文化產業視閾下的非物質文化遺產保護與傳承策略研究

【摘 要】 文章闡述了達斡爾族非物質文化遺產的特點，分析其非物質文化遺產在保護與傳承中面臨的問題，提出了解決存在問題，促進非物質文化遺產保護與傳承的策略。要堅持非物質文化遺產保護與傳承的基本原則；注重文化空間的保護，搭建非物質文化發展平臺；依托教育體系，培育特色文化教育內容；打造文化品牌，提高非物質文化的影響力。

【關鍵詞】 達斡爾族；非物質文化遺產；保護與傳承；策略

非物質文化遺產是一個民族得以延續與發展的靈魂，這其中不僅蘊含著民族在生產生活中形成的文化藝術創造，更蘊含著最基本的民族思維方式。達斡爾族是我國北方重要的少數民族，主要居住在黑龍江、內蒙古等地，民族性格中有著游牧民族純樸彪悍的典型特征，而其在發展過程中形成的豐富多彩的非物質文化也成為中華傳統文化中的重要內容，如阿涅節、庫木勒節等傳統節日，獵鷹、摔跤、曲棍球等體育運動。如何在文化產業視域下實現對達斡爾族非物質文化遺產的保護與傳承成為我國需要集中思考的問題。本文結合達斡爾族非物質文化遺產的內容，對相關保護與傳承策略進行探究，以期對其他民族的文化傳承與發展有所借鑒。

一、達斡爾族非物質文化遺產的特點

達斡爾族在唐代末年逐漸形成，屬于北方游牧民族的一支，在與漢民族的交流、融合中逐漸學會了農耕技術，開始了定居的生活。雖然達斡爾本民族的文字已經逐漸消失，但是其在發展中不斷從其他民族中汲取養分，并堅持不懈地進行文化、藝術創作，如敘事詩“烏欽”、民族歌舞“魯日格勒”等真實地反映了達斡爾族的生產生活特色。

非物質文化遺產是一個民族在生產、生活中逐漸形成的精神財富，是一個民族最優秀、最精華的文化形式。達斡爾族作為我國北方重要少數民族，其在發展中形成的非物質文化內容豐富、類型多樣，覆蓋范圍廣泛，其中被列入國家級非物質文化名錄的項目有民族舞蹈“魯日格勒”、民族曲藝“烏欽”、體育競技“曲棍球”、傳統民歌“扎恩達勒”。這些具有代表性的文化形式，不僅豐富了我國民族文化內容，更為外界了解達斡爾族的歷史、文化、藝術、生活等方方面面提供了契機。

達斡爾族非物質文化遺產的形成與其民族性緊密相連，而在漫長的生產生活實踐中，也形成了鮮明的民族文化特點：第一，獨創性，前面已經提到，達斡爾族在發展過程中失去了最主要的工具——文字，這就使得其在文化形成過程中對于人的依賴程度空前提高，而人作為文化中最活躍的因素，在代際更迭過程中一方面實現對傳統文化的繼承，另一方面也能夠結合自身的理念對文化進行創新，而這也成就了達斡爾族非物質文化遺產的活力與創意；第二，活態性，達斡爾族最初形成的生活方式是游牧，逐水草而居的生活讓他們的文化藝術創作更加即興、活躍，雖然在民族融合中逐漸適應了農耕文明，但是民族血液中的游牧民族基因卻不會輕易更改，而這種鮮活、即興的藝術形式與刻板的城市生活必然存在著適應不良的問題；第三，多樣性，達斡爾族的非物質文化遺產內容廣泛，形式多樣，但是由于多數民族人口居住在東北、內蒙較為貧瘠的地區，尤其是在市場經濟的沖擊下，物質生活的艱難，使得這些非物質文化遺產在挖掘、保護、傳承過程中困難重重；第四，融合性，達斡爾族在與漢民族的交往中，逐漸受到現代文化的熏陶與沖擊，其對于非物質文化的傳承也陷入了一定的困惑。

二、達斡爾族非物質文化遺產在保護與傳承中面臨的問題

近年來，非物質文化保護與傳承工作逐漸成為我國社會文化關注的焦點，各地區政府對于當地的非物質文化遺產的保護與傳承工作給予了大力的支持，達斡爾族在文化保護環境整體向好的背景下，其非物質文化保護與傳承工作也逐漸進入了制度化、規范化的發展軌道，并在傳播、弘揚、創新的過程中，展現出鮮明的民族特色，并為文化品牌的形成奠定了基礎。但是相對于非物質文化保護與傳承成果，其中存在的問題也值得我們深入分析。

目前達斡爾族在非物質文化保護與傳承中的問題主要有：第一，列入保護名錄的項目較多，但是具體的保護與傳承措施卻少之又少，更多的是形式化內容，缺少實際效果，如對于“烏欽”的保護，相關部門更注重的是項目的申報，對于如何對這種獨特的曲藝形式進行保護與再創作卻缺乏具體的思路。第二，文化在傳播過程中受眾群受限，其傳播力度不足，在現代經濟環境下，一些達斡爾族的人口對于本民族文化逐漸疏離，相關部門缺乏對現代化傳播手段的利用，自然降低了文化的影響力；第三，文化遺產流失嚴重，由于達斡爾族缺少民族文字，人則成為了主要的傳承載體，但是一些代代口傳的非物質文化項目在不同村落差別較大，沒有傳承人，或傳承人年老體衰的情況比較突出，這種情況下的非物質文化傳承自然難以為繼。

