視聽媒介、知識傳播與全民閱讀

李保森

摘 要：在政府和受眾的共同努力下，全民閱讀已經上升為我國的一項國家戰略。近些年來，視聽媒介的變革、應用和普及，拓展了民眾的閱讀方式，豐富了民眾的閱讀資源，極大地促進了知識的生產和傳播，有效地推動了全民閱讀的深入展開。在“愛讀書”的社會氛圍日漸濃厚時，我們應當更加注重推動“讀好書”，強調個體的深入閱讀體驗，真正使他們做到“開卷有益”，這在數字化閱讀語境中顯得尤為必要。

關鍵詞：全民閱讀 視聽媒介 知識生產 讀好書

2006年4月22日，中央宣傳部、中央文明辦、新聞出版總署等11個部門在世界讀書日來臨之際，向全社會發出開展全民閱讀活動倡議，呼吁全社會“愛讀書，讀好書”。這也意味著“全民閱讀”這一理念被引入到我國。倡議發出后，國內各個城市結合自身實際情況，開展了形式多樣的活動，以實際行動呼應了這一倡議。

2011年，“深入開展全民閱讀活動”被寫入《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》；2012年11月，“開展全民閱讀活動”被寫入黨的十八大報告中。

2013年全國“兩會”期間，葛劍雄、王明明、白巖松、陳建功等115名全國政協委員《關于制定實施國家全民閱讀戰略的提案》，建議政府立法保障閱讀、設立專門機構推動閱讀；8月4日，國家新聞出版廣電總局傳出消息，全民閱讀立法已列入2013年國家立法工作計劃。與此同時，全民閱讀立法起草工作小組已草擬了《全民閱讀促進條例》初稿。

2016年2月，《全民閱讀促進條例（征求意見稿）》向社會公布，廣泛征求社會各界意見，這意味著以法律形式保障“全民閱讀”建設已經進入實質性階段，將對國民閱讀產生重要的推動作用，“推進全民閱讀立法是眾多文化發達國家將閱讀提升為國家意志、進行制度化保障的重要措施”。12月，《全民閱讀“十三五”時期發展規劃》正式發布，這是我國首部關于“全民閱讀”的國家級規劃，意義深遠。

從上述事實我們可以看出，“全民閱讀”觀念在我國的提出和發展，并逐步上升為國家戰略，離不開國家層面的積極推動。

在公民的閱讀行為上如此大費周折，顯然與閱讀的重要性有著密切的關系。閱讀不僅幫助我們祛除蒙昧、獲得知識，還能夠幫助我們提升個人素質。可以說，閱讀對于一個人、一個家庭、一個社會、一個民族和一個國家的發展都產生著持久而深入的影響。每年發布國民閱讀情況時，都會引起專家學者和普通民眾的擔憂。尤其是當這個數據在與世界發達國家相比較時，人們對這種情況的焦慮更是有所擴大。由此可以看出，國民閱讀情況不僅關系到民眾自身的文化水平和素質提升，而且還影響著我們國家的文明程度和國際形象。

自2006年起至今，“全民閱讀”已經經過將近12年的倡導和實踐，那么我國目前的國民閱讀狀況是怎樣的呢？在這期間又出現了哪些新變化、新情況呢？我們又該如何應對這些新情況呢？

一、視聽媒介與全民閱讀

1999年，原中國出版科學研究所首次啟動全國國民閱讀調查。2007年，全國國民閱讀調查獲得中央財政資金支持，并將兩年調查一次改為一年調查一次。從調查機構、調查頻次等信息來看，這項調查具有廣泛性、專業性、權威性和連續性。而作為調查成果的調查報告則詳細地顯示了當下國民閱讀狀況，既有成績，也指出問題和不足，這對于推動全民閱讀建設具有重要的參考作用。

2017年4月18日，中國新聞出版研究院發布第十四次全國國民閱讀調查報告。數據顯示，2016年我國國民人均圖書閱讀量為7.86本，較2015年增加了0.02本。人均每天微信閱讀時長為26.00分鐘，較2015年增加了3.37分鐘。“數字化閱讀的發展，提升了國民綜合閱讀率和數字化閱讀方式接觸率，整體閱讀人群持續增加，但也帶來了圖書閱讀率增長放緩的新趨勢。”這份報告還提出，這次全國國民閱讀情況調查主要發現：成年國民手機閱讀接觸率連續八年增長，2016年達到66.1%；受數字媒介迅猛發展的影響，2016年我國成年國民數字化閱讀方式（網絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、Pad閱讀等）達到68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個百分點；六成以上成年國民進行過微信閱讀，農村居民微信閱讀時長高于城市居民；閱讀出現了新方式——近兩成國民有聽書（有聲閱讀）習慣。

