歷史學(xué)科中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

星仲堯

摘 要： 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。歷史學(xué)科對(duì)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循“先史后學(xué)”、“史學(xué)觀照”的學(xué)科特點(diǎn)，著重培養(yǎng)興趣基礎(chǔ)、學(xué)科情感基礎(chǔ)、教學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)識(shí)基礎(chǔ)、環(huán)境基礎(chǔ)，并就當(dāng)今教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題及根源進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 歷史學(xué)科 創(chuàng)造性思維能力 素質(zhì)教育

國(guó)家教育部頒布的高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“歷史教育的重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的辯證思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維能力……創(chuàng)造性思維具有獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，是能力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)，而且是一種創(chuàng)造能力，主要包括提出新的觀點(diǎn)、方法和理論。”[1]它的頒布為新時(shí)期歷史教學(xué)工作指明了方向。本文以歷史學(xué)科為對(duì)象，運(yùn)用歷史哲學(xué)、教育心理學(xué)、課程與教學(xué)論等相關(guān)學(xué)科理論分析、探索創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)在歷史學(xué)科中的體現(xiàn)及相關(guān)認(rèn)識(shí)。

一、歷史學(xué)科與創(chuàng)造性思維能力

一般而言，歷史學(xué)科具有“過(guò)去式”的特點(diǎn)，是不容易教授和學(xué)習(xí)的科目。中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)多停留在知道“史事”、了解“要點(diǎn)”，背誦“知識(shí)點(diǎn)”的層面上。歷史學(xué)科學(xué)得好壞的標(biāo)準(zhǔn)是是否背得多、記得準(zhǔn)，沒(méi)有任何新意可言。這樣的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果自然可以推知。

為什么會(huì)造成這樣的現(xiàn)象呢？除了標(biāo)準(zhǔn)化考試的要求外，最大的問(wèn)題就是沒(méi)有激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維指的是破除舊思想、舊觀念、舊模式的束縛，樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新精神而進(jìn)行的綜合認(rèn)識(shí)思辨活動(dòng)，它是各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)研究的根本，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是現(xiàn)代人面臨的一個(gè)重大課題[2]。說(shuō)到底，創(chuàng)造性思維就是破舊立新的思維。不過(guò)值得注意的是創(chuàng)造性思維不是毫無(wú)根基的幻想和標(biāo)新立異，而是不斷“揚(yáng)棄”。創(chuàng)造性思維一旦形成習(xí)慣，便可以養(yǎng)成一種能力，稱(chēng)為創(chuàng)造性思維能力，它是人的特有能力[3]。

那么，中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)應(yīng)該具有什么樣的創(chuàng)造性思維能力呢？

從教育科學(xué)的角度來(lái)看，歷史學(xué)科的特點(diǎn)應(yīng)該是先“史”后“學(xué)”，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史學(xué)科首先要掌握客觀歷史事實(shí)，然后解釋、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象，探索歷史規(guī)律，形成“學(xué)”。然后再用“學(xué)史”照“今”與“未來(lái)”，這就形成了所謂的“歷史觀”，從而影響人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，出發(fā)點(diǎn)是掌握“史實(shí)”，落腳點(diǎn)是學(xué)會(huì)分析和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，目的是正確認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)辯證地看待世界事物，從而形成科學(xué)的、馬克思主義的“三觀”要求。而這個(gè)“學(xué)會(huì)”、“形成”不能通過(guò)教而得，而是通過(guò)學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)、對(duì)比分析中得來(lái)，這就是創(chuàng)新性思維能力的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為具有由表及里、由點(diǎn)知面、由果導(dǎo)因、因果互推、普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一、概括綜合、邏輯統(tǒng)一等辯證思維方式。

但是，基于中學(xué)生的學(xué)識(shí)和人生經(jīng)歷及客觀上存在的教學(xué)不足，培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先應(yīng)當(dāng)做的就是建立基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)中學(xué)生歷史學(xué)科創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)

通過(guò)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析和對(duì)比，筆者認(rèn)為，培養(yǎng)中學(xué)生歷史學(xué)科的創(chuàng)造性思維能力既有與其他學(xué)科相同的基礎(chǔ)要求，又有其獨(dú)特的基礎(chǔ)要求。

1.興趣基礎(chǔ)

