淺析恐怖電影中的中西方文化差異

張欣宇

摘要：歷史上第一部恐怖電影是1896年首映于法國的3分22秒短片《惡魔莊園》。它以其陰森恐怖的人物設計、怪誕離奇的故事情節、陰森壓抑的場景設置，開創了恐怖片在世界電影的先河。可以說，恐怖電影自誕生之日起，就以其非凡的魅力吸引著千千萬萬的觀眾，其表現手法的怪誕，故事情節的驚悚，給人一種全新的視覺感受和心理感受，也形成了一種很重要的電影類型。當然，中西方歷史文化的不同，中西方恐怖電影再創作方面也存在著較大差異。因此，為了使人們更加深刻地認識中西方恐怖電影的本質內涵，本文著重闡述電影中的中西方文化差異。

關鍵詞：恐怖電影；中西方文化；差異

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0102-02

恐怖電影既包括影片視覺效果方面的恐怖，也包括情節安排方面的恐怖。通常，荒誕離奇的故事、陰森恐怖的氣氛、可怕的題材、恐怖的畫面，都是必不可少的元素。有的恐怖片塑造畸形的、邪惡的性格，以暴力事件使觀眾毛骨悚然。有的描寫可怕的妖魔鬼怪，有的通過疾病、戰爭以及自然災害為背景來渲染恐怖的氣氛，以此來向人們傳遞恐懼情緒。

恐怖片如此“嚇人”，為何還有這么多的觀眾喜歡呢？視覺和心理的刺激，是顯而易見的原因。此外，人類恐懼的投影，諸如死亡、黑暗、孤立無援等，在日常生活中處于被壓抑的狀態，而經恐怖片的象征性處理，它們會呈現出來，類似弗洛伊德所描述的“夢的運作”，內心的無意識的壓力和矛盾由此表達與釋放，給人帶來快感。同時，隨著時代發展，生活節奏越來越快，人們需要以某些無害的方式宣泄內心深處的壓抑感和焦灼感，正如玩“過山車”、“蹦極”等活動一樣，以此挑戰自身極限。恐怖電影在很大程度上揭示了現代人的恐懼與焦慮心理，體現人們在宇宙中的孤獨地位，對社會道德與對科學技術的焦慮和恐懼，甚至對恐懼的恐懼，以及對焦慮的焦慮。

中國文化屬于東方文化，屬于“大陸型文化”，以土地、家庭、自然、倫理道德為核心；英語國家屬于西方文化，屬于“海洋型文化”，以開拓、探險、貿易規則、法律規則為核心。相對短暫的歷史、發達的科技、人們的豪放個性等共同決定了西方恐怖電影的獨特風格：一方面是人物對話的直白性，另一方面是電影場景的恐怖性與血腥性，再加上高科技的巧妙運用，給觀眾留下了一目了然的深刻印象，比如：經典影片《人皮客棧》、《電鋸驚魂》系列等，就向觀眾展示了極其暴力血腥的場面，無不令人毛骨悚然，震撼人心。

對于中國而言，由于其歷史十分悠久，文化細膩，其恐怖電影片往往以內斂、含蓄的特性呈現在觀眾眼前，比如：《碟仙詭譚》、《京城81號》系列等都常常以“虛幻的鬼怪”為恐怖片的主角，無限地放大了埋藏在人們內心深處的恐懼。從某種程度上講，以中國為代表的東方人主要以謙和、儒雅著稱，而中國恐怖電影片也正是擁有了如此的東方魅力特色而席卷全球。

