神醫華佗的養生之道

孫煒

羅貫中在《三國演義》中描述關云長刮骨療毒的英雄氣度，也使神醫華佗名揚千古。華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，其生于亂世，不圖名位，學識淵博，醫術全面，精通各科，尤長于外科，發明全身麻醉劑“麻沸散”用于各種外科手術之麻醉。他不僅善于治病，也擅長于養生，繼承了《黃帝內經素問》順應四時養生理論，倡導了“五禽戲”運動養生，認為淡泊名利有利于健康。傳他年逾百歲猶有壯容。據說他被曹操所殺時還是耳聰目明滿頭黑發。他的弟子吳普、樊阿遵其養生之道，都活到近百歲。

順應四時苛疾不起

《黃帝內經素問》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”這段話的意思是：陰陽四時是一切生命存在的根本條件。因此圣人在春夏攝養陽氣，在秋冬保育陰氣，以順從其根本規律，所以能與萬物在生命領域里共同興衰。違反其根本，就戕伐生命之本，毀壞其真元了。所以陰陽四時，是萬物的終始，是死生的本源。違反它便產生災害，遵循它便不會患病，這才說得上掌握了養生之道。可見《素問》對陰陽四時的高度重視。華佗繼承了《素問》四時養生的理論，并有所創新，所傳其所著《中藏經》中有云：天者陽之宗，地者陰之屬，認為人法自然，需順天應時，人者，上稟天，下委地，陽以輔之，陰以佐之，天地順則人氣泰，天地逆則人氣否。充分肯定了四時養生的科學性與重要性。

華佗遵循《素問》陰陽四時養生的理論，提出了春夏秋冬四季養生的基本原則和方法。其推崇《素問》中的順應四時原則：“春三月，夜臥早起，廣步于庭，被發緩行”；“夏三月，夜臥早起，無厭于日”；“秋三寧”：“冬三月，早臥晚起，必待日光，去寒就溫”。在此基礎上，華佗強調人體五臟六腑在春夏秋冬四季養生中的適宜與禁忌。以肝為例，認為肝主春之時，春季養生需調養肝膽，認為“不可發汗”、“不可下”、在飲食上宜避免辛辣，以免損傷汗液；注意飲食衛生，避免發生腹瀉，并適當補充水分。

在一天的時間內，華佗認為：“陽始于子前，末于午后；陰始于午后，末于子前”。提出了秋首養陰，春首養陽的總法則，在此基礎上從內外因兩方面入手，提出了很多具體的養生方法，如需外避風寒暑濕，內免饑飽勞役。認為應時巡經調息導引，服氣吐納養陰，同時應注重日內精神情志調養，協調七情。

應該說，順應四時的養生理論是眾所周知的，現代科學研究顯示生物生理、生活習慣受“生物鐘”調控，許多生理指標都具有明顯的節律性，這是生物體在千萬年進化過程中對宇宙天體運動適應的結果，若人體的生物鐘運轉失常，就可能誘發疾病，加速衰老。

“五禽戲”：運動養生

華佗對弟子吳普說“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求不老。”這段話的意思是說：人的身體應該得到運動，只是不應當疲憊罷了。運動則人體攝取的養分才能消化，血脈環流才能通暢，病就不會發生，如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣。因此古時的仙人常做“氣功”之類的鍛煉，摹仿熊懸掛樹枝和鷂鷹轉頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個關節活動，用來求得不易衰老。華佗獨創了一種鍛煉的方法叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，他說“五禽戲”可以用來防治疾病，能使腿腳輕便利索，可以當作導引之術。身體不舒服，起來做其中一種禽戲，浸濕衣服熱汗發出，接著在上面涂上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。華佗還運用中醫五行學說的理論分析五禽與五藏的關系，認為：虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬于金、木、水、火、土五行，又對應于人體的心、肝、脾、肺、腎五臟。人們模仿它們的姿態進行運動，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用，所謂“超平象外，得其寰中”是也。這五種動物的生活習性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩厚重，或變幻無端，或獨立高飛。模仿它們的各種姿態可以使全身的各個關節、肌肉都得到鍛煉。華倫明確指出了“五禽戲”的作用原理：通過肢體的運動以流通氣血，祛病長生。

現代醫學研究證明，“五禽戲”是一種馳名千古行之有效的醫療保健體操。它能鍛煉和提高神經系統的功能，提高大腦的抑制功能和調節功能，有利于神經細胞的修復和再生。它能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進組織器官的正常發育。同時它還能增強腸胃的活動及分泌功能，促進消化吸收，為機體活動提供養料。在漢代，華佗雖然不明白這些道理，但卻能憑著長期的經驗，總結出這么一套科學的健身方法，實在是很了不起的。

現代醫學認為，就“五禽戲”本身來說，它并不是一套簡單的體操，而是一套高級的健身術。華佗把肢體的運動和呼吸吐納有機地結合在一起，通過氣功導引使體內逆亂的氣血恢復正常狀態，以促進健康。后代的太極、形意、八卦等健身術都與此有若干淵源。無疑，它在醫療保健方面的歷史作用是巨大的。由于華佗堅持練習“五禽戲”，臉似古銅，黑發滿頭，牙齒堅固，步履穩健，身體十分健康。在他近百歲時，仍面若童顏，精神矍鑠，動作靈巧，步履矯健。他的弟子吳普、樊阿依其法鍛煉，也活到了90多歲，仍耳聰目明。因此，華佗的長壽，很大方面得益于“五禽戲”的鍛煉。

淡泊名利不求富貴

華佗對抗衰老養生也頓有研究，淡泊名利，不求富貴是他非常重要的養生觀。《黃帝內經》有“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”華佗繼承和發揚了《黃帝內經》淡薄名利的養生觀。據《后漢書》載：“他曉養生之術，年且百歲，猶有壯容，時人以為仙”。他醫道高明，療效神奇，被譽為神醫。漢代統治階級為了自己健康的需要，多次請他去做官，當時的沛國宰相陳圭，曾經推薦他舉“孝廉”，西漢的太尉黃琬也勸他做侍醫，他都一一拒絕接受。后來曹操患了“頭風”，頭痛非常劇烈，大臣華歆推薦華佗給他治療，經華佗采用針灸后，曹操頭痛癥狀大有好轉，因此曹操欲將華佗留在身邊專門為他自己看病，華佗卻以妻子患病為由，執意離開了曹操。華佗熱愛大自然，樂意扎根群眾，并為之治療疾病，這是他的愿望和追求。

華佗認為，一個人如過分地追求名利、地位、金錢，會有精神之患、心理之患，是非常不利于人體健康的。反之，如能始終做到恬淡虛無，淡泊名利，順其自然，不過份追求富貴，將有利于健康，甚至延年益壽。華佗是我國漢代名醫，在世時救人無數，醫績卓著，名聞天下，雖歷千年，其許多養生理論與方法，至今仍具有養生的實踐價值。

編輯/趙湘