淺談湘西原生態(tài)音樂文化的傳承與構建

殷瑛

摘要：湘西原生態(tài)音樂豐富多樣，自成一派，具有極強的傳承價值。該文對這門民族藝術文化的傳承與構建問題展開論述，首先，結合現(xiàn)有文獻資料，從音樂類型著手對湘西原生態(tài)音樂進行大致整理；然后結合湘西原生態(tài)音樂傳承困境，對如何保護和傳承這門藝術進行了分析。相關研究成果意在為傳承這門藝術等工作發(fā)揮理論指導性作用。

關鍵詞：原生態(tài)音樂；湘西；傳承

湘西土家族自治州是除了黔東南苗族自治州之外的第二大苗族聚集地，也是湖南省唯一的少數(shù)民族自治洲。在漫長的發(fā)展歷程中孕育了豐富多樣的民俗文化，如：以苗疆長江為代表的民族建筑，承載著苗族歷史、信仰和美好寄托的柳巾舞、銅鈴舞、擺手舞等民族舞蹈，悠揚婉轉、感人肺腑原生態(tài)音樂等。湘西每一種民俗文化都具有較強的價值，值得我們將其保護和傳承下去。然而，隨著社會的發(fā)展，湘西民族文化因為失去了原本的生存環(huán)境，從而使很多湘西民族藝術走向衰亡，其中最為典型的當屬湘西原生態(tài)音樂文化。基于此，本研究將對湘西原生態(tài)音樂文化傳承問題展開分析和論證。

一、構建——湘西原生態(tài)音樂整理

原生態(tài)音樂指的是：沒有被特殊處理，民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的音樂形式，其主要包含原生態(tài)民歌和原生態(tài)器樂演奏等形式。原生態(tài)音樂是各個民族人民在生活實踐中創(chuàng)造出來的產物，是不同民族歷史發(fā)展的縮影之一。與其他原生態(tài)音樂一樣，自然生態(tài)性是湘西原生態(tài)作品的基本特征之一。按照民族進行分類，湘西原生態(tài)音樂主要有以湘西土家族原生態(tài)音樂和湘西苗族原生態(tài)音為主。按照音樂類型來進行劃分，主要有湘西原生態(tài)民歌和湘西原生態(tài)器樂演奏兩種形式。

（一）湘西原生態(tài)民歌

1.湘西土家族民歌

湘西土家族民歌主要有山歌、小調、風俗歌、兒歌和勞動號子等類型。山歌中最富盛名的當屬“薅草鑼鼓”（俗稱“大鑼鼓”）；小調以燈調為主；風俗歌是指在婚喪嫁娶或是春節(jié)、中秋等特殊節(jié)日演唱的歌曲，比較典型的有婚禮歌、喪歌、梯瑪神歌、擺手歌、上梁歌等；兒歌有催眠曲和游戲歌等；勞動號子有船工號子、排工號子、巖工號子、拖木號子和挑工號子等。這些民歌多為五聲音階調式，音調以窄小聲韻為主，偏重小調色彩，除了跳喪類民歌節(jié)奏跌宕多變之外，其他湘西土家族民歌都呈現(xiàn)出舒緩中庸的節(jié)奏特色。湘西土家族民歌歌詞生動、形象，慣用襯詞，藝術美感較強。

2.湘西苗族民歌

湘西苗族民歌與黔東南苗族地區(qū)一帶的民歌很多近似之處，此外，其還在一定程度上繼承了古老楚樂的元素，因此，又區(qū)別于黔東南苗族地區(qū)的苗族民歌。湘西苗族民歌并不像土家族民歌那樣，有號子、小調、田歌、燈調等多種體裁，主要以風俗歌、情歌、敘事古歌、生活歌和各種雜謠為主。風俗歌和情歌中以表述婚嫁的歌曲最為豐富，且演唱時還需要遵照一定的程式。如：在舉辦婚禮時，會配合婚俗程序依次演唱《主唱開場歌》、《迎舅輩》、《謝媒歌》、《媒人接歌》、《唱給新娘》、《唱給新郎》、《唱給婆母》、《唱給小姑》、《贊揚歌師》、《收場歌》等，歌曲多以苗語進行演唱，部分受客家文化影響嚴重的區(qū)域也會在演唱時兼用漢語。從歌曲中能夠感受到湘西苗族傳統(tǒng)禮儀文化，以及生活在這里的苗族兒女對美好生活的向往。敘事歌內容多與儺神相關，因此，此類民歌也被稱為“儺歌”，與一般民族歌曲以短小精悍見長不同，這類民歌唱詞甚多，歌詞以贊美祝福的內容為主，這類歌曲在與緬懷祖先的同時，也起到了增強民族凝聚力的作用。生活歌和雜謠為老幼婦孺之輩所唱，內容多是描述生活場景或是所見景物，從這類歌曲中能夠感受到湘西苗族自然淳樸的生活意趣。湘西民歌抒情色彩非常顯著，演唱過程中常見悠長的拖腔和緊湊的陳述腔，曲調婉轉，音域較窄，在演唱時多在中低音區(qū)域運行。

