評巴金《激流三部曲》中的青年女性形象

孫倩倩

摘 要：《激流三部曲》是巴金的著名作品，在書中巴金將高家每個人的命運和大時代的背景緊緊結合在一起，最為生動的就是三部曲中的女性形象們，這些女性在淋漓盡致的描寫下展現了不同的命運。分析巴金三部曲中的女性形象不僅具有文學上研究的意義，也能夠對當今女性解放和自由思想提供一定的文學資料參考。

關鍵詞：巴金作品 激流三部曲 女性形象

前 言

《激流三部曲》中一共出現了四十七位女性形象，這些女性中有的被封建專制奪走了寶貴的生命，有些則在封建禮教的束縛下繼續屈辱地活著，也有通過頑強斗爭最終擺闊桎梏迎來新生活的例子。不管是什么樣的人物結局，巴金三部曲下的女性都充滿著熾烈而濃重的感情，作者也為這些青年女性傾注了大量的筆墨和心血[1]。在描寫的過程中，巴金對封建禮教進行了無情的鞭笞，并倡導女性的自主意識，作者以自身澎湃的情感塑造了一個個栩栩如生的女性形象，這些形象也擁有了自己的生命力，影響著后世的女性文學作品。

一、《激流三部曲》中的封建悲劇女性形象

在《激流三部曲》中存在著這樣一批肉體和精神上都備受封建禮教摧殘的女性形象，她們原本和正常女性一樣熱愛生活，有愛的渴望，但是在那樣的社會環境中，她們并沒有權利選擇自己想要的生活，她們的意志被扭曲和摧毀，最終順從于命運，也成為了封建禮教的犧牲品。

在這些悲劇女性形象中，梅和瑞玨性格十分溫柔，然而卻并不能免遭封建社會的摧殘。梅的愛情被“父母之命，媒妁之言”而葬送，嫁給了一位不曾認識的男性，年紀輕輕又成為孀婦，孤苦伶仃地過著尼姑一樣的生活，最終凄慘死去。封建社會對梅的摧殘不僅在于奪走了她的愛情，也讓她的心靈早早死去。瑞玨雖然也是受父母之命和丈夫結婚，然而比較幸運的是她的丈夫溫柔體貼，但是好景不長，在封建思想的荼毒下，丈夫在妻子需要他的時候卻一直不肯露面，巴金借此角色表現了封建專制的荒謬和兇殘，就連原本和睦的夫妻關系也因封建迷信的侵蝕而分崩離析。

淑貞是一位個性被泯滅的神經質女孩，從小她就是父母的出氣筒，她對生活的渴望是渺小而可憐的，她只希望父母不要每天吵架，讓自己過得下去就可以，哪怕沒有幸福也可以。就是這樣卑微的要求也沒有實現，她就像天生的罪人一樣，只能選擇投井自盡來了結這一生。淑貞所經歷的是封建倫理道德對青年的扭曲和摧殘，她從小接受的是封建禮教的塑造，不敢有自己的見解和要求，不敢追求未來的幸福，年僅十五歲就帶著一顆純潔的心靈結束了生命[2]。這些悲劇人物無疑都是純潔單純的二十歲左右女性，她們的死亡都是封建壓迫導致的，她們是命運的順從者，也是舊制度和禮教的犧牲者，巴金正是通過描寫這些年輕女性的悲劇遭遇，控訴著封建專制的罪惡。

二、命運悲慘的封建婢女

與出身高貴受到封建迫害的女性相比，封建思想對于下層婢女來說下手更加歹毒。婢女大多出身卑微，常常是窮苦人家賣給有錢人家的女孩，她們不僅需要經受主人的打罵和凌辱，在婚姻上也要聽從主人的安排，她們的身份更像是奴隸，而不是獨立的個體，因而難以掌握自己的命運，往往成為封建制度的犧牲品。

《激流三部曲》中最有骨氣的當屬婢女鳴鳳，作為一個十六七歲的少女，鳴鳳長得可愛惹喜，后來成為了婢女受盡打罵，但她仍然幻想著追求幸福的生活，她希望獲得愛情，并和覺慧相愛，但是在封建禮教的束縛下，兩個年輕人之間的愛情卻備受摧殘，由于階級的不同，身為婢女的鳴鳳只能聽從主人的安排嫁給孔教會的會長，這也對鳴鳳造成了毀滅性的打擊，直接促成了她跳河自盡。鳴鳳以生命對抗封建制度的壓迫，既是是對愛情忠貞的表現，也表現出了中國婦女的傲骨和氣節，她曾經希望讓覺慧救她，但是真摯的愛情讓她選擇了自我犧牲，這也正是鳴鳳最為讀者所動容的地方。

