《中國特殊教育史話》所述先賢對今日特殊教育工作者的啟示

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《中國特殊教育史話》的作者是馬建強先生，其經歷不可謂不豐富，從中學教師到大學教師，再到知名雜志《莫愁》的總編、作家，如今是南京特殊教育師范學院教授、中國特殊教育博物館館長，多元的人生閱歷讓這本特殊的書籍增添了幾分特色。搞特殊教育史的研究，沒有從事特殊教育的經歷，沒有盲文和手語的專業背景可以嗎？開卷前，一連串的疑問在我腦海中閃現。可當我掩卷之際，這些疑問卻又都煙消云散。馬先生查閱資料之廣、前后歷時之久、行走路程之遠、訪談人物之多、投入精力之巨不禁讓我咋舌驚嘆：做學問者，夫復如何！

《中國特殊教育史話》講述的特教先賢共計20余人，其中，有篳路藍縷、啟中國特教山林[1]的外國傳教士，也有已覺覺人、開本土特教先河[2]的近現代文化名人；有造福同病、創感天動地業績[3]的近現代殘障人士，也有有教無類、樹特教名家風范[4]、此生端為特教來的教育名家。隨著閱讀的深入，一個個鮮活的形象躍然紙上，一段段精彩的故事動人心弦。

威廉·穆瑞和米爾斯夫人遠渡重洋、跋山涉水來到中國，前者于1874年創辦了中國歷史上的第一所盲校，后者于1887年創辦了中國歷史上的第一所聾校。其后，既有把父親留給自己的全部遺產捐獻出來創辦漢口訓盲書院的英國人大衛·希爾(中文名李修善)，又有被譽為“臺灣盲人教育之父”的甘為霖(William Campbell)；既有把特殊教育事業當作家族事業苦心經營的傅蘭雅、傅步蘭這對“上陣父子兵”，又有為推動中國特殊教育事業本土化開辟草萊的近代著名實業家、政治家張謇；既有在生命長河中自由擷取特殊教育浪花的教育家張元濟，又有“救濟口耳之不足，發揮胞與之本懷”盡人皆知的蔡元培；既有為特殊兒童編織夢想的“中國兒童教育圣人”陳鶴琴，又有“中國漢語拼音之父”百歲老人周有光；既有在中國創辦聾校的第一個聾人龔寶榮，又有先天失聰的聾教育家、大畫家謝伯子；還有余淑芬、宋鵬程、杜文昌、高硯耘、雷靜貞、陳光煦、吳燕生、羅蜀芳……特殊教育的開拓者和探索者不絕如縷、波瀾壯闊。

“一燈除盡千年暗”，特殊教育的創辦無疑是廣大殘障人士的福音。對于殘疾人而言，缺少聽力和語言不是最凄涼的，缺少光明和色彩不是最痛苦的，缺少智力和智慧也不是最悲慘的，比此更甚的，是缺少缺陷的補償、潛質的開發和心靈的撫慰。從這個角度來講，特教先賢們的所作所為又是“功在當代，利在千秋”的偉業。同時，也使得中國近代真正意義上的特殊教育從一開始就充滿了人文關懷，略帶“國際范”，極富厚重感。錦上添花的是，還有一些如雷貫耳的名人，如曾國藩、李鴻章、盛宣懷、鄭觀應、孫中山、黃炎培、顧頡剛、張大千、張伯苓、胡適、陶行知、于右任、郁達夫等，他們雖未直接參與特殊教育，卻因和上述先賢們的人生交集而結下了與特殊教育或深或淺的因緣，猶如近代社會黝黑之地鋪灑著的燦燦輝曦。

歷史的車輪滾滾向前，文明的長河滔滔不絕，那些為中國特殊教育事業殫精竭慮、鞠躬盡瘁的先賢們，必將永遠雕刻在特殊教育的功德碑上，也必將成為一代又一代特教人學習的榜樣。

