《一滴眼淚換一滴水》與《藥》“看客”形象比較

趙麗君

塑造人物形象是小說深刻反映社會(huì)生活的重要手段之一，描寫小說人物的外貌、語言、動(dòng)作和心理活動(dòng)可以將人物的性格、思想表現(xiàn)得入木三分。筆者第一次接觸到“看客”這個(gè)詞是在高中時(shí)代聽語文老師講授魯迅小說《藥》的一堂課上，再后來，看的書多了，才知道原來它最先出自于魯迅先生的《吶喊》自序：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”

基于此，我總以為“看客”這一形象為中國人所獨(dú)有，最近再一次深入研讀了法國浪漫主義大師雨果先生《巴黎圣母院》的選段《一滴眼淚換一滴水》（蘇教版高中語文必修四）以后才發(fā)現(xiàn)，原來“看客”這個(gè)特殊的群體，并非中國人所特有，他們扎根于世界的每一個(gè)角落，充當(dāng)過很多小說的輔助人物，雖成不了主角，卻也發(fā)揮了舉足輕重的作用，對于凸顯主要人物的形象，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，傳遞作者的寫作理念，都有著不可或缺的作用。下面筆者把魯迅先生《藥》中的看客和《一滴眼淚換一滴水》中的看客做一下比較，看看他們到底有何異同點(diǎn)。

從“看客”的外在表現(xiàn)來看，相似之處在于他們都是同樣的冷漠麻木、愚昧無知而又狂妄自大。

《藥》和《一滴眼淚換一滴水》 中看客們觀看和議論的對象都是刑場上的受刑者。伽西莫多受刑是因?yàn)槿藗冋`以為他前一天晚上劫持了愛斯梅拉達(dá)，所以不得不接受鞭刑。《藥》中夏瑜是為了拯救舊中國社會(huì)和百姓于水火而獻(xiàn)出自己年輕的生命。

不同之處在于《一滴眼淚換一滴水》中的看客是一個(gè)群體，作者并沒有著意塑造某一個(gè)具體的人物形象，看客們代表的就是歐洲中世紀(jì)巴黎的市民。《藥》一文中既刻畫了幾位典型的看客形象，又有群體性的刻畫。他們面對他人的生命受到威脅，并沒有表現(xiàn)出同情憐憫，反而是謾罵、嘲笑、諷刺……

《一滴眼淚換一滴水》中他們第一次露面，是在格雷沃廣場的四周，為了等待一場公開行刑。受刑者伽西莫多還未登場時(shí)，他們便迫不及待地到了，因?yàn)闊o聊，在那里觀看一座由“四個(gè)柱子和兩根支柱”組成的毫無美感的刑臺(tái)，并且指手畫腳，以此為樂。原本沒有任何價(jià)值的東西此刻卻成了閃光燈照耀的地方，不正好說明這群人內(nèi)心的空虛，以及源于骨子里的無聊和愚昧嗎？

除了這樣毫無意義的欣賞觀望，看客們在文中還有多處表演。當(dāng)伽西莫多走上刑臺(tái)的時(shí)候，“場內(nèi)爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲”，當(dāng)他跪在刑臺(tái)上時(shí)，人們看見他那“突起的胸脯，長著許多硬皮和汗毛的肩膀，”又因他的丑陋而爆發(fā)出一陣哄笑。當(dāng)這個(gè)可憐人遭受鞭刑時(shí)，小孩和姑娘們笑得格外厲害。甚至當(dāng)他悲慘地索要水喝時(shí)，人們非但不同情他，反而笑得更加厲害。這樣的哄笑未免讓現(xiàn)代人心寒，可是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們本就不是懷著同情心而去，只是抱著看戲的心情、幸災(zāi)樂禍的心理而去，所以不管刑臺(tái)上人遭遇何事，他們表現(xiàn)出的只有嘲笑和奚落。

