設(shè)疑激趣誘思探究，旁批評(píng)點(diǎn)細(xì)讀小說

葛松林

“讀文無批注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評(píng)注不可已也。”（清·唐彪）“評(píng)點(diǎn)”就是在閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文本中的關(guān)鍵語句、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法等有獨(dú)特體驗(yàn)之處進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，把理解、感悟筆墨追錄，三言兩語，畫龍點(diǎn)睛，隨手批出，記在書的空白處。

“真閱讀，除了要求對(duì)文本字面的‘理解，能抓住文本的‘要妙‘佳妙外，更重要的是對(duì)文本的個(gè)人化鑒賞、體驗(yàn)、批判，是與作者、文本的合作、互動(dòng)，是讀者的加工、創(chuàng)造。”（潘新和《語文高考命題的“四化”理念》）在小說教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體閱讀，與文本對(duì)話交流，進(jìn)行細(xì)致入微的解讀，學(xué)生結(jié)合自身的生活體驗(yàn)和閱讀感受，將自己獨(dú)到的見解，甚至疑惑寫下來，積極地、富有創(chuàng)意地發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)文本意義。旁批評(píng)點(diǎn)的這一過程，就是思考、質(zhì)疑和總結(jié)的過程。評(píng)點(diǎn)小說，既會(huì)豐富學(xué)生鑒賞小說的方法和視角，也可深化學(xué)生對(duì)小說表達(dá)方式、表達(dá)對(duì)象、表達(dá)意圖的理解。

一、逐句煉字評(píng)點(diǎn)，細(xì)品言語意蘊(yùn)

誘思點(diǎn)設(shè)置舉隅：逐句煉字圈點(diǎn)《祝福》中的哪些動(dòng)詞形象地凸顯出祥林嫂的“不幸”與“想做奴隸而不得”的悲慘遭遇，并評(píng)點(diǎn)探究其在展現(xiàn)人物性格命運(yùn)、突出社會(huì)歷史主題上的作用。

“閱讀教學(xué)的本質(zhì)是理解、解釋和意義的獲取，是一種復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的思維過程。”（儲(chǔ)建明《關(guān)于閱讀教學(xué)碎片化的改革建言（上）》）朱熹說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。”小說的虛構(gòu)話語世界具有讓讀者毫無保留地將自己所有的思想、感情和想象投入其中，在自己內(nèi)心與語詞一道共同參與建構(gòu)的特質(zhì)。讀者通過對(duì)作家選詞、用語的精煉細(xì)品，提高語言的欣賞能力，由表及里，透過人物言行認(rèn)識(shí)人物思想性格：逐步深入地開掘出字詞之中的象征、隱喻、悖論等種種技巧，運(yùn)用衍生的多重蘊(yùn)含，領(lǐng)悟小說語言的言外之意、含蓄之美。讀者在廣闊的思維空間中，多角度、多層面去理解、鑒賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、文體美和語言美的認(rèn)同與贊賞，進(jìn)而喚醒強(qiáng)烈的求知欲望、審美欲望和表達(dá)欲望。

二、定點(diǎn)設(shè)疑評(píng)點(diǎn)，探究藝術(shù)精神

誘思點(diǎn)設(shè)置舉隅：魯迅說：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。”評(píng)點(diǎn)探究《祝福》刻畫祥林嫂眼睛的文字，透視人物的心靈并分析其在小說中的表達(dá)作用。

“小說閱讀教學(xué)不是教學(xué)生怎么寫小說，而是教學(xué)生怎么讀懂小說。讀懂一篇小說需要借助作者寫作的表達(dá)方式。”（王榮生，李沖鋒《小說教學(xué)教什么》）要通過品味語詞、解析句式、體會(huì)語氣、賞析修辭、分析結(jié)構(gòu)、賞析細(xì)節(jié)、掌握視角、把握手法等小說文本解讀方式的定點(diǎn)設(shè)疑誘思評(píng)點(diǎn)，授之以漁，引導(dǎo)學(xué)生感知品味具體的語言材料，自主探究、總結(jié)歸納多種鑒賞方法，進(jìn)而學(xué)以致用，借助豐富多樣的文本解讀方式進(jìn)入鑒賞小說藝術(shù)的自由之境，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)理想。

三、引評(píng)批判置評(píng)，創(chuàng)新鑒賞之境

誘思點(diǎn)設(shè)置舉隅：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉……（脂批：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。” 脂批：“問諸公：從來小說中可有寫形追像至此者？”）再評(píng)探究“此眼”“此眉”為鳳姐量身定做的精妙用意。

“文本如同‘冰山，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字來體悟文本隱含的深厚意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)，重在對(duì)文本的理解與感悟，只有基于語言品味的領(lǐng)悟，才是最真切最能內(nèi)化的。經(jīng)典文本的語言品味，應(yīng)該是不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，也是體現(xiàn)語文味的重要途徑。”（趙仲春《文本解讀：緊貼語言行走》）明清盛行的小說評(píng)點(diǎn)積淀了學(xué)者們社會(huì)、文化、思維方式、表達(dá)習(xí)慣、藝術(shù)技巧等方面的成熟的、獨(dú)特的體悟和創(chuàng)造。這些鑒賞文字，見解卓異，文采飛揚(yáng)，讀來不僅能和原作相映相得，啟智益思，而且自身也成了欣賞對(duì)象。這為我們含英咀華、繼承創(chuàng)新小說鑒賞形式提供了絕佳的課程資源。有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造。循評(píng)誘思，因勢利導(dǎo)，可借力發(fā)力；因評(píng)質(zhì)疑，古為今用，以推陳出新。

以小說言語為媒介，主體能動(dòng)地投入文本，品其言而察其妙，感受意象、意趣、情感、心緒、欲望，吸納其中的情智元素，能產(chǎn)生體悟和理解，實(shí)現(xiàn)“言”向“思”的轉(zhuǎn)化生成。在內(nèi)化情智思維的同時(shí)，通過小說虛構(gòu)的話語世界建構(gòu)生成的具有創(chuàng)造性與多樣性的意義，同構(gòu)交感，相互同化，思之于心而形之于言。選擇恰當(dāng)?shù)难哉Z材料和言語形式旁批評(píng)點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)了“思”向“言”的轉(zhuǎn)化生成。在言與思的共生互轉(zhuǎn)的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生充分地接觸語文材料，言語素養(yǎng)與精神素養(yǎng)同步提升，這是一種超越了淺層的欣賞性閱讀而無限接近于鑒賞性閱讀的深閱讀、真閱讀。

（本文為甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“構(gòu)建高中語文高效課堂的策略研究”的研究成果，課題編號(hào)GS2017GHB1452）

作者單位：甘肅省張掖市第二中學(xué)（734000）