同為婢女的婉兒卻和鳴鳳有著截然不同的性格，在主人的強權壓迫下，婉兒選擇的是順從和默默流淚，她代替鳴鳳嫁給孔教會會長之后囑咐其他婢女在替鳴鳳燒紙的時候帶上自己的份，可見此時的婉兒雖然活著但心卻已經死了，她能夠預見的也是水深火熱的生活[3]。嫁人后的婉兒每天都遭受著打罵，她也想過要一死了之，但她仍然憑著堅強的生活意志決定活下去，她要看到封建統治者走向滅亡，她要用活著表示她的反抗，這個特質也體現了勞動婦女堅強不屈的本色，她的痛苦也是對丑惡現實激烈的控訴和徹底的否定。

三、覺醒和反抗的女性角色

在《激流三部曲》中也有這樣一批用覺醒和反抗對抗封建禮教的女性人物。其中琴是一位早早覺醒且思想成熟的女性，琴出生于富貴人家，她的母親非常支持她求學，“五四”思潮也成為了促進琴覺醒的重要因素之一，她通過閱讀宣傳新思想的雜志開拓了自己的眼界，她希望成為一個個性獨立和解放的人，一個能夠掌握自己命運的人。這些先進思想促使她積極地反抗封建禮教，要求實現男女同校開放女禁，她努力學習英語，希望為宣傳新思想貢獻更大的力量，她精神上的獨立得到了覺民的支持，兩個人也建立純真的愛情，他們共同抗婚，最終沖破了層層阻力，剪掉頭發舉行了新式婚禮[4]。琴的經歷向讀者展示的是一位一往無前的新女性形象，她不斷努力和封建禮教對抗，這份執著也影響到了三部曲中的淑英和淑華等人。

淑英是一位最初受到封建禮教束縛最后覺醒反抗的女性形象，和琴相比，淑英的反抗之路是崎嶇艱難的。淑英早先的經歷和梅很像，過著不能自主的生活，憂郁和感傷圍繞著她，她常常覺得生不如死。后來她偶然間讀到了西洋小說和雜志，從此便開始了思想的轉變，她開始不斷接觸社會，感受青年們涌動的新思想，她向往著新生活但是封建勢力還是束縛著她，讓她十分痛苦。在覺慧的帶動下，淑英勇敢地逃脫了家庭來到了上海，開始了自己的新生活。淑英的成長過程既有決絕也有猶豫，她的反抗離不開“五四”思想的激勵，在她的故事中讀者更能感受到封建勢力的腐朽和衰敗，以及對青年成長的迫害和阻撓，但是“強者也終能自救”，淑英就像是枝頭上的花蕾一樣，雖然遭受了無情的風雨，但是最終還是可以傲然綻放，吐露芬芳。

淑華和淑英的性格截然相反，淑華心直口快，天真大膽，對于封建社會對女性的壓迫常常感覺到憤憤不平，而且她對婢女也十分同情，這些性格都顯露出淑華開朗樂觀的品質，是一個充滿人情味的女性角色。她也有她的弱點，思想不夠成熟、對未來缺乏認識，但她一直有一個堅定的信念，想要成為像鴿子一樣的自由人，能夠在天上自由飛翔[5]。然而由于天性懶散不愛學習，她的言語常常顯得空洞膚淺，后來淑華在琴等人的幫助下也進了學堂，剪掉了頭發，開始學習新思想新理念，逐漸走向了成熟和真正的覺醒之路。巴金對女性解放之路進行了積極探索，他指出女性想要獲得解放不僅僅可以依靠社會制度的改變，自身意識的轉變也能涌動出巨大的力量，這種思想在當時的時代背景下無疑是超前的。

以上三位女性走的是不同的覺醒之路，作為沖破黑暗牢籠的一代，她們代表的都是新生力量，同時也側面反映了封建勢力的虛弱和腐朽，在新思想面前不堪一擊。

結 語

巴金《激流三部曲》中女性形象有一些展示的是封建家庭的腐敗和壓迫，一些則充滿了希望，預示著新生力量的強大和進取精神，這些女性形象無一例外都是有血有肉的，她們都是那個時代特征的真實體現，悲劇人物令我們悲痛，覺醒人物讓人醒悟，這一系列青年女性的描寫都在宣告一個不合理制度的結束，也預示著新時代的到來，從這個層面上看，這種現實主義創作手法也是巴金創作的最為深刻之處。

參考文獻：

[1] 任津瑞. 論巴金《激流三部曲》中女性姿態所表現的男權意識[J]. 科研， 2016（12）：00291-00291.

[2] 盧巍文. 從巴金的《激流三部曲》看中國傳統家族文化[J]. 北方文學旬刊， 2016（8）：57-57.

[3] 劉超. 當“激流”遇到“火”——論巴金抗戰時期兩個三部曲的相關性[J]. 呂梁學院學報， 2016（6）：5-8.

[4] 胡子沛. “五四”時代的共名化想象——論巴金“激流三部曲”中的女學生書寫[J]. 嘉應學院學報， 2016（10）：69-73.

[5] 陳楚萌. 巴金《激流三部曲》中體現的反封建色彩分析[J]. 青年文學家， 2017（27）24-24.