武俠精神與當(dāng)代大學(xué)生誠信教育

谷春雨

摘要：從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘誠信教育的價(jià)值，是當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的重要課題。歷史悠久、博大精深的武俠精神是當(dāng)前大學(xué)生誠信教育可資借鑒的寶貴資源，是誠信教育的生動(dòng)教材。武俠精神中以誠信為基礎(chǔ)的道德規(guī)范體系和行為規(guī)范，樹立正確的道德、價(jià)值觀念、人生追求、待人處事、精神面貌等方面起著重要作用。以辨證的態(tài)度對其這些價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，拓寬傳承渠道，豐富教育形式，不失為對誠信日益缺失當(dāng)代大學(xué)生教育的一種有效的方法。

關(guān)鍵詞：武俠精神 價(jià)值 誠信教育 策略

1引言

武俠精神是中華民族傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)容之一，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀和精華，是當(dāng)前大學(xué)生誠信教育可資借鑒的寶貴資源。

2武俠精神

武俠在中華民族的文化語境中，始終是一種相當(dāng)有魅力的人物。他們以“俠”為目的，以“武”為手段，渴求精神自由、人格平等；追求社會(huì)公正、公平；維護(hù)個(gè)體誠信品質(zhì)。群武俠們在表達(dá)和實(shí)踐這些追求時(shí)形成的精神品質(zhì)、價(jià)值觀念、倫理道德等就是武俠精神，是我們中華民族所共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是我們中華民族特有的精神風(fēng)貌，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

在武俠精神以“俠義”為主體的道德規(guī)范和價(jià)值規(guī)范體系中，“誠信”是其核心，是不可缺少、無可替代、最根本、最耀眼的倫理范疇和取向，是武俠一貫提倡并力求踐履的道德原則和行為規(guī)范。對同道與其它社會(huì)人群的交往始終堅(jiān)執(zhí)“誠信”二字，并賦予“誠信”以行義立身的根本性意義。以真誠、專一之心做事，以友善、不欺人之心待人，從而使武俠們在品質(zhì)上耀發(fā)出脫棄世俗功利的人格光芒。武俠以“誠信”為基礎(chǔ)的道德規(guī)范體系和行為規(guī)范，樹立正確的道德、價(jià)值觀念、人生追求、待人處事、精神面貌等方面起著重要作用。

3武俠精神的誠信教育價(jià)值

3.1從武俠精神中認(rèn)識(shí)誠信是立身處世的根本

歷代，對武俠立身處世的道德問題多有論述，其中極其重要的一點(diǎn)是誠信原則。司馬遷是第一位為俠立傳的史官，并在《史記》中分別在兩處對俠做出了闡釋，一處見于《史記·太史公自序》，文日“救人于厄，振人不贍，仁者有乎不既信，不倍言，義者有取焉。在《史記·游俠列傳》中日“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既己存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！碧拼畹略Ｖ小逗纻b論》。其中認(rèn)為“夫俠者，蓋非常人也，雖然以諾許人以節(jié)為本，必非俠不立，俠非義不成。”這些都說明，若想謂之武俠，“誠信”是它的核心，是不可缺少、無可替代、是他們的立世根本，是他們的行為準(zhǔn)則。雖然我們今天對它有不同的理解，但畢竟是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，于今仍然有積極的意義，對于我們認(rèn)識(shí)和理解誠信，無疑有深刻的啟示。

3.2武俠精神誠信觀對大學(xué)生的教化作用

誠信對于人來說，是一種道德，也是一種無形資產(chǎn)，一種助你取得事業(yè)成功的力量，而誠信缺失實(shí)際就是人生的缺失、不誠之人，道德境界自然低下，既不可能有真誠的朋友。也得不到他人的支持和幫助，所以我們要以誠信為本，做有諾必踐，而不做言而無信，建立良好的人際關(guān)系，才能在社會(huì)上安身立命。“言必信，行必果，已諾必誠”，這是武俠最根本的人生觀，也是武俠階層倫理觀念和道德準(zhǔn)則的核心部分之一。并成為了中華民族的倫理價(jià)值觀念中最為推崇的美德之一，深深扎根于民間，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，武俠精神在大眾社會(huì)性中的流播而得到了闡揚(yáng)，能夠以潛移默化的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊乃枷胗X悟和道德觀念的內(nèi)在機(jī)制。

