小學古詩文教學方法初探

闞道旭

摘要：隨著時代的發展，學習傳統文化，樹立文化自信顯得尤為重要。小學階段古詩文的學習就是一種文化的傳承。然而小學階段是學生學習的初始階段，學生的語言積累少，思維水平相對來說也較低。如何讓小學生輕松讀懂古詩文，學好古詩文，為以后的學習打好基礎、開好頭？立足教學實踐，從小學生的學情出發，從學生和教師兩種視角，用九種方法教會孩子們讀懂古詩文。

關鍵詞：古詩文;理解;方法;興趣

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引言

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈。學好小學階段的古詩文對于傳承中華優秀傳統文化意義非凡。那如何讓剛剛踏入校門的小學生讀懂古詩文？如何保護他們的學習興趣？

古人云，“腹有詩書氣自華”。要讓孩子們“氣華”，就應讓他們多讀書，讀好書，讀好文。隨著新一輪課改的推進，越來越多的經典古詩文走進了小學語文教材。由于古詩文是用文言文寫成的，離學生的生活較遠，孩子們也沒有那樣的語言環境，所以理解起來有一定難度。如果處理不好，可能會讓孩子們對古詩文望而生畏！如何解決這一難題呢？這就需要掌握必要的理解古詩文方法。

一、誦讀法

常言道，“書讀百遍，其義自見”。《語文課程標準》中也指出：“讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感熏陶。”所以幫助孩子們理解古詩文第一大“法寶”就是——誦讀。誦讀不是單純地讀、機械地讀，這樣會損傷孩子們積極性。

一般而言，我會在課前預習時，讓孩子們讀5遍以上;上課時先學生自由讀3遍。雖都是自讀，但環境不一樣，孩子們積極性一點也沒減少。讀完后再畫出節奏，讓孩子們根據節奏讀;教師進行范讀，學生模仿老師讀;在講解課文時輔以多種形式的讀，如想象讀，比賽讀，帶著感情讀，創設情境讀……經過多次朗讀，再鼓勵學生背誦就水到渠成了。當然，如果文章較長還需指導學生背誦方法。

經過反復誦讀，孩子們對詩文張口即來，理解古詩文意思自然就簡單多了。

二、故事法

2011課標部編版的語文教材，從三年級開始就有小古文了。由于三年級孩子知識儲備少，思維簡單，理解能力也有限，所以當孩子們剛接觸這些文言文時，可能會不知所措。然而這些小古文，都是孩子們接觸過的故事，所以教學時應該充分利用這一因素進行教學。

例如在教學《守株待兔》和《司馬光砸缸》時，我先讓孩子們講一講《守株待兔》和《司馬光砸缸》的故事。對于這些耳熟能詳的故事，孩子們自然會津津樂道。孩子們在重溫這些故事的同時，學習、理解古文的難度自然而然就降低了。

三、想象法

愛因斯坦曾說，“想象力比知識更重要”。學生們在理解古詩文時，想象力同樣重要。正如葉圣陶先生所說：“詩歌講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定反復冗長地講說。”

在教學《清平樂·村居》時，讓學生發揮想象，大膽想象翁媼一家人生活環境和生活場景。孩子們在大膽的想象中，看到了低矮的茅草屋，屋前有青山、綠水、成群的雞鴨……屋后有牛羊、果樹……門前有一條清澈的小溪流過……有了這些豐富的想象，學生自然就理解了詞的意思，體會到一家人恬淡、和諧而又幸福的生活。

四、注釋法

教科書中的注釋都是教育專家精心為孩子們設計的，往往會在孩子理解古詩文緊要關節的地方給予孩子們以幫助。準確、精煉的注釋，不僅幫助孩子們理解詩文意思，同時還規范、引導他們用簡潔準確語言來解釋詩文的意思。

所以在教學古詩文時，應強調學生結合課文中的注釋來理解古詩文意思。教師要有意識地引導、提醒孩子們結合注釋理解古詩文，并使之成為習慣。

五、聯系生活法

生活是一本無字天書，里面有無窮的知識和樂趣。孩子們的生活經驗對于理解古詩文的意思也至關重要。學習古詩文時，應充分調動學生的生活經驗，這樣往往可以起到事半功倍的效果。

如教學《兩小兒辯日》時，我先出示兩幅太陽的圖片，一幅是早晨的，一幅是中午的。我讓孩子們談談在生活中曾遇到過這兩種情景時的體驗，然后再進行課文教學，這時孩子們對文章意思的理解既快又準確。

