淺析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，口述歷史的傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，口述歷史的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、傳播與留存都不同于以往較為單一的模式，新媒體為口述歷史的生產(chǎn)與傳播過(guò)程帶來(lái)更多可能性，與此同時(shí)也伴隨著不確定性與挑戰(zhàn)。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的特點(diǎn)，本文將以口述歷史紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》為例，淺析口述歷史的傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并對(duì)未來(lái)口述歷史如何更好地傳播提出建議。

關(guān)鍵詞：口述歷史；互聯(lián)網(wǎng)；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

口述歷史，作為歷史學(xué)領(lǐng)域的一條支脈，又被稱(chēng)為“口碑史學(xué)”，是以搜集和使用口頭史料來(lái)研究歷史的一種方法，并且由此形成的一種歷史研究的學(xué)科分支。[1]口述歷史通過(guò)提問(wèn)、記錄、整理而成歷史資料，它通過(guò)提問(wèn)使敘述趨向真實(shí)，通過(guò)采訪接觸到社會(huì)各個(gè)層面的人。近年來(lái)對(duì)個(gè)人生活史的研究，使普通人也躋身“口述”之列，從而把一個(gè)歷史階段、事件以不同的視角，互為補(bǔ)充地反映出來(lái)。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，口述歷史的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、傳播與留存不再局限于傳統(tǒng)意義上的錄音記錄、留存，文字生產(chǎn)、呈現(xiàn)，口述歷史的記錄手段與傳播媒介的選擇性大大增多。傳統(tǒng)的口述史呈現(xiàn)方式由紙質(zhì)媒介向電子媒介轉(zhuǎn)變，其傳播渠道、傳播效果也發(fā)生轉(zhuǎn)變。有說(shuō)法認(rèn)為，對(duì)當(dāng)下的記錄即是一種口述歷史的留存。本文將以崔永元口述歷史團(tuán)隊(duì)打造的大型紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》為例，淺析在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，口述歷史的傳播會(huì)面臨怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時(shí)預(yù)測(cè)口述歷史在未來(lái)可以通過(guò)何種方式與新媒體更好地結(jié)合。

一、口述歷史的傳播機(jī)遇

1.記錄手段多樣化

正如拉斯韋而在《社會(huì)傳播中的結(jié)構(gòu)與功能》一書(shū)中的總結(jié)，傳播過(guò)程具備的五個(gè)基本要素可以概括為傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、接受者與傳播效果。口述歷史的傳播主體包括陳述者與記錄者，傳播渠道也隨著時(shí)代的變化朝著多樣化走去。有學(xué)者將口述歷史的最初階段追溯到古希臘，認(rèn)為古希臘神話(huà)是西方最早的口述歷史形式，這是因?yàn)樽钤缙诘膫鞑バ袨閮H僅是口耳相傳，承載信息的媒介也只有語(yǔ)言。在文字出現(xiàn)后，文字成了記錄歷史的載體，而后又發(fā)展到使用錄音設(shè)備，更方便對(duì)口述者提供的原始資料進(jìn)行處理與傳播。到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，口述歷史的記錄可以把過(guò)往單一的對(duì)文字、聲音、圖片的記錄糅合成視頻，全方位調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，這只需要一臺(tái)攝像機(jī)就能做到。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，尋找歷史親歷者的渠道與效率也在增加，這也為口述歷史的記錄提供便利。相關(guān)機(jī)構(gòu)可以通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布消息，借助網(wǎng)友的力量，實(shí)時(shí)尋找歷史親歷者，為口述歷史的生產(chǎn)抓住時(shí)機(jī)。

《我的抗戰(zhàn)》節(jié)目，是崔永元帶領(lǐng)其口述歷史團(tuán)隊(duì)歷時(shí)八年的采訪中的一部分，崔永元曾表達(dá)過(guò)要抓緊尋找歷史親歷者，不能再等，當(dāng)年的人已經(jīng)老了，記憶也在慢慢失去。但是在偌大國(guó)家里尋找?guī)资昵暗娜宋铮且患M(fèi)時(shí)也費(fèi)力的事情，放到過(guò)去，這甚至是不可能完成的事情。而網(wǎng)絡(luò)信息與科技的發(fā)展則可以為其在尋找抗戰(zhàn)中幸存的老人即節(jié)目中的口述者時(shí)提供部分幫助，提高辦事效率，從而使用影像的方式為歷史做記錄。

