高中歷史教學應注重時序觀念的動態發展

劉劍

馬克·布洛赫指出，“歷史的時間”是“實實在在的活生生的現實，它一直向前，不可逆轉。正是在時間的長河中，潛伏著各種事件，也只有在時間的范圍內，事件才變得清晰可辨。……這種真正的時間，實質上是一個連續統一體，它又是不斷變化的。”[1]這種將時間看作一個連續統一且不斷變化的時間觀，應該如何落實到高中歷史教學中去呢？筆者認為，何成剛等提出的“歷史教學語境下的時序觀念”值得借鑒，即“在歷史敘述中樹立時間意識，學會運用時間術語來進行歷史陳述；在歷史分析時要重視資料文獻中時間的價值與作用；在時間的背景下把握歷史的變遷與延續、原因與結果”。[2]

高考文綜全國卷非常重視考查“在時間的背景下把握歷史的變遷與延續、原因與結果”，2017年文綜全國Ⅰ卷第25題就是個典型的例子。

原題：

表1為西漢朝廷直接管轄的郡級政區變化表。據此可知

A.諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化

B.中央行政體制進行了調整

C.朝廷解決邊患的條件更加成熟

D.王國控制的區域日益擴大

此表采用大事年表的形式，反映了朝廷直接管轄的郡級政區的變化，從高帝劉邦時中央政府控制的15郡到武帝時的108郡、國，表明西漢中央政府在近90年的時間內，通過削藩、平定七國之亂、頒布推恩令等一系列措施，清除了王國勢力的威脅，加強并鞏固了中央集權，從而為中央政府集中精力來解決邊患、特別是匈奴的威脅提供了條件。

高考結束，筆者詢問學生，發現有相當多的人做錯了此題，究其原因，學生只能看到西漢中央政府清除了王國勢力的威脅，加強并鞏固了中央集權，但是想不到這為朝廷解決邊患提供了有利條件，也就是看不到歷史的變遷與延續。這說明我們在平常上課時，必須加強這方面的訓練。

如何加強學生對歷史的變遷與延續的理解，可以從以下兩個方面著手：

其一，利用大事年表。長期以來，我們只是用大事年表來記憶重大歷史事件，探討同一時期內政治、經濟和文化之間的關系，卻忽略了同一事件在不同時期的發展變化和影響。可喜的是，這種情況已有改觀。2017年7月在成都舉行的“學科素養與歷史教學”全國學術研討會上，由北京101中學陳昂老師執教的公開課《商鞅變法——強國之道的再省思》，就體現了這種思考。

通常教師在講授《商鞅變法》一課，對于其影響一般采用教材的表述，如“改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的繁榮，壯大了國力，為秦國的富國強兵和接下來統一全國奠定了基礎，對秦國以至中國歷史的發展都起了重要作用。”[3]這種結論性的表述過于籠統，難以留下深刻印象。陳昂老師則獨辟蹊徑，解決了這一問題。

首先，出示商鞅變法之后的大事年表：

十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足

商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者

趙良曰：相秦不以百姓為事

秦俗日敗。……不同禽獸者亡幾耳

秦人富強，天子致胙於孝公，諸侯畢賀

二十年：車裂商君……遂滅商君之家（前338年）

百年：長平之戰，坑趙卒四十萬

秦卒死者過半，國內空（前260年）

滅周，遷九鼎于咸陽（前256年）

百三十年：六王畢，四海一（前221年）

卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬

百五十年：（劉邦約法三章）秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士

山東豪俊遂并起而亡秦族

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑（前206年）

二百二十五年：漢武帝：罷黜百家，獨尊儒術（前134年）

三百年： 漢宣帝：霸王道雜之（前73-前48年）

二千年： 百代都行秦政法

然后，從“百年視角”、“千年視角”兩個視角進行考察，讓學生思考、探究、討論，從歷史長河中把握歷史的變遷與延續，很好地落實了時空觀素養的培養。[4]