心理學(xué)認(rèn)為，人處于良好的情緒狀態(tài)時(shí)，大腦感受力強(qiáng)，易于建立暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，對(duì)智力的激發(fā)為正激發(fā)。相反，情緒低落時(shí)，智力處于抑制、呆滯狀態(tài)，沒(méi)有正常的感覺(jué)能力，思維遲鈍，語(yǔ)言混沌[4]。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的確容易忽略歷史教學(xué)的終極價(jià)值和意義，只照本宣科進(jìn)行填鴨式教學(xué)，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)不感興趣，為了考試而學(xué)習(xí)，臨陣磨槍?zhuān)烙浻脖场Ｒ虼耍芏鄬W(xué)生認(rèn)為學(xué)好歷史就靠死記硬背。如此，歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)必然陷入困境。糾正此類(lèi)誤解首先要求教師“曉之以理”，讓學(xué)生明白歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義：傳承了人類(lèi)文明，使人明智，以史為鑒為當(dāng)代人創(chuàng)建美好生活提供借鑒；增強(qiáng)了我們民族的自豪感、責(zé)任感、凝聚力。而對(duì)個(gè)人來(lái)講，最通俗的理解即是：如何在自己有限的時(shí)光中，理解歷史，品味古人，漸悟人生。小則修身養(yǎng)性，大則齊家治國(guó)，看得通透則過(guò)得充實(shí)無(wú)悔。學(xué)生明白了這些，也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動(dòng)了積極性。

其次，培養(yǎng)學(xué)生興趣更需要外部的刺激。通過(guò)課堂上提供學(xué)生感興趣的圖表、漫畫(huà)激發(fā)他們的語(yǔ)言表達(dá)欲望；提供視頻或影音材料讓他們接觸多元文化，領(lǐng)略古今中外藝術(shù)的優(yōu)雅等。通過(guò)這些手段會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣。在講述人教版必修1《古代希臘民主政治》時(shí)，筆者曾讓幾位學(xué)生扮演公民大會(huì)的公民代表，引導(dǎo)他們對(duì)城邦的某些議題進(jìn)行討論表決，學(xué)生的表演頗令人印象深刻。之后給學(xué)生展示了一段雅典公民大會(huì)討論問(wèn)題的視頻，熱鬧的氛圍感染了學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)了他們參與課堂的積極性，大家暢所欲言，創(chuàng)造性的語(yǔ)言在思維的刺激下不斷涌現(xiàn)。

此外，提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣，一定要讓歷史“活”起來(lái)。可以通過(guò)參觀古跡文物、挖掘所處環(huán)境與歷史的聯(lián)系等，使學(xué)生感覺(jué)到歷史就在身邊，讓歷史說(shuō)話。同樣一課，我們可以帶學(xué)生參觀虎門(mén)銷(xiāo)煙遺址，在實(shí)物中找到與歷史對(duì)話的載體，真情講述“林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙”這段歷史的前因后果。

2.學(xué)識(shí)基礎(chǔ)

歷史學(xué)科首先講的是“史事”，歷史名詞是進(jìn)行歷史表達(dá)的“細(xì)胞”和基本單位。當(dāng)學(xué)生比較準(zhǔn)確地指出某一歷史概念內(nèi)涵的時(shí)候，意味著他們基本上能正確運(yùn)用歷史名詞進(jìn)行表述了。要讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握歷史名詞，要求教師既大膽取舍教材，又理清課文線索。如人教版必修1《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課，該課重點(diǎn)之一是分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因，學(xué)生如對(duì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)混淆不清，缺乏邏輯思維，則根本無(wú)從分析。若教師能運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者間的辯證關(guān)系，使學(xué)生充分發(fā)揮想象力，分析出自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)具有天然分散、自私、狹隘、保守等局限性，由此決定了“天京變亂”不可避免等邏輯關(guān)系，則效果會(huì)與此前大相徑庭。學(xué)生掌握的歷史名詞越多，掌握的歷史“事實(shí)”越多，對(duì)于分析歷史現(xiàn)象背后的規(guī)律就會(huì)越有利。綜上所述，歷史學(xué)科的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)只能通過(guò)大量閱讀解決，所以必須想辦法促進(jìn)學(xué)生歷史文化知識(shí)的積累。

3.學(xué)術(shù)環(huán)境基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)環(huán)境往往影響一個(gè)人學(xué)業(yè)的重要因素，在歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)中學(xué)術(shù)環(huán)境的作用不可忽視。教育科學(xué)表明，平等、輕松、競(jìng)爭(zhēng)、和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境能夠促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，而專(zhuān)制、壓抑、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)環(huán)境則抑制教學(xué)科研和學(xué)生學(xué)業(yè)的萎靡。

