馬丁·艾米斯的后現(xiàn)代技巧分析

劉宇鳳

【摘要】后現(xiàn)代主義小說家馬丁·艾米斯于1984年出版的《金錢——絕命書》被稱為二十世紀末的《雙城記》。小說中大量使用元小說敘事以及反宏大敘事等后現(xiàn)代技巧，完全顛覆了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法。作者用游戲文章的態(tài)度對英國現(xiàn)代物欲橫流、無道德底線的現(xiàn)狀展開尖銳的諷刺。本文將探討后現(xiàn)代技巧在《金錢》這部小說中的使用，解讀作者如何在凌亂的敘事下表達深刻的主題。

【關(guān)鍵詞】馬丁·艾米斯；《金錢——絕命書》；后現(xiàn)代技巧

一、引言

馬丁·艾米斯1949年出生于一個文學(xué)世家，與伊恩·麥克尤恩，朱利安·巴恩斯并稱為“英國文壇教父”。在2008年被《泰晤士報》評為1945年以來五十位最偉大的作家之一。受到喬伊斯，納博科夫，馮內(nèi)古特等大師的影響，馬丁的作品中到處充斥著后現(xiàn)代主義的敘事技巧，不同的是，他的作品主題旨在諷刺西方現(xiàn)代物欲橫流、道德淪喪的社會風氣，表現(xiàn)了作者的道德關(guān)懷以及強烈的社會責任感意識。

《金錢》是于1984年出版的一部后現(xiàn)代諷刺小說。文章的主人公約翰·塞爾夫是一個制作電視廣告和色情影片的反派角色，每天沉迷于酒精和暴力。為了賺大錢穿梭在倫敦和紐約兩座城市之間。塞爾夫與周圍每個人的關(guān)系都以金錢為主。在大幅直白、道德淪喪的描述中，作者深刻凸顯了對金錢的嘲諷和在金錢腐蝕下人類靈魂的扭曲。文中使用了大量的后現(xiàn)代手法來游戲文章，包括元小說敘事和反宏大敘事等完全顛覆傳統(tǒng)的寫作手法，摧毀了封閉的、自滿自足的美學(xué)形式，使藝術(shù)體裁徹底多元化。本文將對作者對這幾種后現(xiàn)代技巧的使用及其對小說產(chǎn)生的意義進行深刻分析。

二、《金錢——絕命書》中的后現(xiàn)代技巧

1.元小說敘事

元小說一詞起源于威廉·加斯（William Gass）在《哲學(xué)和小說形式》中的概括，他認為元小說與其他先鋒小說相同，都表現(xiàn)為對小說這一形式和敘述本身進行反思、解構(gòu)和顛覆，在形式上和語言上都導(dǎo)致了傳統(tǒng)小說及其敘述方式的解體。用通俗的語言可解釋為，在創(chuàng)作小說的同時又對小說創(chuàng)作本身進行評述。這種敘述技巧把小說藝術(shù)操作的痕跡有意地暴露在讀者面前，自我揭示了敘述世界的虛構(gòu)性和偽造性。

在小說《金錢》中，有一個人物被塑造成作家，而且名字叫馬丁·艾米斯，他似乎是作者的化身，是小說中為數(shù)不多的正派形象。艾米斯比較貧困，他后來為塞爾夫?qū)戨娪皠”荆麪柗驈娖人趧”局刑砑颖┝ι閳鼍啊Ｐ≌f最后塞爾夫投資失敗，與艾米斯下棋賭博，艾米斯沒有手下留情，最終迫使塞爾夫自殺，得到了應(yīng)有的下場。小說中有這樣一段關(guān)于小說中馬丁的描寫：“他站住。定睛看我。這個作家，有人告訴我，名叫馬丁·艾米斯。從沒聽說過。你知道他嗎？” [2]這句話既像是小說的第一人稱塞爾夫?qū)ψx者提出的疑問，又像是作者自己向讀者提問。作者馬丁通過這種敘事越界將小說進行解構(gòu)，否定小說的真實性，讓讀者產(chǎn)生一種奇妙的閱讀體驗。在現(xiàn)實主義小說中，作家也習(xí)慣于將自己化身于小說中，成為小說中的人物，以此來表達自己的立場，而馬丁更純粹，直接將自己的身份，名字，立場穿插在小說中，客串小說，打破小說幻象的同時又揭露了這種幻象，使讀者意識到它不是現(xiàn)實生活的反映，而只是讀者編撰的故事，這將引發(fā)讀者對于小說與現(xiàn)實關(guān)系的思考。

