傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化

路靜

【摘 要】隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)和人民群眾生活水平的提升，人們?cè)絹?lái)越注重民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化。民族民間民俗文化藝術(shù)是歷史文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)，不僅能促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，還推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。基于此，本文分析了民族民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展間的聯(lián)系，研究了傳承民族民間民俗文化與群眾文化的現(xiàn)實(shí)意義，并總結(jié)了文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的優(yōu)化措施。

【關(guān)鍵詞】民族民間民俗文化；群眾文化；傳承；發(fā)展

群眾文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)文化的傳播與發(fā)展，對(duì)群眾的精神文化具有一定的改善作用。尤其是民族民間民俗文化，在傳承過(guò)程中，具有明顯的民族歷史文化氣息，通過(guò)與現(xiàn)代群眾文化建設(shè)的結(jié)合，使我國(guó)文化特色得到進(jìn)一步發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。因此，相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的研究，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。

一、民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展間的聯(lián)系

（一）傳承是發(fā)展的前提

通常情況下，民間民俗文化藝術(shù)會(huì)在一段時(shí)期的傳承后，逐步以相對(duì)固化的模式在群眾文化形式中體現(xiàn)出來(lái)。而群眾文化會(huì)隨著時(shí)間推移和時(shí)代發(fā)展，使原本的民間民俗文化藝術(shù)內(nèi)涵出現(xiàn)若干變化。比如，傳統(tǒng)文化中的寧陽(yáng)木偶戲源于清朝后期（距今約130年），由河此吳橋藝人傳藝于泰安寧陽(yáng)罡城孫家灘的孫方振。此后，孫方振把舞蹈擴(kuò)大，木偶人子加高，由只演小戲改為表演大型的山東梆子傳統(tǒng)劇目，還增添小樂(lè)隊(duì)，演出范圍也由鄉(xiāng)村逐漸轉(zhuǎn)入城市。上世紀(jì)三十年代孫氏木偶的第三代傳人挑起大梁。2016年，寧陽(yáng)縣成立寧陽(yáng)木偶曲藝劇團(tuán)，旨在傳承和發(fā)展寧陽(yáng)地方戲曲曲藝，承擔(dān)我縣送戲下鄉(xiāng)任務(wù)；培養(yǎng)和培訓(xùn)我縣戲曲后備專業(yè)人才，使寧陽(yáng)木偶戲這一民間藝術(shù)永葆青春。

（二）發(fā)展是傳承的渠道

群眾文化的發(fā)展是在傳承的基礎(chǔ)上逐漸成為延續(xù)和弘揚(yáng)民間民俗文化藝術(shù)的最核心、最關(guān)鍵的途徑與渠道。因此，在群眾文化的發(fā)展中，民間民俗文化藝術(shù)逐漸被理解和認(rèn)同，并且通過(guò)將其融合而具有了強(qiáng)大的生命力量，這樣的力量使民間民俗文化藝術(shù)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)，難以因歷史或時(shí)代的變遷，被全然磨蝕甚至湮滅。發(fā)展群眾文化能夠使民間民俗文化藝術(shù)根植在最廣泛、最基層的民眾層面，不僅通過(guò)人民群眾的口耳相傳和專門教育實(shí)現(xiàn)了代際間的傳承，還隨著國(guó)家與社會(huì)的不斷壯大與繁榮，使其影響力得到了進(jìn)一步延伸、擴(kuò)展。

（三）發(fā)展群眾文化是傳承民間民俗文化藝術(shù)的關(guān)鍵

文化藝術(shù)的傳承需要不斷地積累，這就需要群眾文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)傳承中核心、關(guān)鍵的內(nèi)涵。而群眾文化是被大眾所接受，形成固定模式的一種影響人民群眾生活方式的精神力量。因此，群眾文化意味著文化藝術(shù)已被廣大人民群眾廣泛接受。并通過(guò)實(shí)踐，使得兩者之間交互融合，使其擁有頑強(qiáng)的生命力。而這種生命力使民間民俗文化藝術(shù)在社會(huì)的迅速發(fā)展中仍然得以生存，不至于被拋棄在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里。除此之外，群眾文化的發(fā)展使得民間、民俗的文化在人民群眾之間代代相傳，牢牢地扎根在最廣大的人民群眾之中。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展以及我國(guó)在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，其影響力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

二、傳承民族民俗民間文化與群眾文化的現(xiàn)實(shí)意義

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，消費(fèi)民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)得到了一定的發(fā)展，逐漸成為一股潮流，并引起了許多相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。并且，有效開(kāi)發(fā)與利用民俗文化是人民群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在很大程度上對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化形式造成了一定的影響。同時(shí)，全球化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展促進(jìn)了民俗民間文化和群眾文化的繼承與發(fā)展，民俗民間文化和群眾文化的發(fā)展對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的反作用。比如，寧陽(yáng)斗蟋藝術(shù)自南宋以來(lái)，各種記載蟋蟀的名譜、秘籍多達(dá)幾十種版本。它是中國(guó)勞動(dòng)人民文化藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)的結(jié)晶，是對(duì)世界昆蟲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段，斗蟋由一項(xiàng)民間游藝活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，寧陽(yáng)政府因勢(shì)利導(dǎo)，把斗蟋這一文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承列入了重要議程，使之成為最具中國(guó)社會(huì)主義特色的先進(jìn)文化。

三、民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的建議

（一）結(jié)合時(shí)代和地域特點(diǎn)打造地方文化品牌

民俗文化蘊(yùn)含著許多的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)精神的良好體現(xiàn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，民俗文化要想繼續(xù)發(fā)展和傳承下去，必須跟上時(shí)代潮流，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新。同時(shí)，民間民俗文化藝術(shù)的傳承與群眾文化的發(fā)展需要人民群眾不斷創(chuàng)新，融入現(xiàn)代化的工藝與技術(shù)，讓民俗文化、群眾文化與時(shí)代接軌，得以發(fā)展和傳承。如發(fā)展民俗工藝品、民俗旅游或者利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳承與發(fā)展民俗文化與群眾文化。除此之外，民俗文化是發(fā)展群眾文化的寶貴財(cái)富，需要充分利用民俗文化資源開(kāi)展群眾性文化工作，以打造地方文化品牌。

（二）科學(xué)利用取長(zhǎng)補(bǔ)短

在民俗文化和群眾文化的傳承和發(fā)展中，相關(guān)人員要用辯證思維來(lái)看待文化建設(shè)，不僅要看到民俗文化和群眾文化的精髓，合理深挖與傳承，也要看到兩者中的糟粕，做好整理和轉(zhuǎn)換工作。從傳統(tǒng)民俗文化中篩選出適合時(shí)代發(fā)展的部分，加以深挖利用，對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展、不健康的部分要予以剔除或改造推陳出新。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，大家越來(lái)越注重群眾文化建設(shè)。而群眾文化的建設(shè)無(wú)法脫離傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，民族民間民俗文化藝術(shù)在繼承和創(chuàng)新中，必須注重與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。在傳承民族民間民俗文化藝術(shù)的過(guò)程中，應(yīng)做到去其糟粕，取其精華，并在群眾文化活動(dòng)中，對(duì)其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷創(chuàng)新，這樣才能為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供動(dòng)力。

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