海明威式虛無主義思想的形成及體現

張勝男

摘 要： 尼采提出的虛無主義思想是對形而上學的強烈否定，而作為20世紀最偉大的作家之一，海明威也深受虛無主義思想的影響，在短篇小說《一個干凈、明亮的地方》中海明威式的虛無主義思想體現得淋漓盡致。本文以這部短篇小說為例說明海明威式虛無主義思想的形成和具體體現。

關鍵詞： 海明威 虛無主義 《一個干凈、明亮的地方》

歐內斯特·米勒爾·海明威（Ernest Miller Hemingway），美國作家、記者，被認為是20世紀最著名的小說家之一。作為“迷茫的一代”的代表人物，海明威筆下的人物對愛情、人生及未來世界等重大問題持有一種悲觀的態度。他所描寫的人物大多內心孤獨痛苦，生活各有不幸。多數學者對他作品的研究主要圍繞海明威的冰山原則、硬漢精神及悲觀主義三方面。本文主要以海明威的哲學思想作為切入點深刻探討海明威式虛無主義思想的形成及在其作品中的體現。

一、虛無主義思想的起源及含義

在傳統的西方哲學體系中，“形而上學”曾一度被認為是解決一切問題的根本思想和理論基礎。根據著名哲學家黑格爾對“形而上學”的解讀，我們可以認為“形而上學“是把“上帝”作為其哲學理論中的最高價值的體現。但德國哲學家尼采提出的“上帝已死”，是對“形而上學”的完全否定，其在本質上是對宗教思想的否定，對西方傳統哲學的否定。尼采對虛無主義的哲學解釋為：“虛無主義意味著什么？——意味著最高價值的貶值。沒有目的，沒有對于目的的回答。”[1]由此我們可以認為虛無主義思想起源于對“形而上學”的完全否定，它是以否定的力為基礎，對生存、強健、沖動都進行了反向否定。簡單來說，虛無就是意志的泯滅[2]。

二、海明威式虛無主義思想的形成

從1929年起，文學界對海明威本人及其作品的研究經歷了從冷清到繁榮的過程。通過對其作品和自傳等文學素材進行分析可把海明威虛無主義思想形成的原因歸納為以下三種：

從他的成長環境和家庭環境看，他出生在伊利諾伊州的橡樹園內，在這樣保守、閉塞的地方，生活穩定又單調，社交、習俗刻板化。海明威的父親是一名醫生，母親是一名教師同時是一名女權主義思想的擁護者和踐行者。他的母親總是將自己的欲望強加在別人身上，不僅對他的父親有很高的要求，對海明威也很嚴厲，而這種嚴厲近乎偏執。他從小在母親那里得到的冷漠與訓斥遠比關愛和溫暖多得多。在這種嚴厲的教育下海明威形成了爭強好勝的性格。海明威受其父親影響很大，他的父親是個戶外運動愛好者，崇尚自然，在行醫之余有兩大興趣：打獵和釣魚。他把自己的愛好傳給了兒子。海明威非常喜歡這些戶外活動，甚至他父親應邀出診，他也隨著去[3]。他父親是一名虔誠的基督徒，但在其晚年因多愁善感又身體狀況不佳，最終以自殺的方式結束生命。海明威的成長環境和慈父嚴母的家庭環境為海明威虛無思想的形成埋下了伏筆。

