江金麗
“新體育”學(xué)說是在實用主義教育學(xué)說和盧梭自然教育思想的基礎(chǔ)上,由美國學(xué)者托馬斯·伍德和赫塞林頓提出的體育理論。其中包括“體育是通過身體進行的一種教育活動”,“教育是要發(fā)展因教育活動而實現(xiàn)的人類的一切能力”。體育應(yīng)該包括機體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育。
“體質(zhì)教育論”是從學(xué)習(xí)主體應(yīng)該獲得的能力的側(cè)面,把“增強體質(zhì)”定位為體育課程的目的,其教學(xué)內(nèi)容范圍、教學(xué)方法體系必然要以能否“增強體質(zhì)”(主體的能力側(cè)面)為標(biāo)尺。
一、學(xué)校體育的發(fā)展現(xiàn)狀
對于北上廣等一線城市的家長學(xué)生來說,體育十分重要。例如,北京有中考體育,將體育納入了考核的范圍,這對學(xué)生的體質(zhì)和健康有一定要求,迫使家長和學(xué)生對體育項目重視,單單為了能夠好好升學(xué),這的確摻雜著一種功利主義,但最起碼能將孩子的體質(zhì)健康水平提升,并且可能在這種契機下,接觸某項運動之后喜歡上該項目。在一線城市,大眾對體育健康重視程度更高,體育健康觀也更深入人心。
非一二線城市的學(xué)校體育現(xiàn)狀引人深思,相比體育成績,家長、學(xué)生和教師都更加看重升學(xué)率,體育課也就越顯得無足輕重,將體育課改為自習(xí)課更是常見的存在,久而久之,學(xué)生也不重視體育課。雖然這其中有對體育運動充滿喜好的學(xué)生,但是礙于學(xué)業(yè)壓力,也只得擱置。但是,根據(jù)國家以及基本的公民素質(zhì)要求,學(xué)生健康體質(zhì)是一個絕對的硬性指標(biāo),為了這個最基本的指標(biāo),各校的學(xué)校體育課更是采用體制教育的方式,讓孩子枯燥地不斷練習(xí)以達到指標(biāo),這種方式容易抹殺學(xué)生對體育課的積極性。
二、“新體育”學(xué)說與“體質(zhì)教育論”在現(xiàn)今體育教學(xué)中的意義
“新體育”學(xué)說帶來了體育教育理論與實踐的結(jié)合的創(chuàng)新,促進了體育的科學(xué)化與社會化,對兒童身心發(fā)展規(guī)律和體育教學(xué)過程有著深入的研究。但“新體育”學(xué)說太過于強調(diào)兒童興趣和自由,容易使教學(xué)組織發(fā)生松散,不利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識與技能。前幾年流行的“快樂體育”就跟“新體育”學(xué)說有著相似之處,“快樂體育”也是以身體教育和人格教育為目標(biāo),但它的切入點是情感體驗,讓學(xué)生體驗運動的快樂與趣味。
現(xiàn)今我國 “體質(zhì)教育”批判學(xué)校體育以競技體育代替大眾群眾體育,以增強體質(zhì)名義革新教育模式?!绑w質(zhì)教育”提出,學(xué)校體育教學(xué)必須改變,從以教授運動技術(shù)為目的變成以增強體質(zhì)為目的,并且對學(xué)校體育的地位、屬性、功能、目標(biāo)、內(nèi)容方法等問題進行判斷。
三、我國學(xué)校體育思想的未來發(fā)展
1.打破學(xué)校體育的壁壘
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出:“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想。”現(xiàn)在學(xué)校體育課程的教授是具有一定局限性的,而社區(qū)體育的建立是對學(xué)校體育的復(fù)習(xí)與鞏固,就像學(xué)校課程教授的是基本理論知識,而社區(qū)體育更像是課后的自我練習(xí),發(fā)揮的是學(xué)生的自我能動性。所以社區(qū)體育是打破學(xué)校體育壁壘的重要因素。
2.重視學(xué)生“主觀性”
重視學(xué)生自我的“主觀性”,這表示要更加注重個性化的發(fā)展,激發(fā)出學(xué)生的熱情與積極性,自覺參與體育活動,使學(xué)生形成相對穩(wěn)定的體育運動習(xí)慣,讓學(xué)生樹立終身體育的意識和概念,這是學(xué)校體育未來的趨勢。
3.注重體育文化發(fā)展與傳承
學(xué)校是文化的載體,體育文化主要還是得靠學(xué)校體育的發(fā)展與傳承。學(xué)校體育課程教授的不僅僅是運動技能和知識,更是要傳播時代所要求的精神與體育文化使命,發(fā)掘并傳播體育的人文價值。
參考文獻:
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