學習特殊教育先賢，就是要學習他們的博愛情懷和濟世氣概。是什么力量讓諸多先賢們不惜背叛自己的本職，“不務正業”地搞起了特殊教育的呢？在他們的一些人生經歷中我們也許能找到答案。舊社會的盲人，出行時幾人一組，有男有女，有老有少，前面的用棍子探路，后面的打著響板，他們唱著凄慘的歌謠一路行乞，這樣的場景定格在威廉·穆瑞的頭腦中，使他久久不能忘懷。從先賢們的言語文章中我們也可以揭曉謎底。李修善的墓碑上鐫刻著這樣的墓志銘：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。“中國通”傅蘭雅(John Brown Fryer)在一篇文章中曾體認和喟嘆到：“雖在化日光天之下，常居黑暗地獄之中，饑寒不能自主，動定不能自由，父子不相親，兄弟不相顧。雖志氣高超，無由奮發，天資靈敏，徒喚奈何，世間之困苦顛連者，于斯為最。每一思之，為之泣下。[5]”這些語句，讀來不免讓人心潮澎湃、蕩氣回腸，無不體現著他們發自內心的善念和對“人人生而平等”的追求，無不折射出人性的光輝與偉大，無不透露著“地不分東西，人無論殘健”的本真與初心。

學習特殊教育先賢，就是要學習他們潛心致教、“擼起袖子加油干”的務實作風。教育家張元濟先生1910年3月赴海外17個國家環球游歷時，把特殊教育作為其學習的重要課題之一，在英國，為使參觀考察更具針對性、更富實效性，他專門提前擬寫了調查提綱，羅列了多達17個問題，可以說是準備充分、用心至極。1927年，國民政府定都南京后，蔡元培先生提出在大學舉辦聾啞教育，目光之遠可見一斑，沒有對教育規律和教育趨勢的深刻把握，是斷然提不出如此超前見解的。創辦特教事業談何容易！缺學生，他們挨家挨戶找生源；缺教師，他們多方打聽苦求賢；缺資金，他們“死乞白咧”去化緣。聾人龔寶榮，為創辦聾校和維持運轉，更是不惜變賣祖上田產。他想方設法教育學生、發展學生、成就學生，抗戰期間，他除了教授聾生文化知識，還教育他們要有誓死不作亡國奴的民族氣節，要勿忘國恥、報效祖國。在先賢們的精心培育下，不少的殘疾人上了大學，還獲得了極具分量的學士學位。試想，如若沒有潛心致教、“擼起袖子加油干”的務實作風，怎能培養如此優秀的殘障學生！

學習特殊教育先賢，就是要學習他們“不達目的誓不罷休”的堅定信念和非凡毅力。聾人學生余淑芬，十幾歲時有一次被老師故意調侃，老師寫一打油詩：“呆呆胖胖，胖胖呆呆，又呆又胖，又胖又呆。”她思忖片刻，在黑板上作答四句：“生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。”師生笑作一團，可只有她的老師清楚：在各種思潮風起云涌、“你方唱罷我登場”的時代大變革中，從事“冷門”的特殊教育，沒有堅定信念和非凡毅力斷難達到此種成就。威廉·穆瑞從小就是獨臂人，為了中國盲教事業幾度出生入死；米爾斯在妻子、母親、校長三種角色中艱難地轉換與抉擇，女兒因病夭折；李修善放棄英國優裕的家庭條件，孤身中國31年，終身未娶。當然，他們還要克服語言障礙、民族偏見、水土不服、生命安全等艱難困苦。為了自己的事業后繼有人，他們常常“自私”且“殘忍”地拉上自己的愛人、孩子、兄弟姐妹“入伙”，這還不算，米爾斯夫人“忽悠”自己的外甥女從美國遠道而來，傅蘭雅“盯上”了大英帝國的親侄女。真可謂“獻了青春獻終身，獻了終身獻家人”。

而今，當我們毫無約束地向殘疾群體灌溉我們泛濫的憐憫和愛心時，我們永遠無法抵達他們的內心深處，徹底解讀他們的思想和靈魂；當我們以被污染了的狹隘初心蜻蜓點水式地“傳經布道”時，我們終究不能成為特殊教育的行家里手；當我們沉醉于殘疾人救世主的角色而無法自拔的時候，我們必然不能真正地拯救千千萬萬的殘障人士，因為我們顛倒了因果，裹挾了私心，丟失了本真。

筆走至此，突然想起張謇先生的一句話：“天之生人，與草木無異。若留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同腐。”特殊教育事業發展到今時今日，我們這一代特教人必須要有強烈的歷史擔當，要胸懷“使聾者能聽，啞者能言，盲者能觀，大育天下殘士俱歡顏”的崇高理想，并堅定篤行之。唯此，才可告慰先賢、薪火相傳，才能創造中國特殊教育更加美好的明天。

撫今思昔，彰往知來；不揣淺陋，草成感懷。從事特殊教育的同仁，可把《中國特殊教育史話》作為必修課，有意了解特殊教育的人士，也不妨閑來一品。