試論中國古代教育的重德精神

■劉天毅／華中師范大學第一附屬中學

自孔子與儒家學派出現以來，道德教育就成了中國古代社會非常重視的問題。到漢代獨尊儒術之后，察舉制中“舉孝廉”一科充分體現了當時道德教育的重要性。之后科舉制度的出現，一定程度上降低了德育在教育中所占比重，但道德教育依舊是決定社會輿論與人才前途的關鍵。可以說，中國古代教育的重德精神非常強烈。

一、中國古代教育觀

教育一直以來都是中國古代非常重視的內容，然而受限于社會生產力及文化傳播形式，教育開始真正發揮其普遍作用還要從春秋時期的百家爭鳴說起。到后來漢朝“獨尊儒術”，我國數千年的教育理念就深深植根于儒家文化及思想之上。儒家思想的核心在于“仁”，同時也是整個儒家思想教育的基礎。之后，漢代儒者董仲舒根據時代形式提出了“三綱五常”的教育理論。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。五常則是指“仁義禮智信”。無論是“三綱”還是“五常”，都在強調德育的重要性。隨著時代的發展與皇權的集中，中國古代教育更加側重于服務皇上，儒家教育也更加強調出世，士人接受教育的目的就在于報效國家，服務皇上。逐漸地，“忠孝仁義禮智信”成為了考察士人的重要方式，其中“忠”與“孝”排在了“仁”之前，表明當時教育觀念更加注重對士人社會道德感的培養。首先你要忠君，其次你要孝父，然后才對你自身道德修養提出“仁義禮智信”的要求。可見中國古代教育觀中的道德教育，從一開始的注重個人道德培養，逐漸滑向了注重社會道德培養。但從始至終，中國古代教育觀中的重德精神一直未變。

二、中國古代教育理念中的重德精神

（一）教育境界

中國古代教育的最高境界是“天人合一”，實際上，這也是德育的最高層次。儒家強調的“天人合一”，從某種程度上而言可以說是指人與自然的交互通達，人以“天”作為標準，進而達到與“天”一樣的境界，實現真正意義上的回歸大道，秉持天性。很顯然，這里的“天”代表“真理”或者“法則”，是自然運作的根本規律。中國古代教育對德育的要求非常嚴格，其教育境界也非常之高，以實現人的道德觀念與自然宇宙互通互融為最高標準。當德育到達“天人合一”的境界之后，受育者就能實現內心道德規范與自然宇宙法則的互通，并進一步完善現實中的道德規范及做人準則。

（二）教育目的

中國古代教育的目的始終是為社會及國家服務，以憂心天下為己任。正所謂“修身齊家治國平天下”，“平天下”是中國古代教育的最終目的，同時也是所有士人終身奮斗的目標。不過，并非所有受教育者都能“平天下”，故而也有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”一說。從重德精神層面來說，中國古代教育的目的在于培養士人的“仁”，而“仁”正是儒家道德觀念的基礎。所以，可以說中國古代教育的目的除了培養受育者知識外，更加注重對其道德的培養，尤其是對推己及人、憂心天下這種道德至高境界的培養。

三、中國古代教育方式中的重德精神

良好的教育除了優秀的教育理念支撐外，同樣離不開合理教育方式的支持。中國古代教育并不是簡單的口頭教育，更加注重身體力行、知行合一的教育方式。很長一段時間以來，以“五禮，六樂，五射，五御，六書，九數”為核心的“六藝”都是中國古代教育的核心內容，要求學生掌握“禮、樂、射、御、書、數”等技藝。同時，儒家教育非常重視教育的思辨性，孔子就曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”、“吾日三省吾身”，要求學生能夠在學習的過程中養成思考的好習慣，通過邊思邊學的方式進一步領悟所學知識。從重德精神層次來講，無論是知行合一，還是學思結合的教育方式，都充分體現了中國古代教育對德育的重視與實踐。道德教育不是空口白話，還需要教育者和受育者身體力行，將自身接觸到的道德規范廣泛應用到實際生活中去。如果一邊說著仁義道德，一邊干盡傷天害理的壞事，那么道德教育也失去了其意義。另外，道德教育并為是簡單的講解與遵循，受教育者需要在接受教育的過程中學會思考，提升自己對德育的感悟，通過不斷自省糾正自己在道德方面的錯誤，進而達到“天人合一”的至高境界。

四、結語

道德教育的重要性毋庸贅言，其在現代教育模式中也占據著極其重要的地位。實際上，我國古代教育就非常重視道德教育，可以說重德精神體現在中國古代教育的方方面面。對我國古代教育中的重德精神進行研究，將其中的精華提煉并適用到現代教育中，對打造我國特色教育、提升我國教育質量、傳承我國傳統文化具有非常重要的意義。

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