當代美國猶太文學作品主要特征和人物身份認同研究

基金項目：2017年度黑龍江省哲學社會科學研究規劃年度項目“當代美國猶太文學作品中人物的身份認同研究”階段性成果，課題批準號：17WWD221。

摘 要：以經典作品中的人物形象為例，分析美國猶太文學作品中的契約觀念、父權觀念、苦難意識等幾項主要特征，研究美國猶太文學作品中人物的身份認同問題。

關鍵詞：當代美國文學；猶太人；身份認同

作者簡介：張敏（1982-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，哈爾濱金融學院商務英語系講師，從事公共外語教學和翻譯學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--02

猶太裔是美國人群的重要組成部分，他們以獨有的才智和勤奮，在商業、科學、文藝、法律等領域創造了驕人的成就。其中，當代美國猶太人作家撰寫出大量經典作品，創造出諸多個性鮮明的人物，關系到不同社會階層以及人群，也呈現各式各樣的生存狀態。索爾·貝婁、菲利普·羅斯、伊利·威塞爾、伯納德·馬拉默德、艾薩克·巴什維斯·辛格等知名猶太裔美國作家，不僅屢次問鼎諾貝爾文學獎，并且塑造了流傳后世的經典作品和文學形象，成為人類文學史上的座座豐碑。他們的作品題材普遍與猶太人的身份認同問題相關，真實反映了猶太民族融入美國社會過程中的矛盾與沖突，體現了猶太人尊重契約、父權至上、隱忍苦難的民族性格，同時也描繪了美國猶太人在長期身份訴求的轉變中實現自我身份認同的過程。

一、美國猶太文學中的契約觀念

亞伯拉罕作為猶太人的祖先，曾立下契約：“猶太人不得違抗上帝的命令，必須定居在上帝指派的區域，上帝會保佑猶太認世世代代幸福安康”。契約觀念造成猶太人優等觀念長時間存留于猶太文化世界內，猶太人作為上帝的眷顧對象，受到上帝的關注，享受比其他種族更優的權利。公元前70年，圣殿遭到毀壞，猶太人流離失所，生活十分窘迫。此時，“上帝之子”的身份給予他們生存的勇氣以及信心，他們始終認為上帝絕對不會拋棄自己，自己所承受的困境是由于自己背負著巨大的使命。同樣，這種觀念具有消極的意義，猶太人認為受苦是應當的，不會竭盡全力解決困境，而是耐心忍耐。雖然有些人從信仰中找到自己的生活道路，但是，大部分人依然獲得的只有失望以及沮喪。由于他們過于相信上帝，尊重契約律法，導致難以完全融入正常群體生活，如此深厚的心理障礙使他們無法突破束縛，難以改變窘境。生活的重壓以及民族的屈辱讓其深陷迷茫。他們無法理解自己身為上帝之子，已經簽訂契約，為何依然遭受如此劇烈的痛苦和屈辱。

猶太民族尊重契約的傳統在美國猶太文學中體現得淋漓盡致，例如《伙計》中的莫里斯、《在父親的法庭上》中的拉比、《赫索格》中的赫索格等，這些人物都體現了《圣經》中的契約觀念。在索爾·貝婁的作品《赫索格》中，主角赫索格的流浪生涯中受到他人排擠，逐漸被異化，但是赫索格依舊竭盡全力改變現狀，卻又不斷暗示自己具有的“赫索格”身份，不論置于何種困境，依然得將自己的使命完成。他信奉上帝，認為自己是天選之子，上帝已經與他立下契約。后來，當他在法庭內遭受到不公正的判決后，重新審視上帝和自己的關系，他認為是自己誤解契約的含義，依然堅信上帝的存在。日后的生活遭遇接二連三的打擊，他仍然相信上帝會及時地解救自己，所以需要在實踐中去除世俗層面，通往神圣的境地，滿足上帝的期望。當他從本質上發現上帝和自己的聯系后，認為上帝已經賦予其珍貴的東西，最終實現靈魂的救贖，原諒背叛者，解放自己的內心。