從這份調查報告可以看出，我國國民人均閱讀數量雖然有所增長，但趨勢緩慢，情況依然不容樂觀。這個“數量”是以實體圖書（即紙質本）為考察對象的。與之形成對比的，則是數字化閱讀在閱讀方式中所占比率之高、增長之快。這一現象的出現與媒介技術的變革、衍生、應用和普及有著非常密切的關系。因此，我們在考察全民閱讀情況時，不能忽視媒介變革在其中所起到的影響和作用。

人均閱讀數量的增長，離不開社會各方面的努力。近些年來，我國在推動全民閱讀方面，探索出了許多行之有效的舉措，各地展開了富有特色的讀書活動。比如，北京、上海、深圳、廣州、南京等經濟發達城市紛紛通過舉辦書展，積極推動公眾閱讀，提升城市文化品位。此外，在城市，圖書館、地鐵、書店、公園等城市公共場所，不斷創新服務方式，推出各種各樣的閱讀活動，如校園閱讀、親子閱讀、圖書漂流計劃等，旨在促進書香城市建設；而在農村，財政部拿出專項資金，扶持農家書屋建設。這些活動的實施，既推動了閱讀行為的展開，又加強了閱讀觀念的傳播。

但就這些以紙質書籍為主要形式的閱讀推廣活動而言，尚有許多局限性。各個城市為推動閱讀而舉辦的公共性活動，在豐富了當地的精神文化生活，使人們親身體驗到讀書的快樂時，卻無法被城市之外的更多人所共享。與此情境相類似，受到區域發展不平衡（如城鄉發展不平衡、東西部發展不平衡等）、文化資源不均衡、家庭經濟收入和個人智力水平等多重因素的影響，以及以學校為科學文化知識主要提供者的教育制度，以往的知識生產和傳播都帶有很大程度的單一性、封閉性，這導致大多數人無法有效獲取豐富的知識。這不僅不利于個人的發展，也制約了國家的長遠發展。

隨著科學技術的創新和不斷變革，新媒介層出不窮，打破了上述這些主客觀條件的限制和束縛，為人們獲取知識提供了更為豐富、便利、快捷的資源和路徑。具體到全民閱讀這一框架而言，新媒介主要分為三類：一類是以“看”為主的讀書類應用軟件，如微信公眾號、微信讀書、網易讀書、咪咕閱讀、當當云閱讀等；一類則是以“聽”為主的有聲閱讀訂閱，如喜馬拉雅、荔枝FM、傾聽FM、懶人聽書等；另一類則是以視聽融合為主要特征的課程類平臺，如超星移動課堂、愛課程、優課等。

相對于傳統意義上的圖書、報紙、雜志、廣播、電視等而言，我們可以統稱這些為“視聽媒介”，因為它們正是在媒介形式上表現出與前者的不同，而這種形式上的特征又影響了內容的生產和呈現。其中第一類變革了“看”的載體，形成了從圖書閱讀到屏幕閱讀（數字閱讀）的轉變，后兩類則不僅改變了“看”的方式，也對“看”的內容進行了重新整合和加工。因此，本文著重探討后兩類與全民閱讀的關系。

與以往的閱讀活動相比，這些視聽媒介至少在以下幾個方面產生了積極作用：第一，拆除了大學校園的藩籬，使專門性的知識從高等學府走向社會公眾、從課堂走向家庭；第二，各種讀書應用軟件為人們提供豐富多樣的圖書資源，使人們借助各種移動終端設備進行閱讀，在很大程度上使人們避免了紙質書籍的束縛，他們不需要局限于圖書館、書店等固定場所，也不需要借助圖書才能實現閱讀；第三，借助網絡，人們可以弱化時空因素對閱讀對象、閱讀地點以及閱讀時間等閱讀行為的制約，并使資源共享具有了便利性和可操作性。

