回歸生活，體味課堂

尹海霞

【摘 要】品德在當今社會可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養(yǎng)，講求做人處世的道理和社會秩序的維持，因此，每一個人都要接受品德方面的教育，然而，目前的品德教育在實際運用中卻存在著一些問題，不利于學(xué)生品德素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，因此，本文以小學(xué)品德與社會這門課程為例，談?wù)勅绾卧谄渲羞M行生活化的教學(xué)策略，以達到促進品德教育的開展的目的。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；品德與社會；生活化；教學(xué)策略

小學(xué)生由于其年紀較小，涉世未深，所以有著不同于其他年齡段學(xué)生的身心特點，小學(xué)生在課堂教學(xué)中容易出現(xiàn)一些問題，比如小學(xué)生注意力不穩(wěn)定，不持久；容易被一些新奇刺激的事物所吸引；小學(xué)生感知事物的特點比較籠統(tǒng)、不精確；同時，小學(xué)生的世界觀、人生觀還處于形成階段，對事物沒有很好的判斷能力。因此，在小學(xué)階段更需要品德與社會來對小學(xué)生進行品德教育，提高學(xué)生的品德素養(yǎng)，使小學(xué)生能夠在德智體美勞各方面都有所發(fā)展。

一、品德與社會課程的具體要求

隨著新課標改革的不斷深入，以及為了貫徹落實《中共中央關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，越來越多的學(xué)校開展了品德與社會這門課程，對學(xué)生進行品德素質(zhì)教育。品德與社會的基本理念就是教學(xué)生活化，即讓學(xué)生回歸生活，體味課堂。也就是說，兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認識、對生活的感悟。只有來自于孩子實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感，真實的而不是虛假的道德體驗和道德認知。因此，教師在品德與社會的課堂教學(xué)中要以學(xué)生為主體，立足生活，貼近生活，讓學(xué)生全程參與教學(xué)之中，使學(xué)生能夠更好地接受教學(xué)知識，并將教學(xué)知識靈活運用在日常生活之中。

二、當前小學(xué)品德與社會課程存在的問題

目前，小學(xué)雖然有開設(shè)品德與社會課堂這門課程，但教師在實際教學(xué)中卻存在許多問題，不利于培養(yǎng)、提高小學(xué)生的品德素養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中仍受傳統(tǒng)教育觀念影響，采用填鴨式教育，將教師自身對教材的理解強行灌輸給學(xué)生，不重視學(xué)生自身的想法，這不利于提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時教師過分依賴教材，只是簡單地將教材中的知識展示給小學(xué)生，通過粉筆和話語與學(xué)生進行溝通，這就使教學(xué)知識變得枯燥，難以被學(xué)生所理解。最后，教師對學(xué)生課下搜集到的有關(guān)教材內(nèi)容的材料，沒有花費時間與精力進行指導(dǎo)、分類，這些都不利于小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的進一步深入發(fā)展，不利于小學(xué)生的各方面發(fā)展。

三、小學(xué)品德與社會課程生活化教學(xué)策略

（一）教學(xué)目標生活化

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該設(shè)立合理、科學(xué)的教學(xué)目標，因此，教師的教學(xué)目標要源于生活、把握教材觀點，以學(xué)生的生活為起點，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，動態(tài)生成相應(yīng)的教學(xué)目標。要確立情感目標、行為與習(xí)慣目標、知識以及技能目標，從而指導(dǎo)兒童的實際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。比如教師在教授北師大版品德與社會四年級下冊中的《生活中的交通與安全》這篇文章時，由于孩子們對城市交通法規(guī)缺少了解，在實際的生活中接觸交通標志的機會也相對較少，缺乏自我保護意識和能力，因此，教師可以統(tǒng)計每一位同學(xué)的出行方式，針對不同學(xué)生的出行方式進行交通安全知識的普及，學(xué)生對有一定了解的事物接受能力較高，因此會牢牢記住與其出行有關(guān)的交通安全知識，隨后教師再從細微之處入手，慢慢擴展其他的交通安全知識，讓學(xué)生接觸常見的交通標志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會遵守交通規(guī)則。教師通過這種生活化的教學(xué)目標，不僅節(jié)省了教師在品德與社會課堂教學(xué)的時間與精力，更使學(xué)生學(xué)會了許多生活中的交通安全知識，在教師的反復(fù)強調(diào)下，學(xué)生心中會形成一條和安全有關(guān)的警戒線，就會時刻牢記著教師教授的安全知識，并能夠很好地運用在生活中，使小學(xué)生的交通生活更加安全、規(guī)范。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化

