數字化背景下羌族民間文化活態利用創新研究

彭婷婷?楊正鈺?雷長橋?但麗英

【摘 要】 文章介紹了羌族民間文學的種類，分析了羌族民間文學的現狀，以羌族民間文學活態發展傳承為目的，提出具有創新性、可操作性的建議：運用真人動畫的形式傳承和發展羌族民間文學；創建羌族民間文學VR虛擬現實博物館，提升讀者體驗感；構建數字旅游服務平臺體系，促進羌族民間文學和數字旅游的深度融合；規范化、標準化影像記錄瀕危羌族民間文學；發展羌族民間文學數字演藝市場，提升羌族文化演藝品牌。

【關鍵詞】 數字媒體；羌族文化傳播；活態利用；途徑

羌族是我國有著悠久民族歷史的少數民族之一，創造出了璀璨的民族文化，涵蓋有民間故事、民間歌舞、民間寓言、諺語、民間手藝等，其中民間文學更可謂羌族民間文化百花園中絢爛的一朵。如《羌戈大戰》、《阿補曲格和紅滿西造天地》、《猴皮帽的來歷》等有著珍貴的文化藝術價值。可令人遺憾的是，羌族主要聚居于較為閉塞的四川西北部山區，信息化較為落后，在當今數字化和全球化浪潮中舉步維艱，加之2008年汶川地震的破壞，羌族的民間文學受到了前所未有的重創。故而，如何傳承與發展羌族民間文學迫在眉睫。本文以羌族的民間文學傳承為對象，呈現羌族民間文學的現狀，揭示其在傳承過程中的困境，并從數字媒體環境下非物質文化遺產活態利用的視角出發，尋求羌族民間文學傳承與發展的新途徑。

一、羌族民間文學的種類

羌族民間文學指由羌族群眾創作并傳播的語言藝術，包括傳說、故事、歌謠、諺語等。

1、民間傳說

“民間傳說是人民創作的與一定的歷史人物、歷史事件和地方古籍、自然風物、社會習俗相關的故事。”羌族有著非常多的生動感人、具有濃郁民族色彩和地域色彩的民間傳說，如《夏禹王治水》、《羌戈大戰》、《疊溪海子的傳說》等，其中《羌戈大戰》的傳說最為著名?！肚几甏髴稹分v述了遠古時候，羌民的祖先歷經艱難困苦、戰勝戈人、由西北輾轉遷徙并定居岷江上游、安居樂業、繁衍生息的民族歷程。

2、民間故事

“民間故事指神話、傳說之外的那些富有幻想色彩或現實性較強的口頭創作故事。”羌族民間故事是京族民間文學的重要門類之一，《太陽和月亮》、《狗是大地的母舅》、《開天辟地》等，其中《木姐珠與斗安珠》在羌族地區流傳地最為廣泛。《木姐珠與斗安珠》講述了神女木姐珠私下凡間與勤勞善良的斗安珠相遇相知，可惜人神有殊，天界以天神阿爸木比塔為代表阻止木姐珠與斗安珠兩人的相愛，但木姐珠與斗安珠為了愛情勇敢地與天界抗爭，最終圓滿成婚的故事。

3、民間歌謠

“民間歌謠是人民集體的口頭詩歌創作，屬于民間文學中可以歌唱和吟誦的韻文部分?！鼻甲迕耖g歌謠是羌族人民傳情達意的工具，旋律優美，純真動人，有山歌、酒歌、喜慶歌、鍋莊舞曲和宗教儀式歌曲。如《撕玉米歌》是羌民在玉米豐收后，全家歡聲笑語撕玉米葉時演唱的勞動歌曲；《爾瑪西惹木》“遠方的客人喲，把醇香的美酒，優美的歌聲獻給你”，是羌民迎客的酒歌，表現了羌族人民熱情好客的習俗。

4、民間諺語

羌族民族諺語包含的內容豐富，是羌族人民生產、生活智慧的沉淀與結晶，是民族語言與文化的精華，其中有不少包含著豐富的生產知識和生活經驗，有的還具有深刻哲理和教誨的意味。 比如“神山上面野獸多，霧海之中魚獺多，仁官身旁百姓多”。

