傳統(tǒng)文化在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的運(yùn)用
——以西南林業(yè)大學(xué)為例

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一、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明理念有著高度一致的精神內(nèi)核，現(xiàn)代的生態(tài)文明理念在傳承千年的中華文化中一直存在。

(一)傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明理念的體現(xiàn)

生態(tài)平衡、天人和諧的思想在古代中國農(nóng)耕社會就有了很大的發(fā)展，如休耕、停牧的舉措，為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。土地的撂荒、休耕、輪作等，都是推動持續(xù)發(fā)展、維護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡的重要措施。中國歷朝歷代，都有大量關(guān)于生態(tài)保護(hù)的律令法規(guī)，以防止和懲戒濫捕、濫伐、濫殺的惡劣行為。中國自古就有“祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥”，“無竭川澤，無漉陂地，無焚山林”，的自然保護(hù)觀念。在中國的傳統(tǒng)文化中，人民群眾一直大力倡導(dǎo)植樹造林，修橋補(bǔ)路，歷代政治家也都注重植樹造林、和諧共生。漢宣帝時渤海太守龔遂勸民務(wù)農(nóng)桑；三國時魏郡太守鄭渾令百姓植樹為籬；北魏孝文帝《均田令》中對植樹作了具體規(guī)定；明初朱元璋則明令屯邊軍士每人植桑百株。這些舉措體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中注重可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)平衡的內(nèi)容。

“天人合一”思想是傳統(tǒng)文化對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)最突出的貢獻(xiàn)。“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。關(guān)于“天人合一”，季羨林先生的解釋是：天，就是大自然；人，就是人類；天人合一，就是互相理解，結(jié)成友誼。天人合一，其本質(zhì)是主觀和客觀統(tǒng)一，人與自然界統(tǒng)一。這一命題主要的內(nèi)涵包括，人與萬物同源、天道與人道相通、和諧是至高的價值。這與當(dāng)下對生態(tài)文明的理解、對和諧社會的理解如出一轍。

(二)生態(tài)文明理念中的傳統(tǒng)文化傳承

生態(tài)文明的核心問題是如何正確處理人與自然之間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會能夠得以持續(xù)發(fā)展的最基本的關(guān)系。生態(tài)文明所強(qiáng)調(diào)的即處理好人與自然的關(guān)系的有效方法是：“獲取有度，既要利用又要保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口、資源、環(huán)境的動態(tài)平衡，不斷促進(jìn)人與自然的和諧相處。”

人與自然和諧相處的本質(zhì)要求是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。尊重自然，即對自然懷有敬畏之心，決不能有凌駕于自然之上的狂妄想法。順應(yīng)自然，就是人類的一切活動必須符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律。保護(hù)自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發(fā)展之需的同時，也要給予自然發(fā)展之需，維護(hù)自然能夠得以持續(xù)發(fā)展的的限度，實現(xiàn)人與自然之間獲取和給予的平衡。就是要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，走出一條低投入、高產(chǎn)出、低消耗、能循環(huán)、可持續(xù)的新型工業(yè)化發(fā)展道路，形成盡量節(jié)約資源和大力保護(hù)環(huán)境的發(fā)展趨勢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式。它是人類社會與自然界和諧共處、良性互動、共同發(fā)展的一種高級形態(tài)的文明境界，其目的是要“建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。

這些內(nèi)容與“無竭川澤，無漉陂地，無焚山林”一脈相傳，個中要義一脈相通，中國傳統(tǒng)文化中以天人合一、和諧共處為核心思想的生態(tài)智慧，流淌過千年歷史，跨過經(jīng)濟(jì)、制度、社會的鴻溝，對現(xiàn)代人的思維方式進(jìn)而對現(xiàn)代社會產(chǎn)生重大影響。從古至今，雖然歷經(jīng)工業(yè)化和粗放經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期，但中國人與自然環(huán)境休戚與共、唇齒相依、和諧共存、互惠互利的關(guān)系從未改變。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育面臨的困境

黨的十七大報告為生態(tài)文明教育提出了明確的任務(wù),即通過宣傳教育在全社會樹立生態(tài)文明觀念。大學(xué)生生態(tài)文明教育應(yīng)運(yùn)而生，成為大學(xué)生在校教育的組成部分，它對提高全民生態(tài)素養(yǎng)、樹立推廣人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀有著積極的促進(jìn)作用。反觀這幾年來的高校大學(xué)生生態(tài)文明教育工作，取得了一些成績，積累了一些經(jīng)驗，但在工作中仍存在一些問題，阻礙了生態(tài)文明教育取得更大的成果。以作者所在的西南林業(yè)大學(xué)為例，在大學(xué)生生態(tài)文明教育中存在以下問題：

(一)以生態(tài)文明教育為核心的綠色校園文化氛圍欠缺

綠色校園文化氛圍是建設(shè)生態(tài)文明校園必不可少的外在條件，是幫助大學(xué)生自覺樹立生態(tài)環(huán)保意識的重要載體，反觀高校校園，生態(tài)文明教育工作大部分停留在口號上、課堂上，潛移默化、潤物細(xì)無聲的文化氛圍還沒有完全形成，阻礙了校園內(nèi)生態(tài)文明的普及。

(二)大學(xué)生在生態(tài)文明教育中缺乏主動意識

在工作中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對生態(tài)文明的自覺維護(hù)、對生態(tài)環(huán)保的自覺踐行均缺乏主動意識。這種主動意識的欠缺主要表現(xiàn)為生態(tài)知識膚淺、生態(tài)保護(hù)的主人翁意識不強(qiáng)，認(rèn)為自然取之不盡、用之不竭，生態(tài)危機(jī)和資源危機(jī)為期尚遠(yuǎn)，缺乏遠(yuǎn)見和大局觀，認(rèn)識不到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和急迫性。同時，個人缺乏擔(dān)當(dāng)，存在只掃自家門前雪、不管他人瓦上霜的個人主義思想，對生態(tài)道德觀漠然置之。

