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《威尼斯商人》譯本中語言風格與藝術特征

2018-11-14 23:19:04李曉晴湖南省長沙市明德中學
長江叢刊 2018年17期
關鍵詞:語言

■李曉晴/湖南省長沙市明德中學

莎士比亞是文藝復興時期英國著名的文學家和戲劇家,其作品大多都體現了人文主義精神,并把“人”作為作品的主題和中心,對當時的神學發出了挑戰??傮w來看,莎士比亞的戲劇作品幾乎都充溢著強烈的文學魅力與時代氣息,并受到廣大讀者的喜愛。而《威尼斯商人》作為莎士比亞的代表作品之一,其譯本所具備的語言風格和藝術特征也值得借鑒和分析。

一、人物語言風格特征分析

在《威尼斯商人》這部作品中,莎士比亞塑造了不少鮮明的人物形象。例如仗義疏財的安東尼奧、聰明伶俐的鮑西婭、貪婪殘酷的夏洛克等,并贊頌了真誠的友情和純潔的愛情,對于“吝嗇鬼”的行為則進行了抨擊與諷刺。該作品在描寫人物的時候,采用了不同的語言風格,展現出每一個人物的不同性格特征,并讓這些人物都呼之欲出地呈現于讀者眼前。因此,對這部作品進行翻譯時,也要準確地表達出作者的意圖,以此彰顯出獨特的語言魅力。在《威尼斯商人》的譯本中,詳細地描述了雙方人物在法庭上的狀態,其語言、動作、行為、神態等,都有助于讀者進一步了解相關人物的思想和性格。

比如剛開庭時,鮑西婭勸夏洛克不要步步緊逼,要寬容一些,甚至提出用3倍價錢來取消契約。但夏洛克殘忍地拒絕了,這表現出了他的冷酷無情,而同時也展現出了鮑西婭博愛、善良的品質。后來夏洛克揮舞著手里的刀,叫囂著要割下安東尼奧的肉,且冠冕堂皇地聲稱“這才能更好地維護法律的尊嚴”。實際上,他只是想要致安東尼奧于死地,并滿足自己內心的私欲。而后來鮑西婭卻說,可以動手割肉,但是不能流血,也不能危及性命,否則將沒收夏洛克所有財產。這時夏洛克才迫不得已選擇退讓,并且憤怒地說:“拿走我的財產,還不如殺了我。”這些人物的語言描寫,都具有十分獨特的風格,能夠充分表現出人物的性格特征。

二、故事情節所蘊含的藝術特征分析

從思想內容的角度分析,《威尼斯商人》這部作品的題材十分新穎,但同時也頗具爭議。其中不僅有令人開懷大笑的情節,也包含了許多讓人潸然淚下的內容。其在創作方面突破了原有的悲喜劇界限,將二者融合起來,成為了莎士比亞的著名代表作品。一方面,作者在故事情節里融入了強烈的生活熱情,希望事件最終可以獲得完美的結果。而另一方面,作者又必須要面對當時社會關系的矛盾與沖突,并直視殘酷的現實。所以,在《威尼斯商人》中,經??梢钥吹揭恍┫矂〉那楣澩蝗患鞭D直下,變為悲劇。但這種變化并不是突兀的,而是過渡十分自然,讓人容易接受。

該部作品引用了不少民間與古典著作中的故事,改編之后進行創新,并加入了新興的資產階級革命思想,體現了人文主義精神。并且故事情節也是跌宕起伏,扣人心弦。在故事剛開始時,便講述了安東尼奧幫助自己的朋友巴薩尼奧獲得心上人鮑西婭的青睞,和夏洛克簽訂了契約,若是到期不能還錢,就要從身上割下一磅肉來。之后巴薩尼奧成功地迎娶了鮑西婭,但是安東尼奧卻沒有能力還上夏洛克的錢,于是被他告上法庭,二人之間的矛盾徹底地白熱化。最后,經過法庭上的一番斗爭,正義的一方最終勝出,所以《威尼斯商人》仍屬于一部喜劇。作者通過對故事情節的描寫,深化了作品的主題,并表達了正義終將戰勝邪惡的思想。

三、寫作風格與藝術特點分析

在《威尼斯商人》的譯本中,表現出了莎士比亞精煉獨到的寫作風格,并展示出他深厚的文學功底。其采用了各種修辭手法,用來刻畫故事中人物的形象。比如巴薩尼奧勸夏洛克放棄契約的時候,便說:“一次無意冒犯,不必記掛于心?!倍鴮τ谙穆蹇说幕卮?,則采用了反問的手法:“開什么玩笑!難道被蛇咬了之后,還要讓它再咬一回嗎?”讓巴薩尼奧瞬間無言以對。而在描寫摩洛哥親王追求鮑西婭的時候,則采用了夸張的表達手法:“世上從未出現過如此這般的美男子,他的容貌連他國家里最漂亮、最年輕的少女都為之癲狂,并時刻想念著他?!钡U西婭卻不為所動,甚至嗤之以鼻。此外,譯本還在許多地方都運用了排比、對比等修辭句式,全面表現出了幽默的語言風格,并刻畫出人物性格的詼諧特點。通過這些嫻熟寫作技巧的運用,不僅展示出了作者的藝術風格,同時也表現出了譯者的文學素養。

四、結語

通過對《威尼斯商人》譯本的語言風格及藝術特征的分析,可以看出該部作品中采用了不少寫作手法和修辭技巧,呈現出十分獨特而鮮明的風格,給人留下深刻的印象。而作為高中生,也應當對該部作品的風格及特點進行深入探究,以此提高自己的文學水平。

[1]王曉玉.吝嗇人最終吝嗇的是自己的人生——莎士比亞的《威尼斯商人》藝術評析[J].黑龍江教育學院學報 ,2015,34(02):114~115.

[2]閆朝暉.析莎士比亞喜劇《威尼斯商人》的反諷藝術[J].沈陽農業大學學報(社會科學版),2012,14(02):254~256.

[3]楊增麗.解讀《威尼斯商人》的情節藝術[J].邊疆經濟與文化,2011(09):86~87.

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