多元文化視野下民族聲樂教學(xué)發(fā)展窺探

于莉

摘 要：伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界各國文化的交流和融合呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展態(tài)勢。多元文化驅(qū)動下的民族聲樂呈現(xiàn)出很多新的特點。民族聲樂是我國民族文化中極為重要的一部分，在當(dāng)代，聲樂教育工作者有責(zé)任，也有義務(wù)將民族聲樂繼承和發(fā)揚下去。

關(guān)鍵詞：多元文化；民族聲樂教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)模式

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對提高精神文明建設(shè)提出了更高的要求。在多元文化背景下，我國高校聲樂教育的發(fā)展不僅擁有良好的發(fā)展環(huán)境，同時也遇到了很多問題。

一、民族聲樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式落后

在我國傳統(tǒng)的民族聲樂教育模式中，大多是學(xué)習(xí)西方音樂教學(xué)模式，不僅是音樂教學(xué)的課程設(shè)置上還是音樂唱法上都是以西方的教學(xué)模式為主。在這種模式的學(xué)習(xí)下，雖然學(xué)生掌握了基礎(chǔ)的音樂知識和唱法，然而卻在學(xué)習(xí)我國的民族音樂時出現(xiàn)問題，學(xué)生會因為之前學(xué)習(xí)的方法而難以對民族音樂進行再度學(xué)習(xí)，無形之中減慢了學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的進度，同時也造成學(xué)生音樂風(fēng)格單一的狀況。

（二）沒有系統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)

我國的民族聲樂教學(xué)知識單純地借鑒或者抄襲西方的演唱練習(xí)模式，沒有形成自己的教學(xué)系統(tǒng)，在聲樂教學(xué)課程的設(shè)置上也以向西方學(xué)習(xí)為主。這就導(dǎo)致我們的民族音樂教學(xué)系統(tǒng)不符合高校民族音樂教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，其次是缺乏向民間歌手、戲曲和曲藝演員學(xué)習(xí)的意識和機會，因此學(xué)生原本的民族的風(fēng)格和特點很難保存下來。

（三）忽視民主聲樂自身特點發(fā)展

我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式是進行統(tǒng)一的訓(xùn)練，無論什么樣的音樂風(fēng)格都在一起進行練習(xí)，這就制約了我國民族音樂自身特點的發(fā)展，同時突顯不出來我國民族音樂的特色，以及民族歌手的演唱風(fēng)格。我國是一個多民族國家，每一個民族都有自己的民族音樂，因此音樂風(fēng)格和唱法等也各不相同，但是現(xiàn)在民族聲樂教育卻對學(xué)生進行統(tǒng)一唱法學(xué)習(xí)，進行統(tǒng)一訓(xùn)練，這就導(dǎo)致不同民族的歌曲在唱法和風(fēng)格上趨于相似，阻礙了我國民族聲樂多元化的發(fā)展。

二、多元文化視野下如何促進民族聲樂教學(xué)的發(fā)展

（一）引進先進的教學(xué)模式

我國民族聲樂教育出現(xiàn)“千人一唱”的現(xiàn)狀，主要就是由于太依賴與西方的教學(xué)模式而沒有符合自身民族聲樂發(fā)展的模式。因此各大學(xué)校應(yīng)該引進先進的教學(xué)模式，不僅要學(xué)習(xí)統(tǒng)一的聲樂理論知識學(xué)習(xí)，還應(yīng)該加強學(xué)生對不同民族音樂的學(xué)習(xí)，學(xué)生對不同民族音樂特點的學(xué)習(xí)在整個聲樂學(xué)習(xí)中要占主導(dǎo)地位，這樣才能發(fā)揮我國民族聲樂的傳統(tǒng)特色，宣揚我國的民族文化。例如在聲樂課程設(shè)置上如何發(fā)聲，如何唱高音、低音，如何運用自己的氣息等，這些可以讓學(xué)生們統(tǒng)一進行習(xí)，因為不管唱什么歌，這些都是最基礎(chǔ)的。然后就是根據(jù)不同的民族進行分班學(xué)習(xí)聲樂，例如回族、蒙古族、傣族等，也可以唱法相似的安排在一起學(xué)習(xí)。

（二）建立完善的教學(xué)系統(tǒng)

我國有56個民族，每個民族都有自己的民族音樂文化和民族音樂風(fēng)格，每個民族也都有自己優(yōu)秀的演唱家。因此學(xué)校應(yīng)該立足于我國的多民族文化，針對不同的民族特點和風(fēng)格，以及不同學(xué)生對民族音樂的表達方式的不同而進行分開授課。例如在設(shè)置課程時除了基本的聲樂理論知識大家在一起學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)各民族的音樂是應(yīng)該進行分班學(xué)習(xí)，蒙古、新疆、回族、漢族等不同的民族音樂應(yīng)進行不同的學(xué)習(xí)。聲樂課程有所改變，聲樂課程里的教材內(nèi)容也要有所變化。由于教材內(nèi)容是有限的，無法將所有的民族音樂文化都收錄在內(nèi)，所以我國有很多的經(jīng)典曲目都沒有出現(xiàn)在教材中，學(xué)生也就無法在課堂上進行學(xué)習(xí)。為了練習(xí)學(xué)生對音樂的敏感程度，音樂老師需要不斷督促學(xué)生進行練習(xí)。同樣的歌曲在不同的唱法下演繹的風(fēng)格也不盡相同，因此學(xué)生應(yīng)該加強自身對音樂的理解能力，對不同的音樂進行鑒賞。例如在課程學(xué)習(xí)上，教師可以下載經(jīng)典曲目讓學(xué)生來進行分析，比方維吾爾族民歌《掀起你的蓋頭來》，藏族民歌《康定情歌》，蒙古民歌《鴻雁》等，這些經(jīng)典曲目都可以讓學(xué)生進行賞析，然后分析各民族音樂的不同點，同時對民族音樂進行更深刻的理解。

（三）注重民族聲樂特點的自身發(fā)展

民族聲樂教育要和民族文化相結(jié)合，注重民族聲樂自身的發(fā)展，所以在民族聲樂教育中可以把民族聲樂與民族文化與風(fēng)俗結(jié)合起來，在民族文化和背景的基礎(chǔ)下來創(chuàng)作民族音樂。例如蒙古地域廣闊，蒙古人熱情好客，所以蒙古的音樂也大多具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民族特色。比如蒙古長調(diào)民歌的襯詞均以“嗒咿”“咿呀”“咿吆”等，高音的襯詞一般為開口音或閉口音，中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。騰格爾的《天堂》就有非常明顯的蒙古民族特色，哪怕是沒有聽過這首歌的人，只要音樂的旋律一出來，大家就都知道是蒙古歌了。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和全球文化的不斷交流，我國民族音樂教學(xué)也在不斷發(fā)展。所以我國的民族聲樂發(fā)展也要適應(yīng)多元文化發(fā)展的現(xiàn)狀，各學(xué)校也要針對民族聲樂教學(xué)中出現(xiàn)的問題進行研究分析，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)體系，根據(jù)各民族文化的發(fā)展和需要來調(diào)整對民族聲樂的教育改革，積極尋求新的教學(xué)方式與體系，不斷創(chuàng)新民族聲樂教育，使民族聲樂教育符合現(xiàn)今我國多元文化的發(fā)展要求，推進民族聲樂教育的全面發(fā)展。

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