2.傳播媒介多元化

記錄手段的多樣化，相應(yīng)地會(huì)豐富口述歷史的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式則依托于傳播媒介的多元化。人類(lèi)承載和傳遞信息需要借助一定的傳播媒介，人類(lèi)的需要和創(chuàng)造推動(dòng)著媒介的變遷和演化。[2]大致說(shuō)來(lái)， 媒介經(jīng)歷了從口語(yǔ)媒介到文字媒介到電子媒介的變化，后者對(duì)前者是具有包含與延伸作用的，傳播媒介的變化是人類(lèi)文明變化的縮影。傳播媒介的變化帶來(lái)傳播方式的變化，到今天的數(shù)字化時(shí)代，全媒體傳播開(kāi)始成為新的傳播方式。這是一種類(lèi)似于鏈條式的傳播方式，即當(dāng)內(nèi)容依靠某一種傳播媒介流通之后，之后會(huì)借助于其他的渠道，多方位流通內(nèi)容。不僅通過(guò)出版物，也可以通過(guò)紀(jì)錄片、訪談節(jié)目、電影、動(dòng)畫(huà)、電視劇等其他方式進(jìn)行口述歷史的傳播，如同一部?jī)?yōu)質(zhì)IP。傳播媒介的多元性為口述歷史走入大眾，進(jìn)入大眾視野帶來(lái)了機(jī)遇。

紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》就很好地利用了不同形式的傳播媒介。首先，《我的抗戰(zhàn)》并沒(méi)有忽略視頻網(wǎng)站這一逐漸受青年群體歡迎并成為觀看主流的傳播渠道，《我的抗戰(zhàn)》系列視頻選擇搜狐網(wǎng)站作為其網(wǎng)絡(luò)首發(fā)平臺(tái)，使得內(nèi)容本身可以借助門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的影響力得到更多的曝光。其次，《我的抗戰(zhàn)》不僅僅只有視頻這一種傳播方式，在節(jié)目打響了名聲之后，崔永元團(tuán)隊(duì)開(kāi)始出版同名出版物《我的抗戰(zhàn)》，內(nèi)容上也填充并擴(kuò)展了視頻節(jié)目，書(shū)中還談?wù)摰綄ふ铱谑稣邭v經(jīng)的艱辛及節(jié)目制作背后的故事。另外，紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》在獲得了好評(píng)之后，團(tuán)隊(duì)制作出單獨(dú)版本的動(dòng)畫(huà)版《我的抗戰(zhàn)》，輔之以口述者的原聲與畫(huà)外音，使得節(jié)目有了更生動(dòng)的、可供選擇的多版本體驗(yàn)。《我的抗戰(zhàn)》正片中，每一集時(shí)長(zhǎng)半小時(shí)左右，不以長(zhǎng)篇大論為主，符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受眾的觀看體驗(yàn)；每一集有不同的與抗戰(zhàn)相關(guān)的主題，每個(gè)主題串聯(lián)起來(lái)又有整體上的邏輯；節(jié)目中既有動(dòng)畫(huà)效果，也有真實(shí)史料，二者相互穿插，帶來(lái)不同的觀看體驗(yàn)；節(jié)目尋找到了大量當(dāng)事人作為口述者，人群樣貌豐富。既包括走上戰(zhàn)場(chǎng)，不同軍銜的戰(zhàn)士及其背后的家屬，也包括被戰(zhàn)爭(zhēng)影響到的學(xué)生、普通民眾，多方位還原歷史，力求客觀。最后，節(jié)目?jī)?nèi)容還關(guān)注了部分口述者目前的生活狀態(tài)，將鏡頭還原到當(dāng)下，記錄了部分口述者當(dāng)下的生活場(chǎng)景，使節(jié)目更有真實(shí)感、更具人情味。

二、口述歷史的傳播困境

1.內(nèi)容的真實(shí)性需要考量

真實(shí)性不僅是口述歷史所面臨的問(wèn)題，更是許多領(lǐng)域內(nèi)要關(guān)注的終極命題。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，口述歷史有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行大眾傳播，這也意味著口述歷史要接受來(lái)自大眾的檢驗(yàn)。一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，每一位口述者對(duì)于自己的記憶當(dāng)然也存在修飾痕跡。另外，不同的場(chǎng)景下，口述者對(duì)于歷史的講述很有可能存在出入。這就要求采訪者個(gè)人及其團(tuán)隊(duì)擁有對(duì)口述歷史真實(shí)性的把握，既不能一味信奉口述者本人的陳述，也不能肆意篡改口述者的陳述。

真實(shí)性往往是很難把握的要素，尤其在如今的后真相時(shí)代，受眾對(duì)真實(shí)性的追求既放置于一個(gè)很高的地位，即使是稍微與史實(shí)不符之處都會(huì)被揪出，但也是受眾本身，會(huì)常常沉溺于故事性極強(qiáng)的內(nèi)容中。因此，其間的分寸需要細(xì)致拿捏。

