如何在高中語文教學(xué)中滲透思想道德教育

李平妮

【摘 要】語文學(xué)習(xí)能有效提升學(xué)生的文化素質(zhì)以及民族意識，也能讓學(xué)生更快的形成優(yōu)良的思想品質(zhì)，進(jìn)而形成積極向上的生活觀念。基于這一點(diǎn)，本文對高中語文教學(xué)的人文精神滲透現(xiàn)狀進(jìn)行分析，深刻剖析高中語文課程中涵蓋的人文精神，以及高中語文人文精神教育的意義。在這些分析的基礎(chǔ)上，本文最后提出了加強(qiáng)高中語文教學(xué)人文精神滲透的政策建議。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；滲透；德育

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）31-0109-01

正確的世界觀、人生觀、價值觀等思想道德的教育培養(yǎng)，作為基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)。語文學(xué)科是思想道德的重要載體，如何貫徹落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革的精神，如何在高中語文教學(xué)中滲透思想道德教育，成為語文教師在新形式下需要重新審視和深入探討的問題。

一、正確把握德育內(nèi)容和德育方法，使高中語文學(xué)科回歸本源，全面彰顯其功能和價值

高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在對課程性質(zhì)和課程理念的說明中，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科“工具性”的特點(diǎn)和“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的固有屬性之時，特別強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科兼具的“人文性”特點(diǎn)和“育人功能”。長期以來，在應(yīng)試教育的束縛下，語文教學(xué)跟所有學(xué)科的教學(xué)一樣“唯利是圖”，將培養(yǎng)學(xué)生在考場上“能得分，得高分”作為“神圣使命”、唯一目標(biāo)，蒙上一層厚厚的功利色彩，根本無從發(fā)揮其應(yīng)有的“育人功能”——既不能“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，也不能有效地“使學(xué)生形成良好的思想道德素養(yǎng)”。語文教師只有深入研究高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，明確課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、教學(xué)建議等，才能深入理解高中語文教學(xué)滲透德育的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義，正確把握德育內(nèi)容和德育方法，才能使高中語文學(xué)科回歸本源，全面彰顯其功能和價值。

二、研究傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美德

中國傳統(tǒng)道德是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是中國古代思想家對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)，是中華民族在長期社會實(shí)踐中逐漸凝聚起來的民族精神的一個重要組成部分，是中華民族思想文化傳統(tǒng)的核心。語文教學(xué)中可以發(fā)掘和培養(yǎng)的傳統(tǒng)美德十分豐富，如胸懷天下、愛國愛民的胸襟，勤勞勇敢、質(zhì)樸儉約的傳統(tǒng)，勤奮好學(xué)、尊師重教的風(fēng)尚，善于自省、勇于改過的品格，誠實(shí)守信、謙恭禮讓的素養(yǎng)等等。研究傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美德，能夠使學(xué)生形成美好的價值觀和倫理道德規(guī)范，使集體主義、愛國主義真正成為青少年一代思想的主旋律，從而有效地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

三、針對學(xué)生的思想實(shí)際、情感需求因勢利導(dǎo)，將德育滲透變成一種誠摯、溫暖的情感撫慰

一代人有一代人的生活，一代人有一代人的思想。今天，我們面對的高中生是“90后”，是21世紀(jì)的一代新人。他們對如今社會上一些人言行相悖，臺上愛國奉獻(xiàn)喊得山響、臺下貪污腐敗身先士卒的現(xiàn)象深惡痛絕，對空泛的政治理念和空洞的道德說教有一種本能的慣性拒絕。面對眼界開闊、思維敏捷、自尊自信、個性強(qiáng)烈的“90后”，如果德育方式依然是不講人文關(guān)懷的暴風(fēng)驟雨式，空洞浮泛、華而不實(shí)的理論說教式，言不由衷、矯揉造作的口號宣講式，學(xué)生不但不會接受，反而會產(chǎn)生逆反心理。只有深入研究學(xué)生的心智和思想，針對學(xué)生的思想實(shí)際、情感需求因勢利導(dǎo)，將德育滲透變成一種誠摯、溫暖的情感撫慰，一種自然、真切的情感激勵，才會使學(xué)生對德育內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，才會讓德育內(nèi)容深入他們的心底，并內(nèi)化為靈魂深處的思想指針和道德準(zhǔn)則。

