心與使命感等。”在語文課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，如果只是向?qū)W生單純地講述道德標(biāo)準(zhǔn)與要求的一些條條框框，那語文課也就變成了政治課，很容易引起學(xué)生對(duì)于語文課的反感。但如果我們能夠充分利用民俗文化材料，向?qū)W生講一些生活中有趣的民俗故事，通過民俗的道德教化功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，則不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以引起他們對(duì)于自身道德品質(zhì)的反省，逐步使他們形成高尚的道德品質(zhì)。因此，在語文教育中要充分運(yùn)用民俗文化內(nèi)容，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)語文教育提高學(xué)生道德修養(yǎng)的目標(biāo)有著重要的意義。

四、結(jié)束語

我國歷史悠久，豐富的民俗文化更是傳統(tǒng)文化、民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在高中語文教育中重視民俗文化的教育，能夠在中學(xué)生人心智成長的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)他們的民族精神、使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，并形成良好的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)。