論靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)涵

【摘 要】 文化內(nèi)涵是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生命，失去文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品必將失去其生命力。作為一名設(shè)計(jì)工作者，在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，應(yīng)該意識(shí)到設(shè)計(jì)作品已經(jīng)不僅僅只是在傳遞信息，不僅僅只是給人們以視覺(jué)美感，而更多的是通過(guò)作品與人們進(jìn)行情感交流。深刻理解我們的傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵的前提，只有在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)掘設(shè)計(jì)元素的文化性以及整體作品的文化性，才能創(chuàng)造出真正具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，才能真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的民族性，才能使所設(shè)計(jì)的作品真正具有生命力。

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 文化內(nèi)涵 傳承 靳埭強(qiáng)

從靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中，我們可以看出他的設(shè)計(jì)風(fēng)格：構(gòu)圖穩(wěn)健、畫(huà)面清麗、色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。他的這種風(fēng)格的形成不僅在于于他注重地域風(fēng)格的確立以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻理解并加以運(yùn)用，還因?yàn)樗种匾晫F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)元素進(jìn)行有機(jī)的融合。日本設(shè)計(jì)師杉瀾康平曾說(shuō)：“在靳氏作品中出現(xiàn)那些洗練而又原始的造形凝聚著大自然的精靈，它們幻化成有生命的東西而浮游于作品之中，而所使用的顏色與造形均源自儒、道、釋三家之理念”。所以，與其說(shuō)靳氏的作品是設(shè)計(jì)還不如說(shuō)它是一種精神境界的體現(xiàn)和文化的傳達(dá)。

毫不夸張的說(shuō)，靳埭強(qiáng)的成功在很大程度上是因?yàn)樗谠O(shè)計(jì)作品中注重文化內(nèi)涵的滲透，他立足于本土文化，把本土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的融合，這種融合是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的高度融合。不僅僅靳埭強(qiáng)的作品中體現(xiàn)藝術(shù)與文化的結(jié)合，甚至可以說(shuō)所有的成功作品都是載著文化觀念，傳播著文化信息。而在這一點(diǎn)上，中外設(shè)計(jì)師有著驚人的相似之處，岡特.蘭堡鐘情于土豆作為設(shè)計(jì)元素，是因?yàn)橥炼箤?duì)于他、對(duì)于所有的德國(guó)人有著非同尋常的意義，所以這時(shí)的土豆不僅僅是普通意義上的土豆，而更是一種文化元素、文化載體，承載著一位設(shè)計(jì)師、一個(gè)民族的文化觀念。

談起文化，可能我們每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)津津樂(lè)道于中華民族5000多年的傳統(tǒng)文化。確實(shí)，我們作為華夏兒女應(yīng)該引以為豪。因?yàn)樵诮裉斓氖澜缟希裰腥A文化這樣一脈相承、不曾中斷的傳統(tǒng)文化絕無(wú)僅有，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。可是，令人感到不安地是，我們今天的設(shè)計(jì)界有多少人鐘情于傳統(tǒng)文化，又有多少設(shè)計(jì)作品能傳承我們5000多年悠久的中華文化呢？我們捫心自問(wèn)，可能會(huì)讓我們每個(gè)人都“汗顏”。特別是作為新生代的設(shè)計(jì)人才，不可否認(rèn)，很多人的設(shè)計(jì)作品從審美角度來(lái)考慮或許達(dá)到一定的高度，但我們的作品更多的應(yīng)該體現(xiàn)本土文化，體現(xiàn)本土文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，更應(yīng)該立足于我們的傳統(tǒng)文化。可事實(shí)卻恰恰相反，很多人的作品中，自己的東西、民族的東西越來(lái)越少了，外來(lái)的東西越來(lái)越多了。當(dāng)然，我們無(wú)意摒棄外來(lái)文化，相反，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的新的設(shè)計(jì)理念。也只有這樣，我們的設(shè)計(jì)才可能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，中華民族的傳統(tǒng)文化就是在不斷的借鑒、融合中傳承下來(lái)的。但我們需要把外來(lái)文化融入到我們的民族文化中去，為我們所用，而不是別外來(lái)文化所淹沒(méi)。