《藥》一文中，作者既塑造了一些典型的人物，如華老栓夫婦、駝背五少爺、花白胡子、康大叔、二十多歲的人和小栓，此外又對他們有群體性的刻畫。

典型的代表人物之一是華老栓。這個(gè)其貌不揚(yáng)，甚至也許一度喪失生存意志的老頭，當(dāng)?shù)弥搜z頭能治兒子的癆病時(shí)，心情大好，一早便出門買“藥”。天氣雖冷，“老栓倒覺得爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的，跨步格外高遠(yuǎn)”。當(dāng)他拿到藥時(shí)，有人問他給誰治病，他也并不答應(yīng)；“他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新生命，移植到他的家里，收獲許多幸福”。他明知手上捧的是沾著革命烈士鮮血的饅頭，而他眼里看到的卻只有自己家的香火。那讓他置之度外的事情，也許正是讓魯迅先生對這一類人痛心疾首的原因。除了華老栓，作者還著意刻畫了康大叔這個(gè)兇殘、蠻橫的劊子手。他殺害革命者，還用革命者的鮮血換錢；在群眾面前，目空一切，肆無忌憚，對革命極端仇恨。紅眼阿義是封建統(tǒng)治階級的幫兇，他本想榨一點(diǎn)油水，可是沒有料到夏瑜竟會(huì)這么窮，聽到夏瑜向他宣傳革命思想，更加氣憤，竟給他兩個(gè)嘴巴！還有那出賣侄兒的夏三爺，為了獨(dú)得賞銀，不牽連自己，竟主動(dòng)向官府告發(fā)。

《藥》一文中的群體性看客將刑場圍得水泄不通，看夏瑜被殺，他們沒有想過夏瑜為什么會(huì)被殺頭，而是像鴨子一樣伸長脖子向里看，好像里面有一個(gè)吸鐵石把這些看客往里吸，等到看殺結(jié)束了，他們便熙熙攘攘不知足地散了。而茶館的茶客更把夏瑜的被殺作為閑談的話題，夏瑜的流血的犧牲變?yōu)榱撕翢o意義的看客的觀看對象和人們閑談的材料。這種精神空虛、無情的看客心理，使得國人的心靈愈加麻木不仁。

除了塑造的形象有個(gè)性和群體的區(qū)別，我們還可以發(fā)現(xiàn)，雨果筆下的看客最終因“善良者”的善行而感動(dòng)，內(nèi)心的人性被喚醒，當(dāng)“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”這一動(dòng)人的情景出現(xiàn)時(shí)，“觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！而魯迅筆下的看客則是一成不變的冷漠，夏瑜死了，人們的思想認(rèn)識(shí)和生活似乎沒有發(fā)生任何改變。

其次，雨果筆下的看客嘲笑、侮辱伽西莫多是因?yàn)樗麄儾恢朗虑榈恼嫦啵斞腹P下《藥》或者是《祝福》《孔乙己》中的人們則深知被看者的無助凄涼卻依然故我，所以他們的“看戲”心理更讓人心寒。

最后，寫作目的不同，所以，這些看客最終的表現(xiàn)也不一樣。魯迅先生是一位現(xiàn)實(shí)主義大師，他精心刻畫這一群麻木不仁的中國人，目的是“暴露國民的弱點(diǎn)”，表現(xiàn)民眾的愚昧，以“引起療救的注意”。而雨果先生雖對中世紀(jì)民眾的愚昧無知、麻木不仁深表痛恨，卻想借圍觀者的冷漠反襯愛斯梅拉達(dá)的善良美好，借他們對待伽西莫多態(tài)度的轉(zhuǎn)變，來展現(xiàn)人性中的美與丑的轉(zhuǎn)化，從而呼喚人性的美好，宣揚(yáng)他“反對暴力，以愛制惡”的思想。

《一滴眼淚換一滴水》《藥》這兩篇文章都是為揭露現(xiàn)實(shí)而作，從人文主題看，探討的重點(diǎn)是人性中美與丑的對立與交織。文中的“看客”形象不僅在當(dāng)時(shí)有時(shí)代意義，時(shí)至今日，依舊有著重要的教育啟示。教師教學(xué)時(shí)可聯(lián)系生活實(shí)際：孩子落水，竟無人施救；老人倒無人攙扶，人們只是一旁觀望；有人欲跳樓輕生，圍觀群眾竟然高呼。“有本事你就跳啊”……我想，學(xué)生如果理解了這些活生生的事例，便不難看清文中看客們的言行了。

任何一部作品都不是孤立的，教師教學(xué)時(shí)將不同作品進(jìn)行比較閱讀，相信學(xué)生更能有所啟發(fā)，有所感悟。

作者單位：江蘇省白蒲高級中學(xué) （226511）