從他的參戰經歷看，受美國英雄主義熱潮的影響，中學畢業后還不滿19歲的海明威參加了第一次世界大戰并迅速加入意大利戰場，盡管被分配到供應站工作，但在一次給前線戰士送供給食品時不幸負傷隨后就退出戰場在意大利養傷。養傷期間他給家里的信中提到負傷一事，當地報紙《橡樹葉》根據信的內容編成故事加以報道并連續登載了這位英雄的故事。傷好之后從意大利回到橡樹園的海明威受到了英雄般的熱烈歡迎。但隨著第一次世界大戰在美國引起的轟動效應逐漸減退，公眾對英雄的熱情開始冷卻。此時的海明威發現自己其實一無所有，沒有退伍軍人或傷殘人員的津貼，沒有工作也找不到工作，整天無所事事，回家還要忍受母親的勸說和責問。回想起在戰場上的經歷，此刻的海明威才真正意識到那些他認為“光榮”、“神圣”、“民主”的戰爭在生命的驟然而逝面前蕩然無存，只留下他滿身的彈片和對人生價值的質疑和迷茫。戰爭的殘酷及肉體和精神的雙重折磨迫使他不斷反思和觀察，最終走向反戰反法西斯的道路。在二戰期間作為戰地記者的他參與了西班牙內戰，支持反法西斯戰爭。參加一戰、二戰的經歷對海明威虛無思想的形成起到了促進的作用。

西方哲學思潮的入侵，1921年12月，海明威夫婦到達巴黎。海明威經歷過戰爭的洗禮早已出現了對現實社會不滿的情緒及對前途的悲觀失望。此時的巴黎正是唯意志主義、悲觀主義思想盛行的時期。在這種思潮的影響下海明威直接或間接地接受唯意志主義、悲觀主義思想是完全合乎情理的。唯意志主義哲學家叔本華、尼采等共同宣揚人生根植于痛苦，主張人的歸宿是經歷痛苦之后的死亡[4]。自那時起，海明威把他創作的主題定為“人的本質及其不可避免的悲劇性”。以后幾乎他的每一部作品都沾染著悲觀主義和虛無主義的色彩，如《太陽照常升起》、《永別了武器》等。因此，可以得出結論：海明威對人生價值的質疑、其信仰的崩塌及西方哲學思潮的入侵最終導致他走向虛無。

三、《一個干凈、明亮的地方》中虛無主義思想的體現

故事發生在一個西班牙的咖啡館里，一位失聰的老人是這個咖啡館的常客。他幾乎每天都來，總是一個人坐在同一個的位置喝酒到深夜。老人生活富足但內心空虛孤獨，曾試圖自殺以逃離內心的煎熬。年輕侍者涉世未深，盲目自信，對老人的自殺難以理解。年長侍者社會經驗豐富，理解和同情老人內心的空虛和孤寂，想讓老人在咖啡館里多待一會兒。現就這三個主要人物在小說中的虛無主義思想的體現和來源加以論述：

首先，老人生活雖然富足，但在妻子去世的打擊下他難以忍受無希望、無友情、無真理的生活狀態，所以選擇自殺來逃離這種無助和虛無。在小說中作者通過兩位侍者的對話對老人的自殺進行了簡短的描述：“上周他企圖自殺，”一名侍者說道。“為什么？”“他很絕望。”“絕望什么？”“沒什么。”[5]

由此我們看出，對老人來說，虛無就是孤獨、絕望和死亡。自殺是老人虛無思想最直接也是最殘忍的表現形式。在小說開頭的敘述中作者通過描寫老人的生理缺陷“失聰”，這一象征性的描寫手段表現了老人的虛無思想。文中寫道：“老人很喜歡坐在這里直到深夜，因為他是聾子而且現在夜也深了周圍非常安靜，只有他能感到周圍環境的不同。”

“耳聾”意味著對外部世界無任何的感知，把自己封閉在孤獨空虛的環境里，只有坐在干凈明亮的地方才能找到一絲慰藉，只有醉酒才能短暫地忘卻生活的痛苦和虛無。由此我們可以看出老人的虛無來自于他對生活的絕望。

其次，年長的侍者同樣生活在這個虛無的世界當中。因為他深知老人的今天將是他的明天，他注定也是孤獨、寂寞、絕望地生活在這個世界上。在小說的后半段作者通過一段西班牙語的祈禱文表現了他的極度虛無。“一切都是虛無。人也是一樣？有些人生活在其中并無感覺，可他知道萬事皆縹緲、虛無。虛無復虛無。我們的虛無之處于縹緲之中，虛無就是你的名字，你的王國；虛無，你的向往落空，有如虛無在縹緲之中”[6]。

