意識形態與翻譯研究

黃培星

摘要：長時間來，語言層面等語內因素是中西翻譯理論的主要研究內容。自翻譯研究的“文化轉向”以來，包括意識形態在內的語外因素對翻譯的控制和影響越來越受到翻譯研究者的關注。而意識形態作為一種哲學范疇的概念，人們對其的認識還比較模糊。因此本文旨在指出，在研究意識形態對翻譯的影響時，必須對意識形態的概念、總體特征以及不同時期的影響力等方面作進一步的研究和了解之后，才能更好地找準角度對意識形態和翻譯的關系進行探究。

關鍵詞：翻譯 翻譯研究 意識形態 影響

中圖分類號：H059 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0103-02

翻譯與意識形態的關系非常密切。但在20世紀70年代以前的中西方翻譯理論研究中，很長一段時間以來都局限于語言層面等語內因素研究，而對包括意識形態在內的其他語外因素卻很少涉及。一直到20世紀70年代之后，國際上才有一批學者對意識形態與翻譯的關系開始關注與探討。20世紀80年代，蘇珊·巴斯內特提出“文化轉向”后，翻譯理論研究才從以語言學為中心的局限中進入到一個新的領域，翻譯研究者開始對翻譯活動中的權力和意識形態的操控等外部因素有了更深刻的認識。

然而意識形態概念的模糊無疑對探究其與翻譯的關系造成了一定的困難，所以對意識形態的概念、特征以及階段性的影響力等在內的各方面的把握有助于更好地探究其與翻譯間的關系。

一、意識形態的概念演變及其基本特征

“意識形態”即英文中的“Ideology”，最早的“意識形態”具有一種認識論上的哲學意義，但其在一定程度上把人的觀念及感覺過分強調，而社會的物質生產以及復雜的歷史過程就無法真正展現（方儀力，2013：202）。隨后，其最初的內涵又因為拿破侖與馬克思主義學說關于意識形態的批判而產生了改變。到了20世紀90年代，已有16種版本的“意識形態”的定義。布朗的說法在目前比較具有代表性，即意識形態泛指存在于眾多個人或社會行為身后的思想與解釋系統。由此可以看出，作為哲學范疇內的一個概念，意識形態一直都沒有一個清晰的廓形，人們對其的理解也有差別。

無論對意識形態概念的解釋有多少種，所有的爭論都是為了能對其有更深入的了解，再進一步地對其和翻譯之間的關系進行探究。因此，廓清意識形態的一些基本特征，并且在把握這些基本特征的基礎上透視翻譯與意識形態之間的錯綜復雜的關系還是十分必要的（劉小剛，2006：2）。

首先，意識形態是一個代表著一定集團利益的理論構架，即具有實踐性，在各種歷史語境中發揮社會功用，并被部分社會成員認可并實踐；第二個是總體性，各種意識形式相互影響，相互制約，共同構成了具有動態結構的意識形態；最后，意識形態具有一定的滯后性，在其形成之后，保持相對的獨立性，不會隨著社會的變化而變化。

二、意識形態的共名與無名

不同時期意識形態對翻譯的控制力不盡相同。借用陳思和無名和共名的理論對意識形態加以歷史性的分析，就可以了解意識形態在不同歷史時期對翻譯的不同影響。當個人的獨立性掩蓋在含有重大而統一的主題的時代下時，稱作“共名”；當社會和平自由，多種價值并存時，稱作“無名”（陳思和，2001：71）。

以我國為例，中國近代以來到中華人民共和國成立都屬于無名時期，沒有主導的意識形態，但三民主義、集體主義、自由主義等多元的意識形態共存；中華人民共和國成立之后，主流的意識形態是社會主義，意識形態的共名時期就開始了。

意識形態對翻譯的影響在無名和共名時期各不相同。在共名時期，意識形態和權力有密不可分的聯系，翻譯受意識形態的影響和利用的程度深；在無名時期，翻譯和意識形態之間的關系較為復雜，翻譯過程受意識形態的影響比較不確定。

三、意識形態與翻譯

對意識形態與翻譯研究問題進行了比較系統、完整的闡釋并產生了巨大影響的是勒菲弗爾。他指出意識形態對翻譯的影響貫穿其始終（Lefevere， 1992： 14）。他將翻譯、編輯、文集編撰、文學史和工具書的編寫等等一律稱為“重寫”，而重寫即為操縱，能有效服務于權力（陳德鴻，張南峰，2000：175）。

中國學者對意識形態與翻譯的問題的研究主要基于西方翻譯理論，尤其是勒弗維爾的思想，主要從以下幾個角度切入并展開研究的。

第一，利用不同地區和時期的案例研究來闡述意識形態對翻譯的不同方面的影響，如文本的選取、翻譯策略的選用和對文本的接受等；第二，將意識形態作為起點來梳理翻譯史，概括說明意識形態在翻譯中的操縱，尤其是對文學經典翻譯的操縱。例如，在翻譯文本選擇方面，嚴復為政治救國和國富民強選擇《進化論》等作為翻譯文本，提醒人們“物競天擇，適者生存”的定律；在翻譯策略的選用上，姜秋霞等（2006）將David Copperfield的三個翻譯版本作為研究范例，對社會意識形態和外國文學譯介轉換策略進行研究；在對翻譯的操縱方面，王東風（2003：18）列舉了佛經翻譯中意識形態對語言和概念層面的操縱，如用儒家和道家的哲學名詞和概念去翻譯佛教中的名詞和概念。

四、結語

意識形態對譯者的決策與讀者對譯本的接受都有著內在影響。自“文化轉向”提出后，越來越多的翻譯研究者開始關注和研究意識形態，包括對意識形（下轉第102頁）（上接第103頁）態概念的厘定、特征的總結以及在不同歷史時期其對翻譯的影響力等。在對意識形態的了解到達一定程度后，就可以從文本的選擇、翻譯策略以及翻譯史等角度切入研究。

雖然意識形態對翻譯有著不可否認的影響，但是也必須認識到影響是相對的，而非絕對的，所以不可片面夸大意識形態對翻譯的影響。由于意識形態概念的復雜性，我們更應該關注到其與翻譯兩者的相互作用，從多層次多方面，尤其是對意識形態的概念等內部研究做更多探索，為翻譯理論研究注入新鮮血液與活力。

參考文獻：

[1]Lefevere A.Translation， Rewriting and the Manipulation of Literary Fame[M].London：Routledge，1992.

[2]陳德鴻，張南峰.西方翻譯理論精選[M].香港：香港城市大學出版社，2000：175.

[3]陳思和.中國新文學整體觀[M].上海：上海文藝出版社，2001：71.

[4]方儀力.翻譯的意識形態與意識形態的翻譯——翻譯研究中的“意識形態”考察[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2013（5）：202.

[5]姜秋霞，等.社會意識形態與外國文學譯介轉換策略——以狄更斯的《衛·考坡菲》的三個譯本為例[J].外國文學研究，2006（4）：166-175.

[6]劉小剛.意識形態與翻譯研究[J].天津外國語學院學報，2006（6）：2.

[7]王東風.一只看不見的手——論意識形態對翻譯實踐的操縱[J].中國翻譯，2003（5）：18.

責任編輯：劉健