三個(gè)統(tǒng)一：立德樹人視閾下大學(xué)生責(zé)任感培育的路徑選擇

孫慧 李貴兵

【摘 要】立德樹人內(nèi)在的要求要積極培育大學(xué)生的責(zé)任感。當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感培育要做到個(gè)人與國(guó)家、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、使命與擔(dān)當(dāng)?shù)鹊霓q證統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；大學(xué)生；責(zé)任感；路徑

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）13-0147-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.13.066

2016年12月7日召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記從全局和戰(zhàn)略高度指出立德樹人是高校的根本任務(wù)，高校要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)要把教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者，這既為大學(xué)生的責(zé)任感培育提出了新的要求，又為大學(xué)生的責(zé)任感培育注入了新的內(nèi)涵、指明了前進(jìn)方向。

教育家蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“欲知明日之社會(huì)，須看今日之校園。”大學(xué)生是青年當(dāng)中的精英群體，是未來(lái)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，“今天的學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍”，是“中華民族的夢(mèng)之隊(duì)”，他們責(zé)任感的高低直接關(guān)系到整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵1]培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感是立德樹人的內(nèi)在要求，深入貫徹習(xí)總書記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，必須深入研究大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)問(wèn)題。

1 個(gè)人與國(guó)家的辯證統(tǒng)一

立德樹人，樹人是關(guān)鍵，亦即為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人的問(wèn)題。人與動(dòng)物不同，“動(dòng)物最多是采集，而人則從事生產(chǎn)”。[2]人在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)中結(jié)成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的各種聯(lián)系，在這些關(guān)系中人成為現(xiàn)實(shí)的、具體的人，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。[3]人只有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任才能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。從這個(gè)意義上去理解人的責(zé)任，“就是要求個(gè)人把自己的生存、發(fā)展和完善的需要，匯入社會(huì)整體或社會(huì)大多數(shù)成員共同的生存、發(fā)展和完善的需要這個(gè)大需要系統(tǒng)中去”。[4]

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的生活水平不斷提高。然而“人類歷史的一個(gè)突出特征在于，‘片面性是它的‘發(fā)展形式，即歷史總是以某種‘退步的形式而實(shí)現(xiàn)自身的‘進(jìn)步?！盵5]當(dāng)前，最大程度的占有物質(zhì)財(cái)富成為很多人的追求，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的誠(chéng)信缺失、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，政治領(lǐng)域中的貪污腐敗，文化領(lǐng)域當(dāng)中的粗制濫造等現(xiàn)象層出不窮，個(gè)人主義、拜金主義、利己主義等價(jià)值觀念肆虐?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的這些重大變化直接導(dǎo)致大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡漠，“一部分大學(xué)生存在‘四重四輕的傾向：一是重個(gè)人理想、輕社會(huì)理想；二是重自我價(jià)值、輕社會(huì)價(jià)值；三是重金錢崇拜、輕事業(yè)追求；四是重個(gè)人利益、輕社會(huì)利益?！盵6]

黨的十九大再次向全國(guó)人民發(fā)出了向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號(hào)召，這是歷史賦予每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。當(dāng)下加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感培育，必須讓大學(xué)生明確自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，“每一代青年都有自己的際遇”，“今天高校學(xué)生的人生黃金期，同‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合。親自參與這個(gè)偉大歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)幾代中國(guó)人的夙愿，實(shí)乃人生之大幸。當(dāng)代學(xué)生建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊，夢(mèng)想成真的前景無(wú)限光明”。[7]

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這既是當(dāng)今中國(guó)對(duì)大學(xué)生提出的現(xiàn)實(shí)要求，也是大學(xué)生歷練自我、提升自我，促進(jìn)自身全面發(fā)展的重要機(jī)遇。要注意在“人到底為什么而活”“到底什么樣的人生更加有價(jià)值”等一些關(guān)鍵問(wèn)題上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生認(rèn)清使命，調(diào)整方向，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成高度的社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)大舞臺(tái)上，追求和實(shí)現(xiàn)人生的意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人進(jìn)步與國(guó)家發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

2 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

立德樹人中的“樹”內(nèi)在的包含著正確思想的內(nèi)化和行為的外化。大學(xué)生責(zé)任感的培育是一個(gè)由“知情信意行”等要素構(gòu)成的過(guò)程，這一過(guò)程是一個(gè)起于認(rèn)識(shí)歸于實(shí)踐的過(guò)程。人類的實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，人的實(shí)踐活動(dòng)是在一定認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，無(wú)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，同時(shí)認(rèn)識(shí)也離不開實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是空洞的、無(wú)力的，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，必須堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。

