摘 要:青海省玉樹州通天河流域巖畫的發現,從根本上銜接了青海與藏北高原巖畫版圖上的那個缺環,使青藏高原“羌塘”巖畫帶向東延伸了數百公里,實現了巖畫帶分布的立體化、整體化,成為這一區域歷史活動的重要見證,玉樹通天河流域巖畫圖像內容豐富、題材廣泛、形象生動、區域分布特點明顯。通過前后幾次實地考察,筆者發現,該區域的整體巖畫沿著通天河流域兩岸散狀分布,河流將巖畫自然分為北岸區和南岸區。本文以此劃分巖畫的區域點,對玉樹巖畫區域分布及特點進行比較。
青海省玉樹藏族自治州位于青海省西南部,地處青藏高原腹地,又是歷史上的唐蕃古道重鎮。該區域于近幾年不斷發現多處巖畫點,巖畫主要分布在“三縣一市”,分別為曲麻萊縣、稱多縣、治多縣和玉樹市。根據已有材料共發現27個巖畫點,290幅,1854個單體圖像。該區域巖畫鑿刻在露天的崖壁和巖石上,其中,部分圖像已被后期重復鑿刻或受到自然和人為破壞。該區域巖畫的題材以動物為主,其中牦牛巖畫數量居多,其次為鹿圖像,也不乏其他種類,還有其他一些人物、植物圖像、還包括宗教符號圖像等。在對巖畫點進行進一步資料整理分析時,發現通天河流域南北兩岸巖畫無論從鑿型、數量及題材,還是在風格方面,都具有較大的差異性。
關鍵詞:玉樹;巖畫;分布;特點
青海省玉樹藏族自治州位于青海省西南部,地處青藏高原腹地。此前玉樹地區是否存在巖畫、巖畫的數量及種類都是未知數。近幾年不斷被發現新的巖畫點,為研究玉樹巖畫提供了更多的可能性,該區域的巖畫主要分布在“三縣一市”,分別為曲麻萊縣、稱多縣、治多縣和玉樹市。該地區大部分巖畫均在崖壁和露天巖石上,條形清晰可見。也不乏被后期巖畫和人為疊壓的。巖畫內容生動形象,包括牦牛、鹿、符號、棋盤、車輛、狩獵等,經過實地調研和資料統計,筆者發現,沿通天河兩岸的巖畫在其數量、類型、內容等均有所不同,據此,本論文試圖從巖畫這一實體出發,勾勒出玉樹巖畫南北兩岸的不同點。
一、區域劃分
通天河流域處于青藏高原腹地,氣候屬于高原亞寒帶半濕潤地區,除少量區域外,大部分地區的氣溫常年在0℃以下,年均溫度從東南部2℃向西北部遞減至零下4℃,降水量從東南部700毫米向西北部將至100毫米①。一些海拔較低的地區自然環境隨之有好轉,有相對密集的植物和野生動物分布,但絕大部分地區還是處于空氣稀薄、熱量少、自然災害頻發的空間。通天河流域自西向東而流,順著河道巖畫自然劃分出了南區域和北區域兩個地區,其南北岸自然環境和人文環境相差無幾,但這并不體現在兩岸巖畫上,兩岸巖畫呈現出了不同的風格。北岸區主要包括曲麻萊縣和稱多縣,巖畫分布海拔平均約為4800米,其中包括21個巖畫點,昂拉巖畫、勒池巖畫、娘扎巴瑪巖畫、榮維巖畫、章瑪巖畫、章囊巖畫、智隆巖畫、塔青巖畫、宗青巖畫、諧青巖畫、統吉巖畫、格瑪巖畫、曲孜巖畫、尼希查加巖畫、東果巖畫、庚卓巖畫、卡隆巖畫、拉貢巖畫、賽康巖畫、木莫桑朵巖畫、木秀巖畫、拉貢巖畫。南岸區主要為治多縣和玉樹市,巖畫分布平均海拔為3900米,包括13個巖畫點,畢色巖畫、普卡貢瑪巖畫、冷培塔巖畫、角考巖畫、尕瓊巖畫、章齊達巖畫、崗龍獒瑪巖畫、云塔巖畫、布朗巖畫、麥秀巖畫、覺色巖畫。
二、南岸區與北岸區的巖畫特點類型統計與分析
對沿岸巖畫進行劃分后,按區域對巖畫進行統計。首先,根據現有資料,北岸區共有1307個巖畫個體,占通天河流域巖畫的一半以上,南岸區共有460個單體圖像。從數量上來看,北岸區明顯比南岸區多,且種類也居多,內容更加豐富。北岸區以曲麻萊縣為代表,有1112個單體圖像。通天河流域巖畫雖沿岸分布,但在分布點以及分布數量上來看,曲麻萊縣最為突出,也就是我們所說的北岸區。