二、羌族民間文學的現狀

羌族民間文學的搜集、整理、研究工作已進行多年，其中以羌族民歌研究的碩果最為豐富?！肚甲迕耖g歌曲選》、《中國羌族民歌研究——樂譜資料集》、《羌寨無處不飛歌——茂縣羌族民歌選》、《羌山采風錄》等為羌族民歌資料的保存與研究做出了巨大貢獻。其中，萬光治先生帶領采風團隊收錄、整理的《羌山采風錄》，不止彌補了以往羌族民歌收錄不足的遺憾，更重要的是填補了過去文獻資料無法將文、聲、像、譜于一體的空白，借助數字媒體技術錄制和再現了羌族民間歌者原生態的演唱，讓羌族每一首民歌原汁原味地呈現，實現了“文字”與“音像”，“ 歷史”與“現場”的共存。此外，還有不少研究者從羌族民歌題材、內容、藝術特征、音樂構思進行研究，如金藝風先生的《中國羌族二聲部民歌研究》、樊祖蔭先生的《中國多聲部民歌研究》等，羌族民歌的生成與傳承研究，如肖常緯先生的《羌族祭祀歌曲》、路瑜先生、李珊先生的《桃坪羌寨羌族傳統音樂文化之當代化研究》。有關羌族民間傳說、民間故事的研究成果則相對較少。主要為收錄、整理羌族民間傳說、民間故事的《羌族民間故事選》、《羌族民間故事——中國少數民族經典民間故事》等，其中部分學者從人類文化學、原型學解讀羌族民間傳說、民間故事，如張曦先生的《地震災害與文化生成——災害人類學視角下的羌族民間故事文本解讀》、《制度化宗教與民俗宗教——以羌族民間故事文本解讀為例》、殷曉燕先生的《羌族民間傳說與神話故事中的動物形象分析》。而對于羌族諺語收集、研究則寥寥無幾。從本課題組搜集資料來看，僅有《阿壩州藏族·羌族民間諺語全集》收錄了部分羌族民間諺語，未有學者在此方面展開研究。

綜上所述，關于羌族民間文學各體裁的研究成果已有不少，但迄今沒有從全媒體傳播視野關照羌族民間文學活態傳承的學術成果，本課題組正努力作這一方面的補充嘗試。

三、數字化背景下羌族民間文學的活態利用對策

1、運用真人動畫的形式傳承和發展羌族民間文學

真人動畫電影即將真人與動畫合成，羌族民間文學真人動畫電影可采用：（1）專業動畫團隊可根據羌族史詩《羌戈大戰》制作動畫。（2）使用攝錄機錄制羌族老人講述《羌戈大戰》的現場，如講述羌民先祖在天神幫助下打敗驍勇善戰的戈基人的部分。（3）動畫后期則利用數字技術將羌族老人講述場景與動畫團隊制作的動畫場景合成為真人動畫電影。動畫所能帶來的《羌戈大戰》戰爭的視覺沖擊效果及羌族老人實景講述故事的情感效果可完美結合。

2、創建羌族民間文學VR虛擬現實博物館，提升讀者體驗感

VR虛擬現實羌族文學博物館可將傳統的羌族民間文學展館和虛擬現實技術相結合，搭建打破時間和空間的限制的虛擬環境。既可以館外傳播，讓讀者在網絡平臺上能夠有“沉浸式”體驗，仿佛真實地“翻閱”書籍。又可以館內傳播，多角度多情境地展示羌族民間文學展品，如VR虛擬現實觸屏、虛擬成像等媒介加深受眾體驗。

3、構建數字旅游服務平臺體系，促進羌族民間文學和數字旅游的深度融合

在數字旅游服務信息平臺中，可在羌族旅游景點介紹中利用視頻、虛擬成像等多種手段宣傳相關的羌族民間傳說、民間故事等，如對生態旅游景區疊溪·松坪溝的宣傳中就可置入民間故事“拴海馬的拴馬樁”的數字形式介紹。如此一來，游客既可以了解羌族文化又可提升旅游業的附加值。

4、規范化、標準化影像記錄瀕危羌族民間文學

雖然現已有不少關于羌族民間文學的影像資料，但與國際上通行的、規范的人類學“田野調查”的“文化真實性記錄片”、與原汁原味的、細膩的民族志記錄片差距較大。有些影像資料沒有記錄“非遺”的實際內容，而是從探奇的角度來渲染；有的圖像模糊、色彩變異；有的主題不明，內容散亂。故而，對羌族民間文學的影像記錄應規范化、標準化，盡可能地原生態地再現羌族民間文學的“現場”。

5、發展羌族民間文學數字演藝市場，提升羌族文化演藝品牌

目前，不少羌族歌舞演出中已注意利用數字技術來增加觀眾的體驗性和參與性。比如以“羌人、羌風、羌韻”為主題的大型原生態歌舞劇《羌魂》的開幕歌舞“羌山還愿”即通過LED大屏幕式、綜合聲光電式、數字投影式為“釋比誦經”營造出了壯闊、神秘的空間，極具震撼力。故而，應大力拓展羌族民間文學數字演藝市場，適應觀眾的欣賞需求，在舞臺聲光電上緊緊追蹤技術前沿，提升羌族文化演藝品牌，促進羌族民間文學的傳播與發展。

四、結語

綜上所述，在全球化和跨文化背景下，在保持羌族傳統文化的韻味和特色的前提下，積極探索數字媒體時代下羌族民間文化活態利用的有效手段是十分必要的，只有這樣才能讓民族文化走得更遠。

【參考文獻】

[1] 劉瑜.全媒體時代下關于羌族文化傳播的思考[J].新聞傳播，2014.

【作者簡介】

彭婷婷（1984—）女，四川江油人，博士，四川師范大學影視與傳媒學院講師，研究方向：文化傳媒.

楊正鈺（1996—）男，四川師范大學學生，研究方向：文化傳媒.

雷長橋（1998—）男，四川師范大學學生，研究方向：文化傳媒.

但麗英（1998—）女，四川師范大學學生，研究方向：文化傳媒.