培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，首先要解決的就是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要引導(dǎo)大學(xué)生“正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心；正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界；正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在前列的奮進(jìn)者、開拓者；正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！盵8]要根據(jù)大學(xué)生的心理、認(rèn)知和行為特點(diǎn)，綜合運(yùn)用課堂教學(xué)、榜樣示范、情境創(chuàng)設(shè)等手段，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)責(zé)任的內(nèi)容和擔(dān)責(zé)的意義等進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，并內(nèi)化為自身的自覺(jué)價(jià)值追求。

責(zé)任本身就具備實(shí)踐的屬性，責(zé)任感的培育更離不開實(shí)踐?！扒嗄暌砷L(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材，既要讀萬(wàn)卷書，又要行萬(wàn)里路。高校學(xué)生支教、送知識(shí)下鄉(xiāng)、志愿行動(dòng)等活動(dòng)，都展現(xiàn)了學(xué)生的風(fēng)貌和服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的情懷。許多學(xué)生正是在這樣的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中樹立了對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。”[7]因此高校應(yīng)積極為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)精彩人生提供廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，緊密結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特色開展各類志愿服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)生在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)中強(qiáng)化對(duì)責(zé)任的認(rèn)同，此外，還可嘗試開設(shè)帶有一定價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)踐課程和布置相關(guān)實(shí)踐作業(yè)的形式，實(shí)現(xiàn)由理論認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

3 使命與擔(dān)當(dāng)?shù)霓q證統(tǒng)一

責(zé)任就是“分內(nèi)應(yīng)做的事，或者沒(méi)有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失”。[9]從這一界定出發(fā)，可以將責(zé)任解讀為：第一，積極的思考并明確自己該做什么，并積極的去為之努力奮斗，亦即強(qiáng)烈的使命感，第二，積極的接受并承擔(dān)相應(yīng)的后果，亦即強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，內(nèi)在的包含了使命感和擔(dān)當(dāng)精神的培育。

一方面要增強(qiáng)大學(xué)生的使命感。使命感即個(gè)人對(duì)特定時(shí)代下特定主體賦予的使命的感知認(rèn)同，這是一種主觀的發(fā)自內(nèi)心的體驗(yàn)。有強(qiáng)烈使命感的人，有更加清晰的人生定位，有高度的自覺(jué)性，有強(qiáng)烈的工作激情和熱情，在遇到挫折時(shí)有更堅(jiān)強(qiáng)的意志力。憂國(guó)憂民、以天下為己任的使命感是中國(guó)文人的傳統(tǒng)，并留下了“卻廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的名句。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入到全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，這是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。因此培育大學(xué)生的使命感，就是要引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)常思考“我該為祖國(guó)做什么”“為此我需要做哪些準(zhǔn)備”等問(wèn)題；引導(dǎo)大學(xué)生了解我國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；引導(dǎo)大學(xué)生思考個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，思考個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系問(wèn)題，自覺(jué)將國(guó)家和民族的命運(yùn)同大學(xué)生自身緊緊的聯(lián)系在一起，積極關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)。

另一方面要增強(qiáng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)即“接受，并負(fù)起責(zé)任”[10]，簡(jiǎn)而言之就是負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義講，擔(dān)當(dāng)精神就是一種想負(fù)責(zé)、敢負(fù)責(zé)、能負(fù)責(zé)的精神，是主觀的自愿自覺(jué)與實(shí)際的能力水平相統(tǒng)一。擔(dān)當(dāng)精神的形成受主體價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的影響，因此，培育大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神，首先要加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，要用馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想，為大學(xué)生提供豐富的價(jià)值內(nèi)容供給，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀；其次，要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生加強(qiáng)自律，磨練他們克服困難的意志，積聚正能量；再次，要引導(dǎo)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)，提升擔(dān)當(dāng)能力和水平；最后，要積極打造社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，讓大學(xué)生在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、升華自己的擔(dān)當(dāng)精神。

大學(xué)生責(zé)任感的培育必須將使命感與擔(dān)當(dāng)精神辯證的統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)烈的使命感為責(zé)任感的培育注入了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，責(zé)任感從這里開始生根發(fā)芽；強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神使得責(zé)任感的培育落到了實(shí)處，責(zé)任感培育在這個(gè)上面結(jié)出現(xiàn)實(shí)的果實(shí)。

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