北岸區動物巖畫內容包括:牦牛(449)、鹿(129)、羊(42)、豹(49)、飛禽(29)、馬(18)、犬(39)及其他類(99)。北岸區人形巖畫包括:獵人(3)、騎者(63)、舞者(3)、交媾(1)。北岸區符號巖畫包括:雍仲符號(11)、網格(9)、渦旋紋(2)、太陽(1)、六連星(1)及其他(7)。
南岸區動物巖畫內容包括:牦牛(136)、鹿(31)、羊(21)、豹(11)、飛禽(10)、馬(11)、犬(29)、其他(14)。南岸區人形巖畫包括:騎著(11)、舞者(3)、佛像(7)、其他(22)。南岸區符號巖畫包括:雍仲符號(9)、其他(9)。由以上數據我們可以知道,兩岸的巖畫主題、題材、內容大致相同,牦牛圖像占了較大的比重,但從各種動物類型及組成來看不盡相同。南北岸人形圖像中,北岸出現了獵人,且騎者圖像增多,這表明主題更多與生計模式相關,北岸具有象征意義的符號圖像較少,與佛教信仰有關的圖像也較少,表現狩獵和動物場面居多。在青藏高原巖畫系統中早期的巖畫都與佛教無關,或者說早期的巖畫與原始宗教或苯教相聯系,佛教傳入初期約為公元1至2世紀,在公元6至8世紀才開始流行,這個歷史時期的巖畫中多為以佛教為主題的巖畫。南岸區從發現至今,出現了多個佛像和佛塔圖像,制作方式和手法較為成熟,為金屬器在石面鑿刻,這類圖像所處的時代較晚。因此,我們可以發現,較北岸區,南岸區出現了更多具有佛教題材的巖畫,從整體的框架上來看,北岸區大部分巖畫應該早于南岸區。
其次,在巖畫制作方式上,北岸地區通體鑿刻為(962)、鑿刻(325)、磨刻(13)、線刻(3)、涂繪(4)。南岸地區通體鑿刻為(150)、鑿刻(271)、磨刻(17)、線刻(22)、涂繪(0)。通體鑿刻在表現手法上呈現的較為拙樸簡單,反映了這一時期人們對于物體整體外形特征的觀察和認識,是一直較為原始的方法。通體鑿刻在北岸區所占的比例更大,由以上數據我們知道,北岸巖畫的制作方式顯得更加原始,因此整體年代更加久遠。
結語
由于巖畫圖像具有難辨性和圖像發現實時性,可能會造成以上數據具有細小差別,但就玉樹巖畫整體的框架來看,巖畫主題內容明確,所得出的結論也應該與實際情況相吻合。
首先就通天河流域整體框架和結構來看,北岸區為巖畫集中帶,分布最為密集,這與其特殊的交通要道密切相關,其次,從巖畫的主題內容和類型來看,南北岸區以牦牛居多,大致相同。從題材來看,北岸區以佛教內容居多,南岸則以狩獵和游牧為主,在其制作年份上來看北岸區應該比南岸區早。從制作方式上來講,北岸以通體鑿刻為主,南岸則以線刻、鑿刻為主,而通體鑿刻比線刻、鑿刻,年代要更加久遠。綜合通天河流域巖畫的制作方式、主題、類型我們可以得出結論,北岸區巖畫在整體上更加早于南岸區。
參考文獻
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注釋
①尼瑪江才:《玉樹巖畫·通天河卷》,青海人事出版社,第138-139
基金項目
西南民族大學2018年研究生“創新型科研項目”資助(項目名稱:玉樹巖畫的區域分布及特點比較,編號:CX2018SP237)
作者簡介
索昂扎西(1992-),男,藏族,青海稱多人,西南民族大學2016級宗教學碩士研究生,主要從事藏傳佛教文化研究。
(作者單位:西南民族大學)