在這種新的媒介語境中，人們的閱讀方式隨之有所調整。而一旦新的閱讀方式成為一種固定的文化接受慣性，閱讀對象的生產便需要適應這種閱讀方式。由此來看，閱讀媒介、閱讀方式和閱讀對象之間是彼此制約又相互作用的關系。

從上文的論述中可以看出，與那些基于地域、人群等因素而舉辦的公共性活動相比，視聽媒介不僅有效縮短了個體與文化資源之間的物理距離，也為不同個體的閱讀活動提供了更具私人性、多元化的選擇。

這里以微信公眾號為例做出簡要說明，下文還將繼續就此展開討論。微信公眾號是微信應用軟件推出的一個功能。隨著手機已經成為現代人工作、學習和生活的必備工具，微信公眾號在信息推送、閱讀和分享等方面顯示出了獨特的優勢。因此，各類社會主體，如政府機關、行業協會、企事業單位、高等院校、學術團體、報紙雜志等紛紛開通了自己的公眾號，用于加強與社會民眾之間的直接聯系，擴大自身的傳播效力。這些微信公眾號提供了非常充沛的閱讀內容。人們則可以根據自己的需要訂閱相關公眾號，及時、直接獲取某方面的信息咨詢，便捷、有效地實現閱讀。因此說，媒介已經深入地參與和支配了人們的日常閱讀。

這一個例子既說明了視聽媒介在閱讀方式上具有的獨特優勢，也解釋了視聽媒介何以能夠在近些年獲得迅速的發展。以此來看，這些新興媒介今后還將在人們的閱讀生活中繼續保持這種領先地位。

無論是調查數據顯示，還是視聽媒介的特性所在，都充分說明了視聽媒介在全民閱讀建設過程中所產生的重要推動作用。因此，我們有必要注重視聽媒介的知識化建設。

二、視聽媒介與知識的生產和傳播

閱讀不僅需要從容的時間和恬淡的心境，還需要閱讀氛圍的濃厚、閱讀資源的充足。相對而言，前者是個體性的、內在的，后者則是社會化的、公眾性的。這就意味著，前者需要個體的自覺，而后者則可以通過外在力量來推動和改善。視聽媒介即為外在力量之一種，并以技術上的優勢積極推動全民閱讀建設。

按照麥克盧漢的觀點來看，即技術媒介是人體器官的延伸，視聽媒介就是對視覺、聽覺等進行單一的或綜合的再開發，這改變并擴大了以“看”為主的單一閱讀方式。與傳統的閱讀行為相比而言，視聽媒介主要提供知識化的內容并以此形式來吸引聽眾，而增長知識正是閱讀的題中之義。

考察視聽媒介與知識生產和傳播之間的關系，我們可以發現前者對后者的刺激作用，這主要體現在前文所述的后兩類媒介（即有聲讀物、視聽融合媒介）中。為什么說是刺激呢？因為這些媒介的出現，雖然避免了以往知識傳播、圖書閱讀等在形式上的單一、僵化等不足，但它們本身并不能夠直接生產知識，仍然需要大量“內容”的填充，才能獲得大眾的接受和認可。也就是說，這些媒介如果僅僅有新穎的形式，而缺乏實實在在的內容，它們就會顯得華而不實，最終將失去生命力。那么，這些媒介的功能何在呢？簡單而言，這些新興媒介利用自身的特性，更新了知識和書籍的呈現方式，擴大了它們的傳播途徑和范圍。從這個角度來看，媒介在閱讀過程中并非無關緊要的。事實上，人類的閱讀史也可以看做是媒介的變遷史。或許，我們基本上可以這樣說，如果沒有媒介，閱讀幾乎是不可能的。這就要求我們在探討媒介與閱讀的關系時，既不能輕視媒介的載體功能，更不能忽視內容的主導地位。

人們借助這些新媒介，重新整合、開發和建設各種門類的課程，或者制作以各種話題為主題的節目，以適應新的文化語境中的觀看習慣，從而滿足不同群體的文化需求。因此，在這些視聽媒介中，我們可以看到眾多門類齊全、多姿多彩的內容，甚至不乏出人意料的視聽資源。這里既有高深難懂的物理、哲學，也有接地氣的廚藝指南；既有高雅迷人的音樂知識，也有嚴謹而不失活潑的愛情課程……這些不同類型的課程出現，既滿足了讀者的閱讀需求，又在很大程度上激發了讀者的閱讀欲望。這與消費社會的邏輯其實是一致的，即通過商品的生產來制造消費者，而關于知識付費時代是否來臨也的確在網絡上引發了一些爭議。