四、研究作文命題，明確道德導(dǎo)向

高考作文命題的主流形式是材料作文（包括供材料的話題作文、命題作文、半命題作文、無話題標(biāo)題作文四種類型），材料寓意多在道德和人文層面。因道德的取舍面是兩相對立、非此即彼、冰炭不容的，不可能在立意時左右逢迎、兩面討好、黑白并立，所以往往貌似開放性命題，實(shí)為單一性命題。材料作文雖然能夠拓寬學(xué)生的思維空間，充分發(fā)揮學(xué)生的多樣性思維能力，但學(xué)生絕不可將材料作文的“自定立意”視作立意時不受限制，隨心所欲。命題材料中往往暗含著一定的價值取向、道德導(dǎo)向、理念認(rèn)同，這些也正是材料的寓意所在，是學(xué)生立意時要把握和遵循的。作文命題材料中含有道德導(dǎo)向的內(nèi)容，大體上有兩類：一是偉人、名人、哲人、尊者、長者的言行和主張。他們的精神有巨大的感召力，他們的認(rèn)識有深刻的洞察力，他們的價值取向值得人們?nèi)プ鸪纭⑦x擇和遵守。二是全社會、全人類共同的傳統(tǒng)道德觀念和價值取向。因為它們具有歷史性、傳統(tǒng)性和普遍性，是全人類所沿襲、尊從的，順之則立，逆之則悖。教師通過指導(dǎo)學(xué)生把握材料暗含的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，一方面提高了學(xué)生準(zhǔn)確把握材料寓意的能力，另一方面也不失時機(jī)地進(jìn)行了德育滲透。

五、發(fā)掘?qū)徝酪蛩兀囵B(yǎng)審美情趣語文教師應(yīng)該積極發(fā)掘教材中的審美因素，把學(xué)生引入美的殿堂

高中語文教材中文學(xué)作品占的比例很大，薈萃了古今中外的許多名作。豐富多彩的文學(xué)作品，在我們面前呈現(xiàn)了一幅幅美的圖畫，展現(xiàn)出一個個美的世界，蘊(yùn)含了言之不盡、取之不竭的審美因素。學(xué)生通過領(lǐng)略文學(xué)作品的內(nèi)容之豐、形式之美，獲得豐富的審美感受，受到人文精神的熏陶。語文教師還要引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去關(guān)照自然和社會生活，捕捉其中的審美因素。如朝暉夕霞、春花秋月等尋常景致，野火燒不盡、春風(fēng)吹又生的頑強(qiáng)生命，愛心涌動、共赴國難的社會圖景，可歌可泣、感人至深的人物事跡，瑣碎無奇、看似平凡的身邊小事，十年一劍、鐵杵成針的科技創(chuàng)新等，都是感人至深的審美因素，都會給學(xué)生帶來心靈的悸動。

六、觸動學(xué)生心靈，激發(fā)向善熱情

在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基經(jīng)營的帕夫雷什中學(xué)的校園里，看不到高深的辦學(xué)理念，也沒有言辭昂揚(yáng)的校訓(xùn)，而只有簡單的幾個字：熱愛你的媽媽！這句平凡至極的話只所以能觸及孩子們心靈中最為柔軟的一隅，就是因為它道出了人世間最為尋常又最為珍貴的親情。德育的本質(zhì)要求，在于教育者要使學(xué)生在知情意行諸方面和諧發(fā)展。知，即道德認(rèn)識；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。在四者中，道德情感有著突出作用。在知、情、意、行的互動過程中，可以說“情”起著把“知”“意”“行”連接起來的橋梁作用。

因此，道德培養(yǎng)過程中不能忽視對學(xué)生道德情感的激發(fā)。語文教學(xué)恰恰提供了激發(fā)學(xué)生道德情感的諸多契機(jī)。語文學(xué)科中那些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，蘊(yùn)含著一個個豐富的情感世界。語文教師應(yīng)當(dāng)不斷挖掘課文所蘊(yùn)含的人文和情感因素，努力貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，使學(xué)生產(chǎn)生由衷的情感共鳴，愛作品之所愛，恨作品之所恨，憂作品之所憂，求作品之所求；使學(xué)生在愛恨情仇中萌發(fā)道德情感，自覺參與對生命不同面向的思考和選擇，強(qiáng)化道德認(rèn)識，形成道德意志，付諸道德行為。