三、文化產業視閾下的達斡爾族非物質文化遺產保護與傳承策略

1、堅持非物質文化遺產保護與傳承的基本原則

在文化產業視域下，達斡爾族非物質文化遺產的保護與傳承工作的開展需要建立在一定的基礎原則之上，只有這樣才能夠有針對性地挖掘出有價值的文化內容，并將其納入到保護與傳承工作中來。基本原則主要有：第一，將原生態與文化的創新發展相結合，原生態是達斡爾族非物質文化形成的基礎，也是其精神內核，在文化產業發展中，我們應該把握住文化形成的源頭，并進行適當的研究、創作和改編，這樣才能提高文化適應現代社會的能力；第二，取其精華，去其糟粕，任何文化結構中都是“精華”與“糟粕”并存，因此，我們在傳承達斡爾族非物質文化遺產的過程中，應該深入分析，依據現代人的認知水平和審美標準對文化特點進行判斷，實現文化的健康發展；第三，將無形的非物質文化遺產依托有形的文化載體，無形性既是非物質文化遺產的特點，也是其傳播過程的艱難所在，因此，我國在文化開發的過程中，應該實現“無形”與“有形”的結合，提高非物質文化遺產傳播、創新與發展的能力；第四，從整體著眼，打造文化精品，文化產業在發展中不可能對所有文化形式的保護與傳承進行均等化的資源配置，而是應選擇其中的精品項目進行集中開發，從而逐漸優化達斡爾族非物質文化遺產保護與傳承環境，為其他優秀文化的發展提供條件。

2、注重文化空間的保護，搭建非物質文化遺產發展平臺

文化空間是文化形成的物質基礎。達斡爾族之所以能夠形成“魯日格勒”、“烏欽”、“曲棍球”、“扎恩達勒”等具有鮮明民族特色的文化形式，其關鍵就在于特殊的文化空間。原生態的生產、生活空間，游牧文明與農耕文明融合的條件為文化形成提供了充足的養料。而我國在非物質文化保護與傳承過程中如果盲目地對文化本身進行挖掘，忽視了對文化空間的保護，則不異于竭澤而漁，這對于達斡爾族非物質文化的持續發展無疑是非常不利的。因此，在文化產業發展的背景下，我們應該注重對文化形成的特殊環境空間的保護，首先做好對達斡爾族傳統村落的保護，村落中的房屋、道路、生產方式、生活形態應基本保持原狀，讓達斡爾族人能夠獲得原生態的聚集區域，并在此培育發展文化；其次，利用現代手段建設傳播基地或展示場館，結合相關的文化發展項目，為達斡爾族的民族歌舞、曲藝、體育項目等提供展示的空間，以吸引更多的人了解欣賞多元化的文化藝術形式，并調動本民族人的創作熱情；最后，結合文化產業發展特點創建產業園區，如依托“曲棍球”設計相應的服飾、項目、工藝品、紀念品，以提高非物質文化內容的產業附加值。

3、依托教育體系，培育特色文化教育內容

傳承人是非物質文化遺產的關鍵要素，尤其是對于達斡爾民族的文化而言，失去了傳承人的介入，許多文化形式必然會在歷史的長河中淹沒。在現代社會環境下，傳統的師徒制度已經不再適應文化的保護與傳承，而專業化的教育制度則為傳承人的培育提供了條件。基于此，在文化產業發展的背景下，達斡爾族的非物質文化遺產在保護與傳承過程中應該依托高校，打造特色的文化課程。當地高校在課程改革中，首先要依托非物質文化保護與傳承項目，搭建專門的研究平臺，并充分利用高校的專家、學者，推動達斡爾族非物質文化遺產保護工作的規范化開展；其次，開設專業課程，建立專業化的人才培養項目，如在體育課程中融入“曲棍球”項目，以培養、訓練、篩選合格的文化傳承人；最后，利用高校社團，推動地域文化發展，如學校可以支持達斡爾族學生創辦“烏欽”社團，為社團的運行與文化交流提供便利，這樣才能逐漸將達斡爾族文化引進校園，提高其在青年一代心目中的影響力。

4、打造文化品牌，提高非物質文化的影響力

在文化產業的視域下，文化品牌的創設是產業持續經營的必然選擇。基于此，我國在保護與傳承達斡爾族非物質文化遺產的過程中，應該堅持文化品牌戰略，利用其中的精品文化項目，擴大市場影響力。在打造品牌的過程中，我們可以利用達斡爾族的傳統節日開發旅游項目，如阿涅節、庫木勒節、抹黑節等，在尊重民族文化遺產的內涵上，策劃相關節慶旅游活動，讓游客體驗、了解民族文化，增加節慶整體的吸引力，擴大品牌效應；依托特殊的文化空間建立景區，傳承歷史遺跡、民間傳說、名人故事的文化內涵，利用現代技術手段打造游客喜聞樂見的文化形式，讓文化產業的發展與達斡爾族的非物質文化保護與傳承實現共贏。

四、結語

市場經濟的深入發展，為非物質文化遺產的保護與傳承帶來巨大挑戰與良好機遇。我國民族眾多，各少數民族在漫長的發展進程中留下了燦爛多彩的非物質文化遺產，其保護與傳承工作是我們在社會發展中必須要面對的問題。當然非物質文化遺產的保護與傳承需要內外因素的有機結合，即一方面提高少數民族自身保護傳承文化的意識，另一方面還應該完善外部環境，為文化保護與傳承創造條件，這樣才能讓這些多姿多彩的非物質文化遺產在文化產業的發展中重新煥發活力。

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【作者簡介】

齊丹丹（1985-）女，黑龍江大慶人，歷史學博士，哈爾濱商業大學經濟史研究所助理研究員，研究方向：經濟史、少數民族經濟.