構(gòu)建生本課堂的生命場(chǎng)

吳學(xué)俊

學(xué)生是課堂的主體、學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于現(xiàn)在初中課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，最根本的還是要構(gòu)建“學(xué)為中心”的生本課堂。生本課堂教學(xué)，更重能力與意識(shí)養(yǎng)成。本文從“人”的關(guān)注出發(fā)，通過(guò)淺析“學(xué)為中心”的生本課堂構(gòu)建策略，以便引領(lǐng)生命課堂走向精彩。

一、“學(xué)為中心”的前提是主動(dòng)質(zhì)疑、自主探究

當(dāng)今社會(huì)正處于信息爆炸時(shí)代，因而已從傳統(tǒng)上對(duì)知識(shí)的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)。而這前提是教師要走下講臺(tái)，平等地與學(xué)生交流，并且真正做到把學(xué)習(xí)、思考的權(quán)利還給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。而這一點(diǎn)最根本的體現(xiàn)，就是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)質(zhì)疑，自主探究。

1.尋找。學(xué)須疑。對(duì)于語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不要多，但必須要有一個(gè)主問(wèn)題進(jìn)行串聯(lián)，讓學(xué)生“學(xué)”得更集中。具體來(lái)說(shuō)，可以設(shè)計(jì)一些新穎，具有探究性、發(fā)散性的問(wèn)題，以便激發(fā)他們深層次思考。

2.設(shè)計(jì)。對(duì)于生本課堂來(lái)說(shuō)，“學(xué)為中心”的最根本體現(xiàn)，就是借助小組合作的方式鼓勵(lì)學(xué)生采用自己習(xí)慣的方式進(jìn)行閱讀體驗(yàn)，從而升華自己的閱讀體驗(yàn)。

3.重構(gòu)。“學(xué)為中心”的生本閱讀課堂，是以學(xué)生自主思考為前提，以有價(jià)值的問(wèn)題點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀。教師要尊重學(xué)生，留足時(shí)間給他們思考，辯論。教師在對(duì)話中引領(lǐng)學(xué)生假設(shè)重構(gòu)，形成價(jià)值取向，其方式有文本角色體驗(yàn)、角色內(nèi)省、角色評(píng)價(jià)等。

二、“學(xué)為中心”的核心是對(duì)話互動(dòng)、悟意審美

對(duì)于“學(xué)為中心”的生本課堂來(lái)說(shuō)，教師要引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者乃至編者，進(jìn)行多元對(duì)話。

1.細(xì)讀。通俗地說(shuō)，抓住文本細(xì)節(jié)進(jìn)行閱讀。可以從文本中關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，通過(guò)細(xì)讀體驗(yàn)，繼而從一句話、一個(gè)詞，乃至一個(gè)字入手，進(jìn)行細(xì)細(xì)推敲，打磨，以便引導(dǎo)學(xué)生能夠從中體驗(yàn)其文字背后的情感，實(shí)現(xiàn)課堂與學(xué)生心境真正相融。

2.互讀。沒(méi)有比較就沒(méi)有思考，更沒(méi)有閱讀。如果就一篇文本而言，進(jìn)行孤立解讀，學(xué)生很難從中發(fā)現(xiàn)什么；但是通過(guò)拓展資料進(jìn)行互讀，很容易從中發(fā)現(xiàn)細(xì)微差別。比如《楊修之死》這一課，如果就這一文本，不少學(xué)生認(rèn)為這是他咎由自取、恃才自傲導(dǎo)致的結(jié)果；但是教師可以通過(guò)展示李敖所說(shuō)的一句話，或者拓展其他資料，與課文內(nèi)容進(jìn)行互讀，學(xué)生對(duì)文本的意義理解會(huì)更深，感受到作者的那種懷才不遇之悲痛。

3.假設(shè)。對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，假設(shè)同樣重要。假設(shè)的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)推理的過(guò)程。文本的“出入”即在于此。教師要善于在對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行假設(shè)重構(gòu)，以便他們形成正確的價(jià)值取向。比如《小石潭記》這一課，可以通過(guò)“柳宗元，我想對(duì)你說(shuō)”這一主題，引導(dǎo)學(xué)生從中找出融情于景的句子，與柳宗元進(jìn)行深層次對(duì)話。

三、“學(xué)為中心”的方式是建構(gòu)體驗(yàn)、蘊(yùn)情感懷

于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教師要以作者之情化為自己之情，以自己之情點(diǎn)燃學(xué)生之情”。對(duì)于生本課堂構(gòu)建來(lái)說(shuō)，其核心不是學(xué)生學(xué)到知識(shí)，也不是采用生本形式，而是放手讓學(xué)生充分體驗(yàn)，在其過(guò)程中獲得一種獨(dú)特感受。具體來(lái)說(shuō)，其形式有多樣，比如誦讀體驗(yàn)，品味涵泳，還有聯(lián)想與想象，等等。

1.誦讀。對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種重要形式，也是學(xué)生體驗(yàn)感悟的主要途徑。文學(xué)作品不僅是語(yǔ)文知識(shí)的載體，更是一種中國(guó)文化，乃至生命張力的載體。比如散文《那樹(shù)》的第八段，“星臨萬(wàn)戶，天象莊嚴(yán)，可是樹(shù)沒(méi)有說(shuō)什么，上帝也沒(méi)有……”，言語(yǔ)之間透出一種莊嚴(yán)、悲壯的氣氛，而這還需要通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，這樣才能從中體驗(yàn)文本的悲劇色彩。

2.喚醒。文學(xué)是感性的，需要情感的喚醒。比如《歸園田居》，教師沒(méi)有直接講解，而是先播放《歸園田居》歌曲，引導(dǎo)學(xué)生的情感走向，激發(fā)他們的探索欲望。一來(lái)喚醒了學(xué)生的生活記憶，從中感受到田園生活的魅力；二來(lái)也能身臨其境，跨越時(shí)空，與陶淵明深層次對(duì)話，感受到其情懷，喚醒學(xué)生內(nèi)在的人文情懷，推動(dòng)課堂達(dá)到一種唯美的教育境界。

3.體悟。這是建構(gòu)體驗(yàn)的核心一環(huán)，同樣也是不可捉摸的一環(huán)。這是學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，屬于一種個(gè)性閱讀。教師可以提供鋪墊，創(chuàng)設(shè)輔助條件，幫助學(xué)生體悟。

總而言之，對(duì)于“學(xué)為中心”的生本課堂，教師應(yīng)該主動(dòng)退居幕后，主動(dòng)搭建平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本內(nèi)容的生命張力。這樣的課堂正是從“人”出發(fā)，歸于“學(xué)”為中心的生命場(chǎng)。這不是對(duì)傳統(tǒng)課堂的全盤否定，而是對(duì)閱讀教學(xué)一種必要的調(diào)整、完善與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：安徽省安慶市宿松縣教育局教育教學(xué)研究室研究員。