其二，避免歷史人物的“概念化”、“臉譜化”。歷史人物縱觀其一生，思想、活動總是處于動態變化之中的，不能拿其某一階段的表現當成其一身的寫照。以前在講授《啟蒙運動》涉及康德的思想時，筆者出示康德“一天起居生活時間表”：[5]

本想以此表來說明康德的自律思想，不料學生在課后則認定康德就是一個刻板、毫無生活樂趣之人。謝文郁指出：“人們津津樂道的康德晚年那像鐘表一樣呆板而準確的生活節律，以此說明康德思想的嚴密性和精確性。于是，我們獲得這樣一個康德印象：沒有生活趣味、沒有生存關注、沒有情感發泄、在思想上精益求精、除了思辨還是思辨等等。這是一個概念化了的康德。康德作為思想家是活生生的。”[6]

的確，康德是一個活生生的人，比如他熱衷于社交，即使在他養成了像鐘表一樣呆板而準確的生活節律之后，也是如此——康德64歲時，“雖然康德在家里開伙，并定期邀請朋友到家里共進晚餐，但是那并不表示他從此不再出外用餐。如前所述，星期天他通常在馬瑟比家吃飯。博羅夫斯基說：‘他是上流社會宴會里的常客，也時而出席好友愉悅的晚宴，午餐的邀請幾乎是來者不拒，晚餐的邀請則幾年來都沒有再接受過。”[7]

有鑒于此，筆者在處理這一問題時，補充了兩則材料：

材料一 康德作為一個教師，必須講授許多課以維持生活。……康德后來曾經敘述：“在1770年，我因為升任邏輯與形而上學的教授，而必須在七點開始講課。當時我雇了一個仆人來叫醒我。”在那以前，康德從未在八點以前上課。因此，康德的生活規律性有一部分是拜政府之賜。早起并不是他自己的選擇，而是因為公務。

——[美]曼弗雷德·庫恩著，黃添盛譯：《康德傳》

材料二 朋友與舊識是康德想留在哥尼斯堡的原因之一。康德在他的出生地覺得很自在。長久以來，他經常獲邀參加當時重要家族的餐宴或聚會，在凱澤林克的官邸中與貴族交游，與哥尼斯堡的商賈與俄國軍官保持來往。……他的“優雅”與文質彬彬的舉止，在學者當中十分少見。

——[美]曼弗雷德·庫恩著，黃添盛譯：《康德傳》

這兩則材料，一則用以說明康德也不是完美之人，其生活節律有一部分是外在壓力（材料中的“拜政府之賜”）所致；二則用以說明康德不是一個刻板之人，他在社交圈里很受歡迎。

《普通高中歷史課程標準》（2017年版）對“時空觀念”的解釋是：“在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發生的，只有在特定的時空框架當中，才可能對史事有準確的理解。” [8]筆者認為，在理解“特定”這個詞時，不能將其靜態化，必須注重時序觀念的動態發展。

【注釋】

（法）馬克·布洛赫著，張和聲、程郁譯：《為歷史學辯護》，北京：中國人民大學出版社，2006年，第23頁。

何成剛、沈為慧、陳偉壁：《歷史教學中時序觀念的培養》，《歷史教學》2012年第1期。

人民教育出版社、課程教材研究所歷史課程教材研究開發中心：《普通高中課程標準實驗教科書·歷史選修一》，北京：人民教育出版社，2007年第2版，第27頁。

陳昂：《歷史的回響——“商鞅變法：強國之道的再省思”一課的再省思》，《中學歷史教學參考》，2017年第9期。

陳偉國：《高中歷史新課程教學札記（六）啟蒙運動》，《中學歷史教學》，2009年第3期。

（美）曼弗雷德·庫恩著，黃添盛譯：《康德傳》，上海：上海人民出版社，2008年，第2頁。

（美）曼弗雷德·庫恩著，黃添盛譯：《康德傳》，第379頁。

中華人民共和國教育部制訂：《普通高中歷史課程標準》（2017年版），北京：人民教育出版社，2017年，第5頁。