品德與社會，顧名思義，它并不是一門傳統(tǒng)的文化課程，而是根據(jù)學(xué)生在社會中的生活和一些實際情況，來分析作為一名小學(xué)生應(yīng)當擁有的美好品德。因此，教師在品德與社會的課堂教學(xué)中不能機械地將教材知識教授給學(xué)生，而是要對教材內(nèi)容進行重新設(shè)計整合，使其更加生活化，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能夠在生活中與品德與社會的相關(guān)知識產(chǎn)生共鳴。因此，教師要把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實際結(jié)合，例如教師在給學(xué)生教授北師大版品德與社會六年級上冊第三單元《騰飛的中國》時，學(xué)生可能對中國的發(fā)展沒有太多概念，因為小學(xué)生出生的時候中國已經(jīng)快速發(fā)展起來了，因此，小學(xué)生們并沒有見過以前的中國，沒有對比就無法有更加深入的體會。因此，教師在給學(xué)生教授這一單元時，不應(yīng)使用太過專業(yè)的詞匯，如信息化時代、高鐵等詞，同時教師也不要運用一些代表國家經(jīng)濟發(fā)展的圖表等，這些都是學(xué)生無法理解的，教師可以從學(xué)生的家鄉(xiāng)出發(fā)，將學(xué)生家鄉(xiāng)從前的模樣以圖片、視頻等形式展現(xiàn)給學(xué)生，然后再用同樣的方式讓學(xué)生觀看如今的家鄉(xiāng)，讓學(xué)生可以直接體會到所在地區(qū)的發(fā)展速度。然后教師可以通過一些具有趣味性的視頻、圖文等方式，更加生動形象地表現(xiàn)出中國的快速發(fā)展，讓學(xué)生了解中國是騰飛的中國。教師將教學(xué)內(nèi)容與生活充分的結(jié)合起來，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，并對教學(xué)內(nèi)容的印象更加深刻，這對提高教學(xué)質(zhì)量是非常有好處的。

（三）教學(xué)方法生活化

小學(xué)教師在品德與社會的課堂教學(xué)中要拋棄已經(jīng)過時的、老舊的教學(xué)方法，要運用具有生活化的教學(xué)方法來教導(dǎo)學(xué)生。而教學(xué)游戲是對兒童效果拔群的學(xué)習(xí)方式，因此，教師在教學(xué)過程中可以采取一些生活中的小游戲，并與學(xué)習(xí)內(nèi)容充分結(jié)合。比如情境模擬游戲，能夠使學(xué)生獲得一份現(xiàn)實背景下的新感受和新體驗，讓學(xué)生在輕松、愉快的生活場景里獲得道德認知和感悟，潛移默化地達到教育目的；或者模仿游戲，讓學(xué)生對具體的人、事、物進行模擬，使學(xué)生在這種模擬的過程中慢慢形成心得體會，對教學(xué)知識的理解也就更加深入了。例如教師在教授北師大版品德與社會三年級上冊中的《友愛殘疾人》時，可以設(shè)計一個模仿游戲，將小學(xué)生進行分組，讓其中一組同學(xué)扮演盲人，另一組同學(xué)扮演跛腳的人，兩組同學(xué)共同合作走完一段路。活動結(jié)束后讓他們暢所欲言談活動的感受。學(xué)生在這種游戲之中可以直接體會到殘疾人的艱辛，就會學(xué)會尊重、幫助殘疾人，在無聲的教育中，做出道德評價和行為糾正；在情趣的共鳴中，使學(xué)生的行為得到規(guī)范。

四、結(jié)束語

總而言之，小學(xué)品德與社會的教學(xué)是非常重要的，對于孩子們未來的成長起關(guān)鍵作用，因此，教師在品德與社會的課堂教學(xué)中要樹起“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念，以學(xué)生為教學(xué)主體，采用各種教學(xué)方法，既要讓教學(xué)走進兒童的生活，又要讓生活走進成長中的兒童。教師要主動觀察、感受、體驗、分析、反思小學(xué)生的生活，使教師的社會與品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)回歸生活，實現(xiàn)品德教育的生活化。把兒童的學(xué)習(xí)與真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，真正幫助學(xué)生更好地生活，讓學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)方面有進步，在生活方面更有所收獲。

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