要?jiǎng)?chuàng)造教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)術(shù)環(huán)境，既需要教師做到博學(xué)多識(shí)，又要能夠謙虛向?qū)W生學(xué)習(xí)，做到民主教學(xué)、尊重學(xué)生。同時(shí)能夠抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生唱主角，各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)辯討論。筆者曾在講授人教版《新民主主義革命的崛起》第三目“國(guó)共合作與北伐”時(shí)設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，學(xué)生代表上臺(tái)表述他們認(rèn)為本目必須掌握的內(nèi)容，其他小組在規(guī)定時(shí)間里質(zhì)疑。由于要質(zhì)疑，學(xué)生的積極性得以調(diào)動(dòng)，爭(zhēng)相發(fā)言，不甘居人后，而發(fā)言必須是在對(duì)課文知識(shí)深刻領(lǐng)會(huì)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)和概念的掌握自我感覺(jué)準(zhǔn)確無(wú)誤的前提下進(jìn)行的。發(fā)言過(guò)程中，學(xué)生越糾正對(duì)方的錯(cuò)，思維越清晰，而學(xué)生尋找恰當(dāng)詞匯的過(guò)程，實(shí)際上是創(chuàng)造性思維不斷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。在這樣一個(gè)平臺(tái)上，筆者發(fā)現(xiàn)，“國(guó)民大革命”，“國(guó)共兩黨第一次合作”，“右傾錯(cuò)誤”等歷史名詞學(xué)生都能準(zhǔn)確把握。這證明了民主的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。

4.情感基礎(chǔ)

情感與創(chuàng)造性思維是一種雙邊互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注情感可以提高思維的創(chuàng)造性，良好的思維表達(dá)反過(guò)來(lái)又會(huì)幫助學(xué)生培養(yǎng)積極、健康的情感，以史為鑒提出新的觀點(diǎn)。李大釗曾說(shuō)：“史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和情感方面兩部分去說(shuō)。從情感方面說(shuō)，史與詩(shī)有相同之處，讀史讀到古人當(dāng)民族危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，慨然出來(lái)拯民救國(guó)，我們的感情都被他激發(fā)鼓動(dòng)了，不由得感奮興起，把這種扶持國(guó)家民族危亡的大任放在自己的肩頭。”[5]這就是歷史情感的作用。課堂上的情感因素對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)具有重大的意義。一位優(yōu)秀的同行教授《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，通過(guò)視頻及圖片的播放，再現(xiàn)歷史畫(huà)卷，并充分挖掘鄉(xiāng)土資源，引入了鄧世昌廣場(chǎng)的規(guī)劃圖：廣州市海珠區(qū)正以鄧公祠為中心，建鄧世昌廣場(chǎng)，廣場(chǎng)以北的路命名為“世昌路”，然后飽含感情地講鄧世昌在黃海戰(zhàn)役中英勇殉國(guó)的一些細(xì)節(jié)，學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)“恍然大悟”：“原來(lái)我小時(shí)候經(jīng)常去玩的鄧公祠的鄧公就是鄧世昌啊”，“原來(lái)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄竟是我們廣州人”，同時(shí)隨音樂(lè)播放了一組黃海大戰(zhàn)的圖片，真實(shí)具體，深深打動(dòng)了學(xué)生的心靈，共鳴使他們與愛(ài)國(guó)英雄有了心靈上的交融，情緒高漲，愛(ài)國(guó)主義情感體驗(yàn)在為“家鄉(xiāng)人”自豪的情結(jié)中豐滿地落實(shí)了。歷史課堂要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，只有觸動(dòng)了學(xué)生心靈深處的那根弦，課堂才會(huì)富有生命，好的歷史課就是在體驗(yàn)情感的過(guò)程中，使學(xué)生的內(nèi)心世界變得豐厚，歷史的素養(yǎng)變得深厚并提出獨(dú)到的見(jiàn)解。創(chuàng)造性思維能力在情感的引導(dǎo)下得到升華，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)。

5.教學(xué)基礎(chǔ)

