擲地須作金石聲

摘 要： 高超的語言藝術是《世說新語》諸多藝術成就中的一個方面，它在《世說新語》中占據著重要的地位，主要表現在：簡潔洗練、準確生動、清麗雋秀和廣譬博喻四個方面。

關鍵詞： 《世說新語》；語言藝術

【中圖分類號】 K203 【文獻標識碼】 A【文章編號】 2236-1879（2018）14-0276-02

《世說新語》簡約玄淡、清微簡遠的語言風格歷來為人稱道。正如明胡應麟《少室山房筆叢》所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。”因為魏晉名士超脫、玄遠的氣質需要用凝練而有韻味的語言，或者說詩一般的語言，才能得到更貼近的表達。具體說來，有如下特點。

1 簡潔洗練

這是《世說新語》語言的突出特征之一。全書不足十萬言，卻包含著豐富的內容，這與其語言簡潔雋永，筆調含蓄委婉是分不開的。它沒有鋪敘或過多的描寫，更絕少夸張之處，但作者采取遺貌取神的手法，刪落枝葉，抓住人物本身最有特征、最富有意味的動作和語言，直接呈現在讀者面前。

如《任誕》第47則記載王子猷雪夜訪戴，“夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。”沒有多余的字眼，在主人公眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返一連串的動作中，透出微妙的情味。王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。

又如《雅量》第29則記載：謝安與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常。接到謝玄的報捷之信，謝安的表現是“看書竟，默然無言，徐向局”，區區十個字，將謝安的喜怒哀樂不行于色、極具大家氣度的性格特點，恰到好處地表現了出來，同時又給讀者留下了無窮的想象空間，寫得如深淵之靜止，而未可測。

《世說新語》中所載故事，多以人物對話為主。在記載人物對話時，常常是對話完畢，該則故事亦到此完結，對話雙方及在場聽眾的反應，不著一字描述，卻盡在讀者想象之中。如《文學》第61則：殷荊州曾問遠公：“易以何為體？”答曰：“易以感為體。”殷曰：“銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶？”遠公笑而不答。這種一問一答式的對話，是《世說新語》中很具代表性的一種敘事形式，沒有前因，也沒有后果。人的精神風貌、感情活動，本是微妙而難以捉摸的，渲染、描敘、說明，往往似有所得，而失之已多。相反，僅僅以簡單的文字再現人物自身的活動，卻可能得其神韻。

2 準確生動

與《世說新語》總體的簡約文風相一致，《世說新語》編撰者善于應用簡練的筆墨對事物作寫意式的點染勾勒，且能抓住事物的特點和本質，準確而生動，極富表現力。如《方正》第1則記載：

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

這則故事記述陳紀幼時與客人的對話，生動地刻畫了兩個鮮明的形象。不僅對話具有鮮明的個性特征，而且敘述語言簡潔生動，準確地表現了人物性格。客人由“問”而“怒”而“慚”而“引”，十分生動地表現了客人在一個七歲孩童面前的感情變化過程。而幼小的陳紀有禮有節，對客人的指責毫不畏懼，義正辭嚴地駁斥對方“無信”“無禮”，使對方無言以對，尤其是最后用“入門不顧”四字描寫陳紀對客人的親熱舉動不予理睬，傳神至極。

又如《品藻》第86則載：桓玄為太傅，大會，朝臣畢集，坐裁竟，問王楨之曰：“我何如卿第七叔？”于是賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是一時之際，公是千載之英。”一座歡然。

桓玄為桓溫少子，性情雄豪，有其父之風；又酷愛書畫，常以獻之自比。其時自封太尉，聲勢顯赫，在朝臣畢集的大會之時，突然向王楨之發問，在場的賓客都為之感到擔驚受怕，一時都緊張得喘不過氣來。不料王楨之倒不慌不忙地巧妙應答，使包括桓玄在內的在座之人都頓時高興，一片歡聲。作者用“咽氣”和“歡然”描述當時的氣氛，十分準確而生動，給人以身臨其境之感。同時，還從側面襯托出桓玄的驕縱和威嚴，以及王楨之的善于應變。

3 清麗雋秀

《世說新語》筆墨極為簡練省凈，刻畫人物時，對環境一般不作過多渲染和鋪張，對景物的描寫，常常用數語輕輕點染，以烘托人物性格和氣氛。穿插于人物故事中的這種景色點染，為《世說新語》的語言平添了一股清麗雋秀之氣。如《言語》第88則中的“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”句，這段描寫景物的句子出自當時的著名畫家顧愷之之口，十分生動形象，富于詩情畫意，頗能反映當時人們對自然山水的審美意識。

《世說新語》的語言當然以單行散句為主，不過，有時也運用駢偶形式，增添文辭之美。這種例子，在《世說新語》中很多，例如：

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。（《言語》第22則）

北人看書，如顯處視月，南人學問，如牗中窺日。（《文學》第25則）

此類語言形式之美，是對清辭麗句的一種補充，同樣對人物的刻畫和氣氛的烘托有一定的幫助。

4 廣譬博喻

《系辭傳》所謂“立象以盡意”，王弼所謂“盡意莫若象”，在《世說新語》中的大量比喻中得到了具體表現，同時，文辭工麗、妙趣橫生的比喻，也充分體現了作者的文思才華和語言技巧。如《言語》第5則云：

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。

“覆巢之下，復有完卵乎？”這一生動比喻不僅可以看出孔融之子年幼而又見識，尤其形象地預示了他們一家面臨滅頂之災，家破人亡的悲慘結局。如直言道來，則索然無味。再如《文學》第25則云：

褚季野語孫安國云：“北人學問，淵綜廣博。”孫答曰：“南人學問，清通簡要。”支道林聞之，曰：“圣賢故所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月，南人學問，如牗中窺日。”

此則評論南北學風之不同，支道林用“顯處視月”和“ 牗中窺日”兩個生動的比喻，把“淵綜廣博”和“ 清通簡要”化為可以感覺到的具體形象，使人易于理解，印象深刻。

比喻的妙用，在于化抽象為具體，既具言辭之美，又耐人尋味，較合清談審美之口味，故《世說新語》之中隨處可見。

參考文獻

[1] 呂叔湘.筆記文選讀[M]，上海：上海古籍出版社1979

[2] 王能憲.世說新語研究[M]，南京：江蘇古籍出版社1992

[3] 余嘉錫.世說新語箋疏[M]，北京：中華書局1983

作者簡介：歐萍（1975——）女，漢族，四川資陽人，副教授，主要從事中國古代文學研究。