3.3武俠精神能強(qiáng)化大學(xué)生道德教育的調(diào)控機(jī)制

誠信，從道德范疇來講，指待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。它是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)合格公民最起碼的人格品質(zhì)，是全面建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本所在。經(jīng)濟(jì)全球化、市場化帶來了價(jià)值觀與道德觀取向多元化，引起人們道德觀念和行為的變化，特別是由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，誠信缺失現(xiàn)象在大學(xué)生當(dāng)中時(shí)有發(fā)生，整體的誠信道德觀念不容樂觀。個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義腐蝕，思想混亂、道德滑坡、見利忘義、倫常失序等等的問題日漸突出。思想品德道德教育受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，嚴(yán)重影響大學(xué)生的健康成長。況且這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的弊病，許多教育方法手段對它醫(yī)治收效甚微。為此，許多學(xué)者把目光轉(zhuǎn)向東方古老的傳統(tǒng)道德倫理，希圖在東方文明中尋求能夠醫(yī)治現(xiàn)代病的一劑良藥，這為我們展示優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化提供了良好的契機(jī)。同時(shí)利用中華傳統(tǒng)倫理道德彌合現(xiàn)代道德的迷失也是一個(gè)義不容辭的責(zé)任。武俠精神是我們傳統(tǒng)倫理道德的杰出代表，它集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的道德文化。如公正無私、嫉惡如仇、誠實(shí)篤信等修身之道，奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概，重義輕利的奉獻(xiàn)精神，自強(qiáng)不息、勇敢拼搏的昂揚(yáng)銳氣等。況且武俠們的道德規(guī)范和行為規(guī)范完全是自發(fā)的，完全是靠良心和道德來完成的，沒有人去強(qiáng)迫，沒有法律規(guī)定那就是他們的義務(wù)。這種道德自律克服傳統(tǒng)法制調(diào)節(jié)手段在規(guī)約社會(huì)成員行為方面的缺陷，所以它能內(nèi)化感悟?yàn)槿说膬r(jià)值、精神和道德的思維觀念，使人們在做人做事的選擇中有道德依據(jù)，強(qiáng)化了道德調(diào)控機(jī)制。

4實(shí)現(xiàn)武俠精神價(jià)值在大學(xué)生誠信教育中的策略

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中講到弘揚(yáng)中華文化問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性，建設(shè)中華民族共有精神家園。武俠精神作為傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)和民族精華，過去、現(xiàn)在和將來都會(huì)對我們民族的文化品格、精神道德產(chǎn)生積極的影響，這就需要我們科學(xué)、全面、客觀地認(rèn)識(shí)它，需要我們傳承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)它，才能為當(dāng)代所用。

4.1辯證地對待傳統(tǒng)武俠精神中的誠信資源

武俠精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它產(chǎn)生、成熟于封建社會(huì)，融合了社會(huì)歷史、文化道德等時(shí)代的特征，精華與糟粕并存，對現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展既有消極作用也有積極意義。對于武俠精神我們要有一個(gè)正確的態(tài)度，就是要遵循辯證唯物主義方法，遵循批判繼承的基本原則，批判地繼承，取其精華，去其糟粕。首先，對武俠精神中的封建糟粕應(yīng)持徹底批判與摒棄的態(tài)度。其次，對傳統(tǒng)文化中那些糟粕與精華并存的成分，則要善于辯證地?fù)P棄，要以時(shí)代發(fā)展的要求為內(nèi)在依據(jù)，批判地予以繼承。最后，對武俠精神中的優(yōu)秀遺產(chǎn)我們必須大力弘揚(yáng)。

4.2堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)武俠誠信觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

要想中國傳統(tǒng)武俠精神在社現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用，就必須對傳統(tǒng)武俠精神進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。也就是堅(jiān)持堅(jiān)持批判繼承、綜合創(chuàng)新的原則和方法，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合新的實(shí)際，對武俠精神中的不同成分，要素，通辯證的分析與綜合、創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種符合時(shí)代發(fā)展的更高形態(tài)的新武俠精神，使之融入新的時(shí)代精神之中，只有這樣做，才能實(shí)現(xiàn)武俠精神的古為今用，才能發(fā)揮其價(jià)值，才能促進(jìn)大學(xué)生誠信道德提高，

4.3拓寬傳承渠道，豐富教育形式

動(dòng)員社會(huì)方方面面的力量，多種傳播教育方式相結(jié)合，加大它的傳播教育力度，拓寬它的傳播教育渠道，在全社會(huì)形成弘揚(yáng)優(yōu)秀武俠精神的熱潮。

（1）加強(qiáng)校園傳播。我們要借助現(xiàn)代傳播媒介，從策劃、投資、制作到宣傳、銷售、消費(fèi)，加強(qiáng)大學(xué)生對武俠精神的認(rèn)知和引導(dǎo)，將武俠精神更多地體現(xiàn)在他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念上，積淀、內(nèi)化、滲透于每一個(gè)學(xué)生的心理深處。（2）加強(qiáng)理論研究。從事相關(guān)學(xué)科研究、教育和宣傳普及的專家學(xué)者以及部門工作者，一般都有著長期的學(xué)術(shù)積累，并具有相對超前的眼光，因而應(yīng)當(dāng)以高度的事業(yè)心和責(zé)任感，加大有關(guān)理論與實(shí)踐問題學(xué)術(shù)研究的力度。可以通過研究課題，民間調(diào)查、學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)論文與專著等形式，在繼承、弘揚(yáng)武俠精神中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用。（3）加強(qiáng)課堂教育。首先充分發(fā)揮德育課教學(xué)在道德教育中的主渠道作用。德育課是大學(xué)生的必修課，德育課教學(xué)理所當(dāng)然成為大學(xué)生道德教育的重要陣地。一是要把優(yōu)良的武俠精神充實(shí)進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中，并增加具有時(shí)代性的內(nèi)容。二是要改革教學(xué)方法，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加大課堂講座、事例教學(xué)的力度。

5結(jié)語

大學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成是一個(gè)知、情、意、行的辨證發(fā)展過程，需要經(jīng)過誠信知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、誠信情感的建立、誠信意志的鍛煉和誠信心理與行為習(xí)慣的養(yǎng)成的過程。