聯系生活理解古詩文的意思，不僅要聯系學生的生活實際，還需聯系作者的生活背景，將之與學生的生活體驗鏈接起來，特別是那些離學生生活較遠的古詩文。如在教學《九月九日憶山東兄弟》中“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”時，我補充了王維寫這首詩的背景。由于學生較小，沒有離家經驗，于是我啟發學生：“你們有沒有和親人、同學、朋友分別的經歷？”學生們的話匣一下子打開了。有談父母外出打工與父母分別的感受，有談同學轉學自己的體驗……我又問孩子們：“假如你是你們的父母、同學或朋友，分別后獨自去了一個人生地不熟的地方，你又會有怎樣的感受呢？”孩子們理解了父母、同學的感受，也理解了王維的感受，詩文意思的理解也就水到渠成了。

六、聯系上下文法

在現代文的教學中，理解含義深刻的句子有時需要聯系上下文。在學習古詩文時同樣需要。教學古詩文時往往會出現這樣的情況，前面的句子學生知道它的意思，后面的句子學生也知道它的意思，就是中間的一個詞或者一個句子，它的意思學生理解不了或拿不準。這時我們可以讓學生聯系上下文，推測出這個詞或這個句子的意思。

比如《守株待兔》中有這樣一句：“兔不可復得，而身為宋國笑。”這句話中‘身有這樣兩種解釋：①自己;②身體。聯系上下文可以知道：在這里應該是當作“自己”來說的。所以，聯系上下文可以準確推斷出一個詞或者一句話的意思，我們在理解古詩文意思時，切莫斷章取義，隨意而為。

七、模仿法

創新總是從模仿開始的，模仿又是理解的升華。要想學生準確地理解古詩文意思，就要引導學生模仿課文，練習用文言文說話。

需要注意的是，讓學生模仿古文，是需要有整體設計的，應隨著年級的升高不斷加大難度，從模仿一個詞到模仿一句話，再從模仿一句話到模仿一段話。如三年級《守株待兔》一文中有“宋人有耕者”一句，孩子們通過注釋知道這句話是說宋國有一個農民。于是我就問孩子們：如果秦國有一個農民該怎么說？如果趙國有一個農民又該怎么說？孩子們知道了可以用“秦人有耕者”“趙人有耕者”來表述。五年級《楊氏之子》一文中，來客是孔君平，所以“兒應聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽。”。如果來的不是孔君平，而是李君平，又該怎么回答呢？有學生模仿答道“兒應聲答曰：‘未聞李子是夫子家樹。”，若來客是王君平、張君平呢？……到六年級，《伯牙絕弦》一文中有“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”。我讓孩子們展開想象：伯牙還可能志在什么？鐘子期又是如何回答的呢？請仿照課文自己寫一些。

在模仿課文的過程中，孩子們不僅對文章內容有了更深、更準確的理解，語文素養也得到了提高。

八、點撥法

當然，古詩文中也有一些詞、句對孩子們來說，理解起來是比較困難的。這時需要教師適時地指導和點撥。需要注意的是，教學時應該在學生有困難時才進行點撥，切莫過多，寧缺毋濫。如遇到古今異義的字，學生理解時容易誤解，教師就可以適當地點撥。

點撥時還應注意火候，因為小

學生理解能力有限，對小學生理解起來有困難的語法之類的知識，應點到為止，不宜展開過多的敘述。否則只會讓孩子們對古文望而卻步，挫傷他們學習古詩文的積極性。如《守株待兔》一文中有這樣一句，“因釋其耒而守株，冀復得兔”，學生理解成：于是放下了手中的農具，守著樹樁，希望能再次得到兔子。顯然這樣理解是不準確的，因為這句話省略了主語。但我沒有告訴孩子們這里省略主語，而是問“是誰放下了農具”。孩子們回答：“農夫。”我又說：“那把‘農夫放進去，再說說這句話的意思。”孩子們很快就能正確理解這句話了，且并不覺得有難度。

九、不求甚解法

對于小學階段的孩子來說，準確地翻譯古詩文意思非常困難。若字字、句句都要準確理解其意思，就會讓孩子們感到學習古詩文的艱澀，從而失去學習興趣。因此，為保護孩子們學習古詩文的興趣，教師在教學古詩文時需要有一顆包容心。學生只要能夠大體說出詩文意思即可;只要有一個詞或一句話理解得準確，即可點贊。若遇到有些詞、句學生理解得與原文偏差較大，可讓多名學生來說一說，集其優點，就能大體理解正確。

隨著知識的積累、經驗的豐富，孩子們的理解準確率會越來越高，對學習詩文的興趣也會有增無減。

孔子云：“工欲善其事，必先利其器。”只有掌握了恰當的方法，才能輕松地讀懂古詩文意思，有效地進行學習，才能保護小學生閱讀古詩文興趣，更好地傳承中華優秀傳統文化，為以后的學習打下堅實基礎。