當(dāng)然，要在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)文化內(nèi)涵并非易事，首先，你必須對(duì)自己的傳統(tǒng)文化要有較為深刻的理解和把握。我們從靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中可以看出他對(duì)簡(jiǎn)約空靈的水墨語(yǔ)言的精妙闡釋?zhuān)偃缢辉妥x呂壽琨先生主持的水墨課程，假如他對(duì)道、釋思想沒(méi)有深刻的理解，他就不可能對(duì)筆墨有精妙的把握也就不會(huì)取得今天的成就。所以，深刻理解我們的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化是加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵的前提，只有在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)掘設(shè)計(jì)元素的文化性以及整體作品的文化性，才能創(chuàng)造出真正具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，也才能真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的民族性，才能使所設(shè)計(jì)的作品真正具有生命力。

文化內(nèi)涵對(duì)于設(shè)計(jì)作品的重要性，我們可以從靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)中窺見(jiàn)一斑。但如何才能把藝術(shù)與文化有機(jī)的融合在一起，這就對(duì)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該明確現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅只是在傳遞信息，設(shè)計(jì)作品從某種程度上也是物質(zhì)文化和精神文化的雙重載體。作為一名設(shè)計(jì)師，假如不把自己的傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)靈感的源泉，假如不立足于地域文化和本土文化，假如不把中國(guó)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，那么肯定很難取得什么突出成就，甚至說(shuō)很難成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，這不是危言聳聽(tīng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)也是在一定的文化參與和制約下展開(kāi)和完成的。脫離了文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之本，也就成了空中樓閣。作為一名中國(guó)設(shè)計(jì)師，當(dāng)然需要從西方吸取營(yíng)養(yǎng)，但“中”和“西”，應(yīng)該以“中”為主。一位有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師心里必須裝著自己的文化，離開(kāi)了自己的文化藝術(shù)土壤，就很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)要前進(jìn)，但前進(jìn)必須要有一個(gè)起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是中華民族悠久的歷史文化。

我們回到靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中可以發(fā)現(xiàn)：他的作品中運(yùn)用最多的是繼承中國(guó)傳統(tǒng)水墨的筆觸以及常常出現(xiàn)一點(diǎn)濃得化不開(kāi)而總是躊躇不定的紅色彩墨。在他的作品里，這點(diǎn)紅色彩墨開(kāi)始在宣紙上慢慢地吸收著然后再暈化開(kāi)來(lái)的同時(shí)，它既是散發(fā)光芒的太陽(yáng)，是在滴血的傷口，是無(wú)限母愛(ài)的乳頭，或是一顆熾熱的心。更確切地說(shuō)，這一點(diǎn)是他情感的流露，是對(duì)香港本土文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和流露。我們從靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中，都能夠明顯地感受到強(qiáng)烈的中華傳統(tǒng)文化氣息，這也正是他藝術(shù)設(shè)計(jì)成功之所在。如果說(shuō)靳埭強(qiáng)的成功有什么捷徑的話，那就是把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念當(dāng)中去，使設(shè)計(jì)作品在體現(xiàn)現(xiàn)代性的同時(shí)更具有文化氣息，以此來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力。由此可見(jiàn)，文化內(nèi)涵是靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的生命之所在。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 靳埭強(qiáng).《<靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)>前言》.江西科學(xué)技術(shù)出版社，2002.4.

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[3] 劉新和.《設(shè)計(jì)中的承傳創(chuàng)新靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)》.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟網(wǎng).

[4] 韓湛寧.《物我融情天人合一中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟網(wǎng)》.

[6] 王序.《靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)師之設(shè)計(jì)歷程》.中國(guó)青年出版社，1999.2.

作者簡(jiǎn)介：崔靜（1990—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。