愛即良知，立人之本

摘 要：《父母與孩子之間的愛》選自美國哲學家弗羅姆的《愛的藝術》，是一篇哲學隨筆，帶有較強的理論性，加之又是譯文，學生閱讀有一定的困難，怎樣才能讀懂本文便是教學的重點。弗羅姆所謂的“愛”與他的“健全人格論”密切相關，他對愛的討論也是為了人格的健全發展，最終達到“立人”的目的。從“立人”這一寫作目的出發，全面解讀課文，并以此為依據就留守兒童心理問題進行解讀。

關鍵詞：愛；良知；立人；留守兒童；心理問題

一、課文解讀

（一）愛，一種能力

人們往往覺得，動物都有舐犢之情，愛孩子是為人父母的天性和本能，甚至是人的天性和本能。愛到底是不是與生俱來的呢？弗羅姆給出了讓人意想不到的答案。他認為，愛是一種能力，是通過后天的學習而掌握的。愛不是與生俱來，而是經歷了一個逐步養成的過程：無愛—被愛—有愛—創造愛。

（二）良知，人之本性

弗羅姆認為，一個生命要成為真正成熟的人，關鍵在于愛的能力的成熟，而愛的能力的成熟，關鍵取決于“愛的對象的發展”，也就是人如何“最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度”，如何“把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上”并將兩者結合在一起。教學時，需要學生正確理解兩個問題，一個是“愛的對象”，另一個是“良知”。

過分地沉溺于母愛的孩子難以擺脫對他人的依賴性，也就無法真正在精神上成長為獨立自由的個體。父愛的功能就在于引導孩子獨立自由地思想，教育和指導孩子怎樣為人處世，怎樣對付那些他們生活在具體社會環境中所面臨的問題。但父愛也是有缺陷的，因為它是有條件的，“父愛必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛。”

對于母愛與父愛的特點和功能，學生容易通過閱讀以及討論來掌握。因此，對于“愛的對象”——母愛與父愛需要多加引導，讓學生結合自己的生活體驗來理解。教學時，筆者設計教學環節，讓學生根據自己在家庭的感受來談母愛與父愛。作者所謂的母親和父親只是人類生存的兩個世界（自然的世界和思想的世界）的代表，是大寫的母親與父親。母親作為自然世界的代表，就像“故鄉”“大自然、大地和海洋”一樣無私、溫暖、寬廣和包容，因而母愛是無條件的。孩子最初是依賴母愛而生存的，但孩子畢竟要走向社會，走向父親代表的“法律、秩序、紀律等事物”的“思想的世界”，這個世界（父親）要求孩子必須符合（或“順從”）各種社會觀念，因而需要父愛的引導。只有父愛與母愛相互補充，愛的能力才會走向成熟。

母愛與父愛既有積極作用，又有負面影響，要讓兩者相互補充，取其精華，去其糟粕，就要對這種愛進行反思，“良知”就是對其進行的自覺反思。一個人過分沉溺于母愛，就會滋長他的依賴性，這時就需要“父親的良知”來引導他說：“你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。”一個人只注重父愛而忽略了母愛，就會把愛當作是有條件的、功利的，這時就需要“母親的良知”提醒他：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福”。

因此，“母親的良知”與“父親的良知”可以互相彌補父愛與母愛的缺陷。只有“把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上”并將兩者結合在一起，才能讓人不會“變得嚴厲和沒有人性”，不會“有失去自我判斷力的危險”。

《孟子·盡心》篇說：“所不慮而知者，其良知也。”意思是說不用思考就知道的，是天賦的道德觀念。良知即天生本然，不學而得的智慧，人的本性。弗羅姆用“良知”一詞，也是將母愛與父愛的綜合看成了人的本性。其不同之處在于，良知并非天生本然，不學而得，而恰恰需要通過學習來掌握。

（三）愛即良知，立人之本

弗羅姆認為，愛是一種能力，一個心智健全、健康且成熟的人就具備這種能力。這種能力是后天養成的，是經過發展并綜合了母愛與父愛中積極的一面而成熟的。這種成熟的愛是人的本性，人的本性是后天形成而非天生本然。

為什么弗羅姆將成熟的愛升華為良知，看成是人的本性，并認為人性是后天養成的呢？這不僅與他的“健全人格論”密切相關，而且與他生活的時代有關。弗羅姆將愛升華為良知，既將其看成是人性，又不認為它是天生本然，不學而得。其意圖很明顯，就是為了立人。

弗羅姆想通過對愛的分析達到立人的目的。在他看來，人性不存在“本善”還是“本惡”，而是后天養成。一個心智健全、健康且成熟的人，其本性就是“母親的良知”與“父親的良知”，愛的呵護和律法的約束的綜合。從這種意義上來說，要達到立人的目的，就必須給孩子創造一個兼具母愛與父愛因素的環境，因為缺少任何一方都不會讓孩子成為心智健全、健康且成熟的人。

二、留守兒童逆反心理問題初探

1.留守兒童逆反心理問題的主要表現

家庭表現：對爺爺奶奶、外公外婆態度冷漠、言語狠蠻、攻擊性強，認為祖輩們根本不懂自己的內心。

學校表現：在與同學們的交往過程中，主要表現在不合群，喜歡干一些標新立異的損事，不被同學理解，經常遭到同學們的非議和排斥。

社會表現：自制力差、自我中心、金錢主義、自私、自卑、孤僻、任性、暴躁、逆反、不服從管教是常態。

2.留守兒童逆反心理問題的主要成因

一個人缺少了“母親的良知”和“父親的良知”中的任何一方，都無法成為心智健全、健康且成熟的人。留守兒童的實際監護人是爺爺奶奶或外公外婆，老人給予孩子更多的是溺愛。他們重視吃穿方面的關懷，而輕視行為習慣方面的引導，實際上缺少了“父愛”的引導。孩子與父母在空間上的分離，缺少了親密自然的親情交流和關懷，實際上是“母愛”關懷的缺失。不管是缺少了“母親的良知”，還是缺少了“父親的良知”，時間一長，最終會養成孩子率性隨意的心理，導致其自我中心意識強烈，越來越不聽話、不聽教。

參考文獻：

[1]張蘊艷.良知：愛的眼睛[J].語文講堂，2003（10）.

[2]袁永平.泰戈爾的大愛思想[M].蘭州大學出版社，2016.

作者簡介：袁永平（1978.11—），男，漢族，甘肅通渭人，碩士研究生，一級教師，比較文學與世界文學專業。