所謂知識付費，即是以內容的稀缺化、品質化為前提，消費者通過購買獲取相關資源。從積極意義來看，這是對知識的經濟價值的肯定，也是對知識生產者的認可和尊重。不過，這也帶來一些問題，比如內容質量如何得到保證、消費者的權益如何保障、如何在公共與私有之間獲得平衡等。知識付費是一個新事物，還需要進一步觀察和思考。

筆者在此以移動有聲讀物為對象展開探討，著重介紹這一媒介在傳播上的特性，探討其知識生產與傳播。

移動有聲讀物，包括專門性的移動有聲平臺和以聲音推送為主的微信公眾號（如為你讀詩、楊瀾說）等。這一媒介強化了“聽”的感官功能，弱化了“看”的負擔，使閱讀方式有了更多樣的選擇。此外，相對于“看”所需要的一定光照而言，“聽”可以說是無需分晝夜了，這就在時間、地點上顯示出后者的優勢。因此，以“聽”的方式進行閱讀，既使人們獲得，又在時間上有所延展。

從感官角度來看，移動有聲APP平臺是對聲音的再次開發和應用，特別注重聲音美學的挖掘，這一點與我們以往所熟悉的廣播很相似。這一新媒介保留了廣播的形式和部分特點，但又超越了廣播所受到的種種限制，具有數字移動時代的新特征。廣播節目通常是按照各個電臺的內容安排而進行的線性、一次性的播放，而這些移動有聲平臺上的節目則是可復制、可循環的；另外一方面，雖然聽眾可以選擇不同的廣播臺，但又受制于各個臺所安排好了的節目內容，不能隨個人意志所改變，而在移動有聲平臺上，聽眾則可以根據平臺提供的眾多內容，選擇自己所中意的，既可以根據主播的聲音來選擇，也可以根據主播的內容來選擇。

在移動有聲平臺上的這些節目通常按照內容進行分類，然后以某個具體話題為線索，形成了一個個系列，具有連續性、開放性和系統性，并免費向公眾開放（筆者注：但部分精品內容仍需付費，這是知識經濟崛起的一個組成部分）。如知識類的，以課程、講座等形式組織，如香港嶺南大學許子東教授主講的現代文學史等；讀書類的，多以文學名著、連環小說、歷史書籍、電視劇節目等來展開；音樂類的，則可以根據人的情緒、特定節日、紀念日等來整理；情感類的，則以人的情感體驗（如喜悅、難過、失落、哀傷等）為節目線索……我們這里主要探討的是知識類和閱讀類。

從上述這些事例可以看出，相對于以往的文化資源在閱讀活動中占據主導地位而言，人們在此時的媒介語境中獲得了相當大的自主性。民眾可以根據個人的興趣、需要、習慣等因素來個性化定制相關內容，這不僅提高了文化資源的使用效率，也滿足受眾對特定知識的渴求。如育兒期的母親，可以選擇和育兒相關的節目，從中獲取這方面的知識，從而實現健康、科學、合理地養育嬰兒。

綜上所述，我們可以說，各種視聽媒介的相繼出現，改變了知識的呈現方式，有效地降低了人們獲取知識的成本，滿足了人們對各門知識的渴求，并激發了人們的閱讀欲望。

三、“讀好書”與全民閱讀

盡管視聽媒介在推動全民閱讀過程中發揮了重要的作用，但這并不意味著其可以取代傳統的圖書、報紙、雜志等。這兩者在閱讀方式上各有長處，也各有不足，彼此應該是互補的關系，而非互相拆臺：前者為我們的閱讀行為提供了多元化的選擇，而后者在閱讀生活中則占據著基礎性的地位。正如麥克盧漢所言：“媒介的影響之所以非常強烈，恰恰是另一種媒介變成了它的‘內容。”他在此特別強調了書籍、知識等“內容”與媒介形式的共同作用。