(三)高校生態(tài)文明教育工作缺乏系統(tǒng)性

目前，高校生態(tài)文明教育多停留在思政課堂上、學(xué)生社團(tuán)活動中，從上至下沒有形成一套系統(tǒng)的生態(tài)文明教育體系。以作者所在單位西南林業(yè)大學(xué)為例，2017年2月，已獲批成為“云南省生態(tài)文明教育基地”，成為獲此稱號的云南省首家高校。學(xué)校在專業(yè)人才培育、生態(tài)文明成果打造、綠色文化理念傳播等方面做了一些工作，取得了一些成績，但仍未形成一套完備的生態(tài)文明教育體系。作者認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體系應(yīng)包括黨宣部門的輿論引導(dǎo)、行政上的支持、課程的設(shè)置、學(xué)生部門的配合等。

三、傳統(tǒng)文化在對大學(xué)生的生態(tài)文明教育中發(fā)揮的作用

針對對大學(xué)生的生態(tài)文明教育中存在的問題，結(jié)合生態(tài)文明理念與中國傳統(tǒng)文化相輔相承的關(guān)系與大學(xué)生群體特點，認(rèn)為傳統(tǒng)文化可在大學(xué)生生態(tài)文明教育中發(fā)揮積極作用。

(一)通過宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化營造和諧的綠色校園氛圍

傳統(tǒng)文化中“休養(yǎng)生息”、“天人合一”的思想，儒家文化中的“仁”“愛”“和”等思想都是當(dāng)代生態(tài)文明理念的前身，對這些傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)可激發(fā)起大學(xué)生踐行生態(tài)保護(hù)的自覺性，進(jìn)而營造和諧的綠色校園氛圍。

構(gòu)建和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。如對入學(xué)新生開展校史教育，以便系統(tǒng)地傳承學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，加深學(xué)生對學(xué)校歷史的全面認(rèn)識，從而是學(xué)生更加肯定學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，以增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感；注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化舊址，定期組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，并開展對當(dāng)?shù)刂卮髿v史事件的學(xué)習(xí)研討活動、偉大歷史名人的了解悼念活動；對學(xué)生進(jìn)行當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生入鄉(xiāng)隨俗、知禮、明禮、行禮的文明習(xí)慣。

舉辦以學(xué)生為主體的綠色文化活動。抓住“地球日”、“環(huán)保日”、“植樹節(jié)”、“感恩節(jié)”等具有歷史意義的節(jié)日機(jī)會，在校內(nèi)外舉辦以“綠色、親情”等為主題的節(jié)日活動，鼓勵學(xué)生積極主動地當(dāng)眾宣傳環(huán)保知識、倡導(dǎo)低碳生活、發(fā)表親情演講，幫助學(xué)生樹立良好的生態(tài)文明價值觀，激勵學(xué)生去認(rèn)真感受生態(tài)文化魅力、主動豐富生態(tài)文化知識。在“愛鳥周”定期開展野生動植物識別大賽、野生動植物知識競賽等活動，激發(fā)學(xué)生的愛鳥情懷，喚醒廣大學(xué)生保護(hù)野生動植物的意識。以班級為單位開展“生態(tài)文明校園”主題班會、生態(tài)道德主題論壇等活動，積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生產(chǎn)和生活方式，以達(dá)到宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、正確發(fā)展生態(tài)文化的目的。利用開學(xué)第一課、主題團(tuán)日活動、主題班會等形式，邀請校內(nèi)外專家以環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展和生態(tài)安全為主題開展專題講座，普及生態(tài)文明知識，傳播生態(tài)文明理念，展示生態(tài)文明教育成果。

不斷完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播平臺。文化的傳播離不開傳播平臺。首先，應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳播平臺的作用。例如：可以在校廣播電臺開設(shè)“傳統(tǒng)藝術(shù)賞析”、“傳統(tǒng)文化美文朗讀”等宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知；在校內(nèi)刊物開辟宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專欄，在宣傳欄定期開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題宣傳，增強(qiáng)師生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度；通過面向?qū)W生的征稿活動，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。其次，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交流平臺，營造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好網(wǎng)絡(luò)氛圍。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用網(wǎng)站、微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)傳播手段傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。達(dá)到開辟大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新渠道的目的。

(二)將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想政治教育

根據(jù)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同實際上即是對中國傳承千年的儒家文化的認(rèn)同，對中國兩千年精神文明的認(rèn)同，對祖輩先賢的認(rèn)同。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的“民族自豪感”和“國家歸屬感”、“文化認(rèn)同感”是在大學(xué)開展生態(tài)文明教育工作的重要舉措，加強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同歸根結(jié)底即提高大學(xué)生的“文化自信”。

生態(tài)文明建設(shè)的理念中體現(xiàn)出了“天人合一”的思想，社會主義核心價值觀是在幾代馬克思主義者不懈奮斗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，它是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代體現(xiàn)。大學(xué)校園是人類積累、傳播、創(chuàng)新知識的場所，大學(xué)生優(yōu)柔寡斷，選擇多元，既可能被高尚積極的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所引領(lǐng)，也可能被低俗、腐朽的狹隘蠻荒思想所侵蝕，關(guān)鍵取決于他們所接受教育的準(zhǔn)確性和真實性。為此，必須構(gòu)建以社會主義核心價值觀為中心的校園文化體系，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想教育中，建立大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范、基本準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生踐行人與自然、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的行為方式。