縱觀全文可以知道他對老人內心的孤寂和空虛是表示理解和同情的，同時他也在用實際行動給予老人一個干凈明亮的地方。他對老人的耐心和同情正是他虛無思想最委婉的表現。在小說的后面段，他與年輕侍者說：“你缺乏的是什么？”“除了工作我什么都缺。”“你有我所有的東西。”“不，我從來沒有自信并且我不年輕了。”[7]從這段對話可以判斷出他的虛無來自于對當前社會的失望和極度的不自信。

最后，年輕侍者同樣也是虛無的，只不過他的虛無還未被自己所察覺。從他與年長侍者的對話我們可以了解到他對老人自殺的原因難以理解，他很困惑老人這么富有為什么還會選擇自殺呢？那么我們換一種說法：在年輕侍者的觀念里，只有貧窮才是自殺唯一的借口。他因為年輕，不能理解老人精神世界的虛無和物質的富足是沒有任何必然的聯系的。另外，年輕侍者對老人的漠不關心說明了他不能理解和體諒老人內心的孤寂；他埋怨老人在酒館里待得太久使他不能早點下班回家，也看出他的自私自利；以上這些故事情節從側面證明了當時美國社會的年輕群體對生命漠視，對陌生人毫無憐憫之心的普遍心理。年輕侍者的無知冒昧，金錢至上，精神空虛的人生觀、價值觀何嘗不是虛無思想的體現呢？

四、海明威式虛無主義思想

縱觀小說中的三個主要人物的虛無思想，絕大多數讀者都會認為海明威想要表達的虛無思想是消極的、悲觀的，但我認為他想表達的虛無也有積極的一面。

就老人而言，雖然對生活絕望但依舊選擇干凈明亮的咖啡館逃避現實的空虛和黑暗，以此尋找埋藏在內心深處的光明。盡管經常醉酒但不失優雅高貴的風度，以此保留生活中最后一點尊嚴。這正是老人積極的虛無思想的表現。

就中年侍者而言，具有一定的生活閱歷，對生活中的虛無有了比較透徹的了解。雖知自己無力改變眼前虛無的生活和黑暗的社會但依舊心存善意，對來往的人們表達關切之情，同時與老人產生共情，對年輕侍者的無知和冒昧充滿無奈和遺憾。關切、共情、無奈三這疊合能體現中年侍者積極的虛無思想。

就年輕侍者而言，雖物質庸俗，精神空虛，但他大膽自信，對生活有一種初生牛犢不怕虎的挑戰精神。他雖世俗，卻真實。正如他坦率地承認：“他寂寞，我可不寂寞，老婆還在床上等我呢。”[8]這可以認為是他積極的虛無思想的體現。

綜上所述，海明威的虛無思想并非完全是消極的、悲觀的，我們有理由認為在他的虛無思想中也包含了積極的、具有真實生活愿景的、對生活有熱切期盼的哲學理念。

五、結語

在《一個干凈、明亮的地方》這部短篇小說中，海明威用極簡的話語向讀者闡釋了他所信奉的虛無主義，雖有消極但不會完全屈服于現實的殘酷，仍然努力尋找內心的光明和尊嚴。盡管最后他沒有逃出虛無的禁錮以自殺的方式離開了這個世界，但正如他所說的：“適時而死，死在幸福之瘋癲者最光榮。”縱觀他的一生或許是他對我們最好的告別方式。

參考文獻：

[1]尼采.權力意志[M].北京：商務印書館，1991：280，223.

[2]董衡巽.海明威傳[M].北京：商務印書館，2006.

[3]叔本華，著.李小兵，譯.意欲與人生之間的痛苦[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，1998.

[4]楊立民.現代大學英語[M].上海：上海譯文出版社，2010：99-103.

[5]蘇順強.論海明威的虛無思想[J].外國文學，2000（1）.

[6]劉敏賢.解析海明威的虛無主義[J].時代文學，2011（1）.

[7]常耀信.美國文學史[M].天津：南開大學出版社，1990.

[8]胡敏娜.虛無世界的眾生百相[J].前沿，2012（11）.