技術媒介為人們的閱讀活動提供了種種便利，但也帶來了一系列值得思考的問題。其中，尤其需要我們警醒的是：沉浸在技術帶來的趣味、快感之中，而忽視了閱讀所需要的心境、沉潛、把玩與投入感；陶醉于新興媒介的浮光掠影之上，而省略了個體對書籍的直接觸摸、體味和思考；滿足于對知識的“二次體驗”，而放棄了對知識的深入探討與研究；以碎片化的閱讀取代沉浸式閱讀……這些情況正是技術媒介語境中的閱讀癥候所在。因此，我們必須強調，閱讀終究是一件需要個人身心參與的事情，這是任何技術手段都無法代替的。

此外，技術媒介在解決了“讀什么”和“如何讀”等難題后，不可避免地又會使讀者陷入選擇的困難之中。不管傳統意義上的出版物，還是虛擬的網絡內容生產，都以飛快的速度進行著，這無疑極大地豐富了我們的社會文化資源，但同時這些資源又呈現出魚龍混雜、泥沙俱下的復雜狀況，致使我們時常陷入無所適從的狀況。因此，當“愛讀書”的社會風氣已經形成后，我們在推動全民閱讀的過程中，更加注重“讀好書”的意義。

對于推動全民閱讀建設而言，閱讀數量的多少僅僅是觀察社會閱讀風氣的參考數據，而非最終目的，但沒有量的積累就不可能引起質的變化。因此，我們既要重視“量”的積累，又要強調“質”的提升。全民閱讀的實質，就是要使公眾讀好書，讓好書進入日常生活，真正成為我們的良師益友，從而提升全民閱讀的質量。

鑒于上述情況，筆者以為，在全民閱讀建設的大框架中，我們應當在推動“讀好書”上做出以下幾方面的努力。

第一，加強引領，強化服務。專家、學者、出版社以及相關學術機構等各方面應當采取靈活多樣的方式，如撰寫書評、編寫書目、舉辦講座、發布廣告、文化沙龍、讀書會、舉辦讀者見面會等，推動圖書信息與廣大讀者實現有效對接。其中，書目的編寫尤為必要，“推薦書目以其針對不同讀者選定不同主題進行圖書推薦、指導讀者選擇合適的閱讀材料和方法、對現有圖書給予客觀評價供讀者參考、促進人們通過對優秀推薦書目的使用，形成良好的閱讀習慣和價值理念等優勢而受到眾多讀者的青睞”，因此，書目編寫要常態化、多元化、富有層次，還要符合實際。

第二，著眼長遠，建立長效機制。閱讀不是一次性行為，而是持續的、長久的，最終衍變為一種習焉不察的行為習慣；同樣，建設書香中國、真正實現全民閱讀不是一蹴而就的事情，而是需要長時間的培育、引領和建設。因此，社會各團體和成員要共同參與其中，多做基礎性、鋪墊性的工作，常抓不懈、久久為功，努力營造“愛讀書”的良好社會氛圍，使人人養成“讀好書”的精神追求，真正使人人受益。

第三，人文社科優先，但不能忽視理、工、醫等其他學科。從實際狀況來看，人文社科類圖書在閱讀版圖中占據著優勢，這一方面是因為這些學科更具有通識教育的特點，與人們的直接社會經驗有關，另一方面則是這些學科不需要太多的知識儲備。但無論是就社會對復合型人才的需求而言，還是就個人綜合素質提升來說，對任何一門學科知識的學習都是必要的。多學科的學習，不僅使我們更好地參與社會生活，還會促進思維方式的鍛煉和拓展。

全民閱讀的落腳點在于“閱讀”，尤其注重培育熱愛閱讀的社會風氣，培養公眾的自覺閱讀意識，養成良好的閱讀習慣，從而推動學習型社會建設，有效提升國民素質和科學文化水平。

四、結 語

隨著《全民閱讀促進條例》的即將頒行和實施，我國的全民閱讀建設將會進入一個新的階段。在數字化媒介蓬勃發展的時代語境中，我們既要看到新興媒介帶來的便利，充分發揮它們的長處，也要看到其中的不足和弊端，從而更好地推進全民閱讀，讓人人參與閱讀、共享閱讀，這不僅是為了獲取某一種具體的知識，還因為閱讀具有潛移默化的能量，如修身養性、滋潤心靈、凈化靈魂等等。

閱讀，既受到國家、社會、民族文化發展程度的影響和制約，同時又是推動前者發展的重要舉措。因此，我們必須重視閱讀在加強社會主義精神文明建設、實現中華民族偉大復興征程中的特殊意義。

參考文獻：

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（作者單位系武漢大學文學院）