二、美國猶太文學中的父權觀念

長期以來，父親以及上帝的權威不可取代，猶太人被動地認同這一觀點。歷史上，猶太人祖先帶領家人落足于北美，難以適應新的環境，但是年少的猶太人由于還未受到傳統文化的熏陶，因此很快適應環境，進而導致種族內部的隔閡，年輕一代逐漸脫離長輩，如此循環，導致種族內部沖突不斷，但是“父”永遠占據主導地位。在辛格的作品《盧布林的魔術師》中，主人公雅夏自我反應時想起父親曾要求他成為真正的猶太人。由此，他認為死去的父親要求他走向正義的道路，不能拋棄妻子，更不能轉變信仰，他堅信是父親在引導他走向正確的人生道路。同時，他意識到父親從未離開他，為他安排未來的規劃，而本文所提及的父親的引導實際上是指上帝的命令。羅斯的作品《美國牧歌》中，利沃夫與女兒梅麗就身份意識的差異發生沖突，進而產生悲劇，利沃夫適應美國的生活環境，周圍的人被其所吸引，并不在乎他的猶太身份，但是梅麗卻擊垮他的幸福。由此看出，“天父”與“選民”可以和諧相處，但是沖突依然占據主要地位，而且，美國生活與猶太文化水火不容，已經適應美國文化的猶太青年與具有權威的長輩經常發生沖突。

三、美國猶太文學中的苦難意識

猶太人始終堅信，自己是最優等的人種，而遭受的各種苦難是為了拯救大眾和救贖自己。馬拉默德作品《伙計》中的莫里斯堅持猶太傳統，經歷各式各樣的生活窘境，他堅決排斥妻子的建議，堅持猶太信仰。他是勤勞、耐心、善良的猶太人，真誠對待他人，雖然收入微薄，卻公正無私，弗蘭克不解，問他為什么不靠手段獲取更多的利益，他回答，做人應當本分，睡覺才踏實，真誠的品質比物質更加重要。弗蘭克又問，猶太人的含義是什么，莫里斯回答，猶太人生來就是承受痛苦，同時也為他人受苦。弗蘭克與他的長期接觸中逐漸發現這一規律。原先，弗蘭克不認可這個觀點，但是隨著時間的推移，他逐漸了解莫里斯的想法。從中，我們了解到猶太人的評價指標是受苦總量。不僅是莫里斯，其他猶太作品人物形象也具有勤勞、頑強、誠信等可貴品質，但他們始終面臨著生活的壓力，遭受著巨大的磨難，磨難對猶太人來說，承載著世界的希望，因此，部分作家將猶太人忍受苦難轉化為某種道德追求，甚至是自我完善的過程，雖然他們被美國人看作愚蠢，但是我們依然要認可他們嚴于律己的態度，而且他們一直堅信的自己的人生價值，認為自己最終會取得勝利。

四、美國猶太文學中的人物身份認同

隨著美國社會的不斷進步，美國猶太人的身份訴求產生變化，直至主人公也開始迷茫，進而產生身份訴求變化。《伙計》中的莫里斯，并沒有很高的物質需求，但即便如此，也難以保障自己的基本生活，進而激發他對于現實的怨恨。起初他忍耐這種現狀，不采取措施改變現狀，漫長的等待讓他認為自己極度失敗，但是他一忍再忍卻并未改變狀況，心里的扭曲使他開始向往更高的物質生活，但是他并不想放棄猶太傳統。莫里斯的苦悶不斷加深，后來遭受打劫者的毆打，逐漸對美國生活失去希望。社會對待猶太人的態度使他感到痛苦，但他如此潦倒卻依然保持著善良品質。后來，隨著物質訴求不斷加深，莫里斯開始思考堅持猶太傳統是否是愚昧的，最終他開始改變現狀，物質訴求徹底浮現出來，傳統的身份認同蕩然無存。另一方面，莫里斯后悔自己未能接受教育，而且無法讓他的子女接受大學教育，他倍感內疚。但是，莫里斯并未因為訴求的失敗而動搖信仰，他依然并未察覺到猶太傳統與現實水火不容。隨著時間的推移，莫里斯的基本生活已經無法保障，猶太信仰徹底崩塌，精神訴求逐漸靠近現實主義，他終于采取伎倆換取金錢，但是他開始懷疑自己的內心，他的精神世界強烈呼喚他為物質訴求服務，最后徹底陷入悲劇。他實際是一大批美國猶太人的縮影，在物質和精神雙重壓力之下，艱難地進行著自己在美國社會中的身份認同。

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