（二）湘西原生態(tài)器樂演奏

湘西原生態(tài)器樂主要有咚咚、嗩吶、竹好、牛角、木葉、竹琴、包包鑼、大筒筒、莽筒等。其中，咚咚、木葉等樂器經(jīng)常出現(xiàn)在日常娛樂生活中，如：很多土家人隨手摘兩片葉子便會吹出非常美妙的旋律。在正式場合，最為常見的是由嗩吶、木魚、梆子、鼓、笛子和二胡等樂器共同演奏的交響樂，常見的曲調有《喜入紅門》、《迎新轎》、《滿江紅》、《轎子調》等，這些曲旋律激昂、喜悅，渲染出喜慶歡騰的氣氛。另外，湘西一帶還盛行“耍鑼鼓”這類器樂演奏活動，在演奏中運用鈸、鼓、大鑼和镲四件樂器扣擊出優(yōu)美動聽的旋律，比較典型的曲調有《雞公生蛋》、《銅鑼球》、《觀音上店》等。

湘西原生態(tài)音樂歷史淵遠，作品中反映了湘西兒女特有的文化、信仰和生活理念，是中國民族的文化瑰寶之一，保護和傳承湘西原生態(tài)音樂藝術是弘揚和發(fā)展中華民族藝術文化的基礎，因此，我們應主動承擔起傳承這門優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化的重任。

二、傳承——湘西原生態(tài)音樂發(fā)展策略

與國內許多民族藝術文化一樣，由于缺乏專業(yè)的傳承隊伍和演繹空間逐漸縮小，湘西原生態(tài)音樂的生存與發(fā)展環(huán)境非常不樂觀。而為了有效保護和傳承這門民族文化藝術，首先需要建立專業(yè)的傳承隊伍，其次，應當將其帶到更為廣闊的舞臺之上。

（一）建立專業(yè)的傳承隊伍

聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護非物質文化遺產公約》中提出了非物質文化保護核心原則——“真實性和完整性相結合”。從性質來看，原生態(tài)音樂等民族文化的保護與傳承工作是一項系統(tǒng)性工程。綜上可見，在傳承湘西原生態(tài)民族文化過程中，只有建立一支穩(wěn)定且專業(yè)的隊伍，才能做好資料收集、現(xiàn)場普查、跟蹤調查、遺產申報、后續(xù)管理等工作。

結合當前的實際情況，本研究認為：可在湘西地方政府的組織之下，由湘西文化局牽頭，聯(lián)合湖南比較有實力的高校（如：湖南大學、中南大學、湖南師大等高校），以及非物質文化遺產保護協(xié)會這類公益性組織，建立專門性的組織隊伍。在構建該隊伍時務必要滿足如下要求：第一，隊伍要對湘西原生態(tài)音樂及不同音樂類型所在區(qū)域的歷史文化、人文社會有全面深入的了解；第二，隊伍要具備穩(wěn)定而充足的工作人員，以確保相關工作的進度和延續(xù)性；第三，為保障傳承工作的質量，從業(yè)人員要具備加強的專業(yè)素質。

（二）將湘西原生態(tài)音樂帶到更為廣闊的舞臺

我國蓬勃發(fā)展的文化產業(yè)，以及國民精神文化消費方面的高漲熱情，為湘西原生態(tài)音樂走向更為廣闊的舞臺創(chuàng)設了條件。目前，需要解決的是運用何種方式、通過怎樣的途徑來開展相關工作。

目前常用的方法有：原滋原味的保留原生態(tài)音樂本真的面貌，或是對其進行改編和調整。藝術創(chuàng)作過程中受創(chuàng)編者個人主觀思維影響非常嚴重，當不是真正了解湘西原生態(tài)音樂的人員參與改編工作時，很可能使作品失去湘西原生態(tài)音樂的本真色彩，故本研究認為：在現(xiàn)階段還是應當以保留原本形態(tài)的方式來加以推廣，待到形成較為系統(tǒng)和豐富的資料之后，則可以在不失湘西原生態(tài)音樂的自然屬性基礎之上加以改編。

在具體實踐過程中，可通過與現(xiàn)代藝術文化“合作”等途徑將湘西原生態(tài)音樂帶到更為廣闊的舞臺之上。如：杭州峰會閉幕式上演唱的《難忘茉莉花》創(chuàng)作程式就是將江蘇民歌《茉莉花》原封不動的搬入作為作品中，作為新作品的元素之一，2017年春晚通俗歌手譚維維與華陰老腔藝術家的合作。這些“合作”遵循新興音樂和傳統(tǒng)音樂彼此尊重的方式進行融合與交流，有助于保護原生態(tài)音樂的原始風貌。此外，還可以通過“跨界合作”的方式，將湘西原生態(tài)音樂元素作為影視作品的伴奏。

三、結語

湘西原生態(tài)民族音樂內容豐富、形式多樣，在中國傳統(tǒng)音樂藝術寶庫中散發(fā)著迷人的色彩，其見證了湘西土家族、苗族等各民族的歷史演進，是湘西全體成員共同創(chuàng)造的群體文化，涵蓋有豐富的人文和生活元素，蘊藏著豐富的湘西民族精神。傳承這門文化藝術，不僅僅關系到民族藝術文化的發(fā)展，而且還關系到整個中華民族的歷史傳承問題，因此，投入到保護與傳承湘西原生態(tài)音樂等民族文化工作中，是歷史賦予我們的重要使命。