西方恐怖電影的拍攝題材，主要包括吸血鬼類、怪物猛獸類、喪尸類、變態殺手類等內容，這一切都與西方文化有著緊密聯系。

首先，關于吸血鬼類，即該恐怖片始終采用西方早期的吸血鬼傳說題材，它可以說是西方恐怖文化的重要組成部分，淋淋盡致地體現了哥特式恐怖一來往于內心世界神圣與邪惡邊緣的黑暗、恐懼、孤獨與絕望。比如：第一個具體化的吸血鬼形象出現在《德古拉》中，從此西方恐怖電影的熒幕就接連不斷地出現了德古拉伯爵。作為吸血鬼，德古拉非常害怕“光”，又極其喜歡“黑夜”，主要靠“吸食人血”為生，其邪惡的一面是不言而喻的；同時，他咬過的每一個人類都會變成“吸血鬼”，“人血”成了他們生存的唯一“食糧”，最終衍生出了以《吸血驚情四百年》、《吸血鬼女王》為代表的、龐大的吸血鬼軍團。

其次，關于怪物猛獸類，即該題材的恐怖片常常描繪的是一種陌生的生物，這類生物因為地盤被人類侵占，或者自身受到人類的威脅而報復人類，從而與人類之間展開種種恐怖襲擊。當然，面對怪物猛獸的襲擊，人類必須想方設法抵抗異己力量的攻擊，尤其是要依靠個人的聰明才智與怪物進行搏斗，方可取得勝利。比如：《極度深寒》、《大白鯊》、《哥斯拉》等就描述了一群陌生怪物給人類帶來的災難。

第三，關于喪尸類，該恐怖電影片結合了吸血鬼與怪獸類影片的特色，刻畫了人類為了私利而不顧世界安危，竟然挺而走險，義無反顧地研究生化武器，但是因操作不當而泄露病毒，由此禍及人類，使人類受到感染而成為喪尸。這些喪尸可以行走，可以跑步，喜歡吃人肉，只是沒有自己的思想，他們如同吸血鬼，只要咬傷人類，人類也會因病毒感染而成為喪尸，所以它們進一步擴大了喪尸的規模。毫無疑問，人類要在無法預知的未來環境中與喪尸進行激烈搏斗，實際上也展現了人類對高速發展的高科技所產生的一種莫名其妙的恐懼，比如：《活死人之夜》、《喪尸出籠》、《群尸玩過界》等就形象地描寫了這樣的思想主題。

第四，關于變態殺手類，即該恐怖片題材的主角不再是怪獸類，而是“人”，這些主角就像人類的鄰居，就連生活背景也與人類相似，但是他們卻對自己的同類做出了折磨、殺戮、肢解等慘無人道的不正常行為，比如：《電鋸驚魂》、《恐怖蠟像館》、《恐怖游輪》等。對于觀眾而言，他們直視這些恐怖電影時，總會與受害者產生共鳴，甚至在感受驚嚇、恐懼的同時，也會自覺地告訴自己如何與人相處，如何調整自己的心態而面對同類所帶來的恐懼感。

從另一個角度令觀眾體會一種滿足感一自己的生活雖面臨苦難挫折，但是可以盡力去解決。《電鋸驚魂》中的手段雖然殘忍到極點，擅自剝奪他人生命是絕對違法的，但對于某些惡人、或喪盡天良的人來講，倒也不失為一種“黑暗的公正”。一切變態行為都以相應的名目出現，有著井井有條的各種制度。《恐怖蠟像館》則描述了一對兄弟中的哥哥由于幼年時受到了父母的摧殘，心靈受到極大傷害，從而走上了一條不歸路。反映了社會上虐待兒童的現象，將生活中的不如意全部遷怒到兒童身上，經常對其施暴。體現出身心健康對個人成長的重要性和必要性，此片暗示著心靈的力量足以摧毀任何堅強的東西，告誡我們要注重兒童的身心健康，對其進行正確的引導。從側面體現出西方文化另一特征是注重人格的尊嚴，以個人為社會本位。《恐怖游輪》通過敘述一系列的輪回情節告誡我們要尊重規律、遵循宿命，也體現了西方人敢于冒險、征服自然的性格特點。