2.對(duì)內(nèi)容的處理要注重倫理性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，一個(gè)重要的特征是泛娛樂(lè)化，這種泛娛樂(lè)化是全方位滲透到各個(gè)領(lǐng)域的。新聞報(bào)道中，點(diǎn)擊量更高的是與娛樂(lè)業(yè)、色情行業(yè)擦邊的新鮮軼事；網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，調(diào)侃、歡笑與吐槽成為節(jié)目青睞的類(lèi)型。一些嚴(yán)肅的、宏大的敘事方式與議題，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下越來(lái)越不受歡迎，后現(xiàn)代主義的解構(gòu)特點(diǎn)，在去中心化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里有更廣的傳播度。這種語(yǔ)境下，口述歷史作為一種具有消解宏大敘事特點(diǎn)的再現(xiàn)歷史的形式，開(kāi)始由“權(quán)力話(huà)語(yǔ)”關(guān)注“公共話(huà)語(yǔ)”，由“英雄”關(guān)注“個(gè)人”，關(guān)注個(gè)人在歷史中的參與性，這種關(guān)注伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的泛娛樂(lè)化的特點(diǎn)，容易帶來(lái)倫理上的欠缺。

這里所指的倫理性，主要指隱私上及道德上的問(wèn)題。口述歷史的主體在于受訪者，受訪者提供的內(nèi)容往往是涉及內(nèi)心世界和私人生活甚至是第三者隱私的，而這些內(nèi)容常常能滿(mǎn)足受眾的窺私欲。越是隱私性、情緒化的內(nèi)容往往越能夠吸引來(lái)話(huà)題與受眾。這就要求采訪者在這方面有極高的素養(yǎng)，不僅要具備專(zhuān)業(yè)的提問(wèn)技巧，也要在內(nèi)容的呈現(xiàn)中尊重口述者個(gè)人的意見(jiàn)，注意倫理底線(xiàn)，不能為了制造話(huà)題而不尊重歷史，不尊重口述者。

3.內(nèi)容品質(zhì)不均、缺乏特色

從總體上看，口述歷史作品的數(shù)量發(fā)展較快，不同類(lèi)型、不同傳播媒介的作品相繼出現(xiàn)，但質(zhì)量上品質(zhì)不均，整體質(zhì)量有待提高。市場(chǎng)上口述歷史的出版物同質(zhì)化嚴(yán)重，多以《×××口述史》為標(biāo)題，口述歷史的視頻節(jié)目也鮮有創(chuàng)新，從選題、內(nèi)容策劃、元素組合等方面都不乏雷同之處，口碑與影響力出色的口述歷史作品，真正意義上出現(xiàn)在大眾視野中的很少。以口述歷史電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，雖然節(jié)目主要是給對(duì)歷史感興趣的人看而不是給歷史學(xué)者看的，但正是這種貌似以受眾需求為主的傳播出發(fā)點(diǎn)，往往帶來(lái)內(nèi)容上質(zhì)量不均、缺乏特色的困境。無(wú)論是以何種傳播媒介進(jìn)行口述歷史的傳播，應(yīng)該放在核心地位的仍舊是內(nèi)容而非形式。

三、對(duì)口述歷史傳播的建議

1.可以與VR、AI等技術(shù)結(jié)合

口述歷史這一形式本身已經(jīng)具有生動(dòng)性、廣泛性、民主性等特點(diǎn)，其借助于歷史親歷者的口頭敘述，輔之以影像、圖書(shū)等傳播方式，越來(lái)越具有親近性，話(huà)語(yǔ)也逐漸轉(zhuǎn)移到普通的個(gè)體身上，但其仍具有進(jìn)一步可感可觸的進(jìn)步空間，而不應(yīng)僅僅停留于影像化傳播。口述歷史可以借助如今日漸完善的VR虛擬現(xiàn)實(shí)、AI人工智能技術(shù)，還原歷史場(chǎng)景。例如，《我的抗戰(zhàn)》紀(jì)錄片，團(tuán)隊(duì)可以在節(jié)目有了傳播度之后，使用VR技術(shù)，對(duì)節(jié)目中某一主題的內(nèi)容現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行還原，而不是僅僅停留在動(dòng)畫(huà)與史料結(jié)合的二維畫(huà)面。受眾通過(guò)配帶的VR設(shè)備，能夠在節(jié)目還原的虛擬場(chǎng)景中得到浸入式的體驗(yàn)，對(duì)歷史有更深度的參與感，這也將會(huì)提升節(jié)目的傳播效果。但不足之處在于，VR技術(shù)在目前階段的發(fā)展仍不夠完善，要達(dá)到精良的效果，需要耗費(fèi)不少的人力物力。