這種元小說的手法還體現(xiàn)在作者將對《金錢》這本書的評價以主人公第一人稱的視角表達出來。“錢意味著很多東西，正如他對沒錢的人也意味著許多東西一樣。《金錢》這本書里就這樣說的。是真的，我知道錢對我意味著很多。瑪?shù)倌冉o我《金錢》以及其他幾本書：弗洛伊德、馬克思、達爾文、愛因斯坦和希特勒的。《金錢》最有意思。比如說，劣幣驅(qū)逐良幣，格雷欣法則。”[2]作者直接在文中提到了本書的名稱，內(nèi)容還以主人公之口進行了評價。并將他與弗洛伊德、馬克思的書相比，認為此書最有意思。顛覆了人們對于經(jīng)典的崇拜，模糊了高雅文化與大眾文化的界限。這體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義宣傳“我們不需要天才，也不想成為天才，我們追求的是現(xiàn)代化，而不是高雅，我們的目標是給人以愉悅”的思想[3]，作者本身也說過自己是游戲文章，追求歡笑。以往懲惡揚善，蘊含巨大人生哲理的觀念，再也支撐不住了。后現(xiàn)代閱讀更傾向于追蹤語言自身價值的文本拆解和重新組合，從而發(fā)現(xiàn)本文無限多樣的解釋。

2.反宏大敘事

后現(xiàn)代主義者認為傳統(tǒng)的宏大敘事，將主人公創(chuàng)作為善良、勇敢的英雄形象的時代已經(jīng)滿足不了創(chuàng)作的需求，因為現(xiàn)實生活顯然更殘酷，更沒有邏輯可言，所以他們會通過戲仿經(jīng)典作品，貶低偉大人物來消解以往的邏各斯中心，追求語言文字和形式帶來的單純的藝術(shù)效果。有學(xué)者認為：“一旦采用了一種反宏大敘事的后現(xiàn)代敘事視角，所有那些極端情景、那些性，死以及暴力的三合一強刺激、那些惡心的快樂便自動地獲得了合法性，便不應(yīng)再被視為骯臟縫凝，而應(yīng)被視為對其所表征的社會現(xiàn)實的否定。”[2]

馬丁·艾米斯的這部作品可以看作是 二十世紀末的《雙城記》。狄更斯的《雙城記》在倫敦、巴黎兩個城市展開，馬丁的《金錢》則是主人公往返于倫敦、紐約兩大都市。狄更斯所創(chuàng)作的主人公形象是一位典型的英國紳士，他最終為自己心愛的女人獻出了自己寶貴的生命，表現(xiàn)了愛情的純潔無私；而在《金錢》中，塞爾夫是一個猥瑣可鄙的反英雄形象，他與女人之間的感情完全靠金錢來維系，將愛情異化為買賣。故而，與狄更斯所要宣揚的人道主義價值觀相較，《金錢》可謂是極端的道德頹廢主義與價值虛無主義的代表作。作為一種破壞性的模仿，《金錢》解構(gòu)了傳統(tǒng)小說的宏大敘事模式，達到諷刺的目的。把英國人從彬彬有禮的紳士，變成了讓人極端惡心厭惡的財迷，為現(xiàn)代人敲響警鐘。

雖然作者一再自嘲自己不過是游戲文章，可是在眼花繚亂的后現(xiàn)代敘事技巧之下，我們始終可以看到作者強烈的社會道德責任感，他在追求歡笑的同時，還是會給讀者當頭棒喝，發(fā)人深省。因此，《金錢》這本書正是通過元小說敘事、反宏大敘事、碎片化敘事等后現(xiàn)代主義技巧來諷刺現(xiàn)代英國物欲橫流、道德淪喪的風氣，同時反映英國人民對于真理和美的懷疑和動搖。

【參考文獻】

[1]陳世丹.美國后現(xiàn)代主義小說詳解[M] .天津：南開大學(xué)出版社，2010.

[2]馬丁·艾米斯.金錢——絕命書[M] .陳新宇，譯，上海：上海譯文出版社，2014.

[3]阮煒.錢與性的世界[J]. 外國文學(xué)評論，1997（75-82）.

[4]張和龍.顛覆性的后現(xiàn)代游戲[J].外國文學(xué)，2006（99-108）.