師者，傳道授業(yè)解惑也。教師的教學(xué)素質(zhì)決定了教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)質(zhì)量的好壞左右著學(xué)生創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，必須重視教學(xué)，尤其重視教師的素質(zhì)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”[6]這就要求教師思維必須嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)清晰準(zhǔn)確，生動(dòng)活潑，飽含激情，言簡(jiǎn)意賅。歷史教師對(duì)課文內(nèi)容需要進(jìn)行必要的整理與再造，使史實(shí)高度濃縮，觀點(diǎn)高度概括，問(wèn)題層次分明。一位同行講述人教版《馬克思主義的誕生》這課的導(dǎo)入是這樣的：先給出韓寒的《三重門(mén)》和郭敬明《夢(mèng)里花落知多少》兩本“90后”熟知的著作，從而引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，一下子拉近了老師與學(xué)生的距離。接著老師指出當(dāng)今金融海嘯下《資本論》在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家銷(xiāo)量大增，作者是誰(shuí)？為什么他一百多年前的著作在今天的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家仍會(huì)如此受歡迎呢？寥寥數(shù)語(yǔ)，立即使學(xué)生對(duì)作者馬克思產(chǎn)生了濃厚的興趣，思維機(jī)器開(kāi)動(dòng)了起來(lái)，為后面巴黎公社的學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。可見(jiàn)，教師的語(yǔ)言藝術(shù)、嚴(yán)密的邏輯順序?qū)⒌蠈W(xué)生的思維富有啟發(fā)性和感染力。

蘇聯(lián)著名教育家沙塔洛夫曾指出教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉。學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱與教師創(chuàng)造性教學(xué)的水平有很大關(guān)聯(lián)，因此教師自身素質(zhì)至關(guān)重要。教師應(yīng)不斷追求，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。亦需要不斷反思、改進(jìn)教學(xué)，對(duì)學(xué)生提出的新觀點(diǎn)給予肯定和鼓勵(lì)，兩者互為反饋，相得益彰。同時(shí)，不能拘泥于歷史狹隘的范疇之內(nèi)，應(yīng)成為博學(xué)之師。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

筆者發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，我們還存在一些問(wèn)題。

1.考試選拔與素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)沖突。不能否認(rèn)考試選拔人才的重要性，唯有考試選拔人才的機(jī)制決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性，也決定了對(duì)教育者的教學(xué)導(dǎo)向。而創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，在現(xiàn)行考試選拔機(jī)制上兩者難以有效結(jié)合，客觀上將導(dǎo)致培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力成為一種理想。若要真正落實(shí)這種理念，非改革考試選拔制度不可，至少要改革考試的方式方法。

2.教學(xué)上的傳統(tǒng)慣性與改革創(chuàng)新缺乏保障的矛盾。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中不少歷史教師習(xí)慣以講授為主的教學(xué)形式，歷史教學(xué)基本上是教師一人唱獨(dú)角戲：教師盡力把教學(xué)大綱規(guī)定的知識(shí)目標(biāo)通過(guò)系統(tǒng)講述、課堂練習(xí)、反復(fù)提問(wèn)等具體教學(xué)方法，讓學(xué)生被動(dòng)接受、記憶。這種教學(xué)對(duì)付標(biāo)準(zhǔn)化的考試無(wú)疑是利器。教師習(xí)慣了這種教學(xué)，一旦打破這種帶有“師道尊嚴(yán)”的格局，很多教師難以適應(yīng)，偶爾為之也是為了應(yīng)付檢查等。從教師角度來(lái)說(shuō)，改革創(chuàng)新不僅需要勇氣，需要毅力，需要能力，更需要一套新的保障機(jī)制。

3.教學(xué)民主環(huán)境的缺失。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，我們?nèi)笔裰鞯恼n堂教學(xué)環(huán)境，教師對(duì)學(xué)生缺乏適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和引導(dǎo)及足夠的耐心，還缺乏賞識(shí)的態(tài)度。在這樣的氛圍中學(xué)生的主體地位往往得不到體現(xiàn)，容易緊張，缺乏分析問(wèn)題的信心和克服困難的勇氣，他們的好奇心會(huì)受到壓抑，想象空間受到限制。這些都不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

4.學(xué)生沒(méi)有足夠的精力和時(shí)間充實(shí)歷史知識(shí)，這是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)最為艱難的地方。缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備而提倡創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)無(wú)異于無(wú)土栽木。限于中學(xué)生的升學(xué)壓力，他們沒(méi)有更多的時(shí)間和精力充實(shí)自己的歷史知識(shí)和其他知識(shí)，所以創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)非常艱難。在現(xiàn)有條件下，我們應(yīng)當(dāng)盡可能留更多時(shí)間給學(xué)生閱讀和接觸社會(huì)。

新一輪教育改革以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為目標(biāo)，符合當(dāng)今世界現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育的必然要求。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不可能一蹴而就，需要持之以恒，從基礎(chǔ)做起，解決一系列問(wèn)題。

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