玉樹巖畫的區域分布及特點比較

摘 要：青海省玉樹州通天河流域巖畫的發現，從根本上銜接了青海與藏北高原巖畫版圖上的那個缺環，使青藏高原“羌塘”巖畫帶向東延伸了數百公里，實現了巖畫帶分布的立體化、整體化，成為這一區域歷史活動的重要見證，玉樹通天河流域巖畫圖像內容豐富、題材廣泛、形象生動、區域分布特點明顯。通過前后幾次實地考察，筆者發現，該區域的整體巖畫沿著通天河流域兩岸散狀分布，河流將巖畫自然分為北岸區和南岸區。本文以此劃分巖畫的區域點，對玉樹巖畫區域分布及特點進行比較。

青海省玉樹藏族自治州位于青海省西南部，地處青藏高原腹地，又是歷史上的唐蕃古道重鎮。該區域于近幾年不斷發現多處巖畫點，巖畫主要分布在“三縣一市”，分別為曲麻萊縣、稱多縣、治多縣和玉樹市。根據已有材料共發現27個巖畫點，290幅，1854個單體圖像。該區域巖畫鑿刻在露天的崖壁和巖石上，其中，部分圖像已被后期重復鑿刻或受到自然和人為破壞。該區域巖畫的題材以動物為主，其中牦牛巖畫數量居多，其次為鹿圖像，也不乏其他種類，還有其他一些人物、植物圖像、還包括宗教符號圖像等。在對巖畫點進行進一步資料整理分析時，發現通天河流域南北兩岸巖畫無論從鑿型、數量及題材，還是在風格方面，都具有較大的差異性。

關鍵詞：玉樹；巖畫；分布；特點

青海省玉樹藏族自治州位于青海省西南部，地處青藏高原腹地。此前玉樹地區是否存在巖畫、巖畫的數量及種類都是未知數。近幾年不斷被發現新的巖畫點，為研究玉樹巖畫提供了更多的可能性，該區域的巖畫主要分布在“三縣一市”，分別為曲麻萊縣、稱多縣、治多縣和玉樹市。該地區大部分巖畫均在崖壁和露天巖石上，條形清晰可見。也不乏被后期巖畫和人為疊壓的。巖畫內容生動形象，包括牦牛、鹿、符號、棋盤、車輛、狩獵等，經過實地調研和資料統計，筆者發現，沿通天河兩岸的巖畫在其數量、類型、內容等均有所不同，據此，本論文試圖從巖畫這一實體出發，勾勒出玉樹巖畫南北兩岸的不同點。

一、區域劃分

通天河流域處于青藏高原腹地，氣候屬于高原亞寒帶半濕潤地區，除少量區域外，大部分地區的氣溫常年在0℃以下，年均溫度從東南部2℃向西北部遞減至零下4℃，降水量從東南部700毫米向西北部將至100毫米①。一些海拔較低的地區自然環境隨之有好轉，有相對密集的植物和野生動物分布，但絕大部分地區還是處于空氣稀薄、熱量少、自然災害頻發的空間。通天河流域自西向東而流，順著河道巖畫自然劃分出了南區域和北區域兩個地區，其南北岸自然環境和人文環境相差無幾，但這并不體現在兩岸巖畫上，兩岸巖畫呈現出了不同的風格。北岸區主要包括曲麻萊縣和稱多縣，巖畫分布海拔平均約為4800米，其中包括21個巖畫點，昂拉巖畫、勒池巖畫、娘扎巴瑪巖畫、榮維巖畫、章瑪巖畫、章囊巖畫、智隆巖畫、塔青巖畫、宗青巖畫、諧青巖畫、統吉巖畫、格瑪巖畫、曲孜巖畫、尼希查加巖畫、東果巖畫、庚卓巖畫、卡隆巖畫、拉貢巖畫、賽康巖畫、木莫桑朵巖畫、木秀巖畫、拉貢巖畫。南岸區主要為治多縣和玉樹市，巖畫分布平均海拔為3900米，包括13個巖畫點，畢色巖畫、普卡貢瑪巖畫、冷培塔巖畫、角考巖畫、尕瓊巖畫、章齊達巖畫、崗龍獒瑪巖畫、云塔巖畫、布朗巖畫、麥秀巖畫、覺色巖畫。