中國恐怖電影的題材較單一，主要表現為“鬼魂索命”等靈異事件，比如：《貓臉老太太》、《薔花，紅蓮》、《筆仙》等。在中國人的眼里，人與鬼魂之間是相互平等的，活人可以與鬼魂進行平等對話，而冤死鬼必須向世人訴說自己的身世，并得到世人的理解和幫助才可以沉冤昭雪，從而能夠安心輪回。在中國的恐怖電影題材中，不但有力地展現了東方特有的“鬼文化”，而且充分體現了“教化作用”。正因為如此，“鬼片”已經成了中國恐怖電影片的最主要類型。《貓臉老太太》是根據民間流傳的故事所改編的，恰是這種源自民家傳說的神秘感才能更好地營造出東方式的驚悚。影片中老人去世后“懲罰”兒女的情節反映了當今社會許多兒女不贍養父母的的問題，主題是孝道，人物的恐懼感源自內心的不安與懺悔，他們在尋找真相的過程也是自我救贖的過程，我們應當孝敬父母、贍養老人，這不僅僅是義務也是做人的基本準則，要注重老人的精神世界。

西方恐怖電影的歷史悠久，最初形成的是哥特電影，它以怪物、吸血鬼、殺人狂魔等為主要人物形象與故事情節，并由此得以固定和沿襲。后來，伴隨著西方工業的快速發展，哥特電影的特點一直得以承襲，并得以發揚光大，這些理論也足以證明了西方恐怖電影的基本特征。同歐美擅長的血腥暴力、變態殺人不同，中國的恐怖電影是有自身特色的。

中國恐怖電影起步較晚，至今還沒有一個完備的電影理論和流派，電影工作者基本上都是模仿神話故事傳統小說的情節，或者對其進行擴展。大多數都基于清明節和鬼節這兩個傳統節日的背景展開，或者以一些民間傳說為主線，圍繞這一主線進行敘事。中國恐怖電影結局最后都是可以用科學手段和人的行為來解釋，并沒有真正的鬼，實則是在揭示社會現實的陰暗面，影片中的人們最終也會為自己的不當行為付出相應的代價。啟示我們放下心中怨念，但從另一個角度弘揚科學、破除封建迷信，人之初，性本善，生活是美好的。影片中的一些恐怖情節與形象在現實生活中也是不復存在的，這就是所謂的“中國特色的恐怖電影”。不難看出，中西恐怖電影有共性，也各有側重點，獨具風格，而這實質上則體現了東西方的內在文化背景、審美情趣及各自電影理論的差異，同時也在很大程度上揭示了二者在恐怖類電影方面的巨大差距。

恐懼是一種負面情緒但是恐怖電影還有一種緩解壓力的作用，在這個快節奏的社會背景下產生巨大的壓力現實生活中的困難和痛苦很容易令人渴望暴力，所以人們開始變得不知足、愛抱怨、甚至走向極端還會做出一些危害社會的行為，通過看恐怖電影我們能夠清楚的意識到這種行為是錯誤的，再對比一下現實中的自己，或許會忽然感覺自己很幸運，至少沒有經歷過片中的恐懼、絕望、殘忍，至少不會被肢解、被折磨。人的心態有較大的“伸縮力”，有時是“人心不足蛇吞象”，貪婪得要命，而有時的要求又很低。同時也無意中釋放了有關暴力的壓力，有助于社會的和諧穩定發展。中西方恐怖電影無論是歷史背景的差異、拍攝題材上的差異，還是人物塑造上的差異，都是因為受到文化方面和電影理論方面的影響，從而導致了中西方恐怖電影所折射的文化內涵也存在較大區別。

毫無疑問，不管是何種類型的恐怖片，只要能夠感染觀眾，都是一部非常有價值的作品，其吸引受眾的一面也是其魅力所在。盡管中國和西方恐怖電影之間存在著較大的文化差異，但是隨著時代的進步與發展，恐怖電影也在不斷融合，且這種融合的趨勢也愈來愈明顯，我們相信在中西方業界人士的相互學習與相互滲透中，各自之間揚長避短，必將共同促進世界電影事業的興旺發展，為人類提供內容更加豐富的恐怖電影，不斷滿足新時代人們的精神需求。