2.主持人與口述者可以有更多的連接方式

這一條建議主要是針對(duì)視頻訪談?lì)惖目谑鰵v史節(jié)目而言。一個(gè)視頻訪談節(jié)目的主要元素在于主持人、嘉賓、話(huà)題、談話(huà)現(xiàn)場(chǎng)以及節(jié)目后期的剪輯包裝。主持人方面，要盡量選擇有一定經(jīng)驗(yàn)的名人，既能為節(jié)目增加話(huà)題性和傳播度，也會(huì)帶來(lái)一定基數(shù)的粉絲，但節(jié)目的重點(diǎn)還是在于嘉賓本身的敘述。此外，在談話(huà)場(chǎng)景的設(shè)置上，可以有更多自由的空間。據(jù)觀察，在現(xiàn)有的與口述歷史有關(guān)的視頻訪談節(jié)目中，主持人與口述者的交流場(chǎng)景往往存在于一個(gè)固定的演播室內(nèi)，這已經(jīng)成為大多數(shù)訪談節(jié)目的固定模式。是否具有更靈活的可供選擇的談話(huà)場(chǎng)景？例如，主持人可以與口述者走出演播室，走向當(dāng)年歷史的現(xiàn)場(chǎng)，走向口述者的家鄉(xiāng)，或者走向與歷史有關(guān)的其余地點(diǎn)。如果要考慮口述者的身體狀況，可以選擇主持人獨(dú)自走訪，但主體是主持人與口述者共同，將口述場(chǎng)景由單一的演播室轉(zhuǎn)到室外。增強(qiáng)受眾的參與感，是另一種歷史的“在場(chǎng)”。

3.精品內(nèi)容打造品牌，實(shí)現(xiàn)品牌化傳播

精品內(nèi)容的品牌化傳播常常被用于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，口述歷史行為本身不是商業(yè)活動(dòng)，但口述歷史作品因其開(kāi)發(fā)的信息具有重要價(jià)值，而具有商品的屬性。對(duì)于精品內(nèi)容，除了實(shí)現(xiàn)以多種傳播媒介的形式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降膬?nèi)容結(jié)構(gòu)之外，把內(nèi)容做到品牌化是更高階段的目標(biāo)。紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》在某種程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了品牌化傳播。這其中的催化劑既包括崔永元個(gè)人的名人效應(yīng)、央視與門(mén)戶(hù)網(wǎng)站之間多平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，包括內(nèi)容的創(chuàng)新性與可觀看度高，也包括制作團(tuán)隊(duì)將《我的抗戰(zhàn)》打造成了一個(gè)具有IP特點(diǎn)的品牌，實(shí)現(xiàn)了圖書(shū)出版物以及多版本視頻之間的轉(zhuǎn)換，為受眾提供了更多選擇的可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

口述歷史是傳播領(lǐng)域的重要現(xiàn)象，也是人們獲得和傳遞信息、知識(shí)的重要傳播形式。口述歷史在歷史學(xué)界與傳播學(xué)界存在交叉，是支撐本篇文章的主要基點(diǎn)。

口述歷史實(shí)現(xiàn)了關(guān)注對(duì)象的轉(zhuǎn)移，人們不僅僅關(guān)注既有文獻(xiàn)中歷史的英雄，也因此看到了英雄時(shí)代背后，同樣經(jīng)歷著時(shí)代動(dòng)蕩的群體與社會(huì)樣貌。這不僅對(duì)于歷史學(xué)的研究具有開(kāi)拓意義，對(duì)于社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，也產(chǎn)生交叉性的影響。它消解了宏大的歷史敘事，以記錄個(gè)人為主，由點(diǎn)及面地深入解剖時(shí)代。口述歷史由傳統(tǒng)的記錄方式做出改變，轉(zhuǎn)而擁抱新技術(shù)與新興媒體，這在一定程度上會(huì)帶來(lái)諸如隱私權(quán)的倫理性問(wèn)題。但另一方面，不能因噎廢食，數(shù)字化時(shí)代也提供給口述歷史更好地進(jìn)行大眾傳播的機(jī)遇。在未來(lái)，口述歷史會(huì)朝著何種方向發(fā)展，口述歷史是否具有更多的開(kāi)拓空間，以及口述歷史如何做到跨學(xué)科融合，這些問(wèn)題仍需要我們持續(xù)關(guān)注與細(xì)致研判。

注釋?zhuān)?/p>

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作者簡(jiǎn)介：李曉潔，女，1995年3月，民族：漢，安徽阜陽(yáng)人，碩士學(xué)位，中國(guó)傳媒大學(xué)，研究方向：新聞學(xué)。