二、南岸區與北岸區的巖畫特點類型統計與分析

對沿岸巖畫進行劃分后，按區域對巖畫進行統計。首先，根據現有資料，北岸區共有1307個巖畫個體，占通天河流域巖畫的一半以上，南岸區共有460個單體圖像。從數量上來看，北岸區明顯比南岸區多，且種類也居多，內容更加豐富。北岸區以曲麻萊縣為代表，有1112個單體圖像。通天河流域巖畫雖沿岸分布，但在分布點以及分布數量上來看，曲麻萊縣最為突出，也就是我們所說的北岸區。

北岸區動物巖畫內容包括：牦牛（449）、鹿（129）、羊（42）、豹（49）、飛禽（29）、馬（18）、犬（39）及其他類（99）。北岸區人形巖畫包括：獵人（3）、騎者（63）、舞者（3）、交媾（1）。北岸區符號巖畫包括：雍仲符號（11）、網格（9）、渦旋紋（2）、太陽（1）、六連星（1）及其他（7）。

南岸區動物巖畫內容包括：牦牛（136）、鹿（31）、羊（21）、豹（11）、飛禽（10）、馬（11）、犬（29）、其他（14）。南岸區人形巖畫包括：騎著（11）、舞者（3）、佛像（7）、其他（22）。南岸區符號巖畫包括：雍仲符號（9）、其他（9）。由以上數據我們可以知道，兩岸的巖畫主題、題材、內容大致相同，牦牛圖像占了較大的比重，但從各種動物類型及組成來看不盡相同。南北岸人形圖像中，北岸出現了獵人，且騎者圖像增多，這表明主題更多與生計模式相關，北岸具有象征意義的符號圖像較少，與佛教信仰有關的圖像也較少，表現狩獵和動物場面居多。在青藏高原巖畫系統中早期的巖畫都與佛教無關，或者說早期的巖畫與原始宗教或苯教相聯系，佛教傳入初期約為公元1至2世紀，在公元6至8世紀才開始流行，這個歷史時期的巖畫中多為以佛教為主題的巖畫。南岸區從發現至今，出現了多個佛像和佛塔圖像，制作方式和手法較為成熟，為金屬器在石面鑿刻，這類圖像所處的時代較晚。因此，我們可以發現，較北岸區，南岸區出現了更多具有佛教題材的巖畫，從整體的框架上來看，北岸區大部分巖畫應該早于南岸區。

其次，在巖畫制作方式上，北岸地區通體鑿刻為（962）、鑿刻（325）、磨刻（13）、線刻（3）、涂繪（4）。南岸地區通體鑿刻為（150）、鑿刻（271）、磨刻（17）、線刻（22）、涂繪（0）。通體鑿刻在表現手法上呈現的較為拙樸簡單，反映了這一時期人們對于物體整體外形特征的觀察和認識，是一直較為原始的方法。通體鑿刻在北岸區所占的比例更大，由以上數據我們知道，北岸巖畫的制作方式顯得更加原始，因此整體年代更加久遠。

結語

由于巖畫圖像具有難辨性和圖像發現實時性，可能會造成以上數據具有細小差別，但就玉樹巖畫整體的框架來看，巖畫主題內容明確，所得出的結論也應該與實際情況相吻合。

首先就通天河流域整體框架和結構來看，北岸區為巖畫集中帶，分布最為密集，這與其特殊的交通要道密切相關，其次，從巖畫的主題內容和類型來看，南北岸區以牦牛居多，大致相同。從題材來看，北岸區以佛教內容居多，南岸則以狩獵和游牧為主，在其制作年份上來看北岸區應該比南岸區早。從制作方式上來講，北岸以通體鑿刻為主，南岸則以線刻、鑿刻為主，而通體鑿刻比線刻、鑿刻，年代要更加久遠。綜合通天河流域巖畫的制作方式、主題、類型我們可以得出結論，北岸區巖畫在整體上更加早于南岸區。

參考文獻

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[7]李永憲.西藏巖畫述略.中國文物報.1994年03.13

[8]湯惠生.青藏高原的巖畫與苯教.中國藏學.1996（2）

注釋

①尼瑪江才：《玉樹巖畫·通天河卷》，青海人事出版社，第138-139

基金項目

西南民族大學2018年研究生“創新型科研項目”資助（項目名稱：玉樹巖畫的區域分布及特點比較，編號：CX2018SP237）

作者簡介

索昂扎西（1992-），男，藏族，青海稱多人，西南民族大學2016級宗教學碩士研究生，主要從事藏傳佛教文化研究。

（作者單位：西南民族大學）