清代蒙古史教育研究綜述

摘 要：清朝是最后一個封建王朝，清代蒙古史是指17世紀初至18世紀中葉的歷史，即1616年—1911年。明末清初，清朝處于內憂外患的局面使得教育也發展的特別緩慢。本文在前人研究清代蒙古史教育的基礎上，查閱歷史文獻資料，運用文獻學和歷史學方法，對清代蒙古史教育的研究概況及教育形式進行研究。

關鍵詞：清代；蒙古史；教育

清朝是中國歷史上又一個北方民族（滿族）入主中原建立的王朝。1616年女真部落首領建立后金。1636年，皇太極降服漠南蒙古，建立大清王朝。此時，清政府更加加強了專制主義中央集權制度的管理。清朝的建立很大程度上依附于以八旗蒙古為主的蒙古民族的力量。東北地區是清朝的龍興之地，入關之后，實行八旗制度，駐防八旗進行軍事管理。為了鞏固清朝統治，清政府長期推行蒙漢隔離的統治政策和文化封禁政策，使得蒙古族文化教育發展滯后。

1 清代教育發展的歷史背景

清朝入關后，為了防止蒙古民族的發展威脅清朝的統治。清政府采取文化封禁政策抑制蒙古族的文化發展。由此便造成了蒙古族文化發展緩慢的景象，蒙古族文化知識水平低的局面。鴉片戰爭爆發后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。帝國主義的侵略和深重的民族危機使得國人意識到教育的重要性，為喚醒民眾愛國主義的意識和思想的解放。清政府和地方開辦學堂，興辦新式教育。清末民初，清政府瀕臨滅亡，國家在政治、經濟、文化教育方面都發生了巨大的變化。很多仁人志士為了中國的救亡圖存，興學堂，培養人才，挽救民族危機。清政府和民國政府推出了一系列國家政策，其教育政策的影響是廣泛而深遠的。當時，邊疆危機的存在與列強對東北地區的侵略，同時受到“新式教育”改革的影響，蒙古地區也引起了“蒙旗興學”的熱潮，即在蒙古地區興辦學堂，培養了很多有識之士。與此同時，科舉制日益顯現出它的弊端。1905年，光緒皇帝不得不廢除科舉制，推行“新政”。清末明初發展蒙古族初等教育，對蒙古族的進步與發展有著深遠的影響。

2 清代的教育形式

2.1 官學教育

蒙古官學是指所有為八旗蒙古人開辦或以招收蒙古人為主的學校，最早創辦的官學是雍正二年建立的呼和浩特文廟。清太宗把宮廷教育作為鞏固領導權的重要組成部分。乾隆十二年（1747年）設立蒙古官學，學習蒙古文經書以及翻譯等。新疆地區也受到了八旗蒙古官學的影響。

蒙古官學教育最顯著的特點就是以“國語騎射”為主要內容教授貴族子弟。學習滿蒙語言，并不是為了蒙古族語言教育的發展，而是為了培養蒙漢兼通的人才維護統治。為了有效地治理少數民族地區，就必須將皇帝的諭旨和政府的文件、法令向民族地區傳達，各民族首領的奏折要上達中央也必須要通過翻譯才能進行；騎射幾乎是蒙古官學學生必修的一門課程。蒙古官學教育是以騎射為核心內容興辦的，清王朝建立后，統治者十分重視八旗蒙古人的騎射，意在培養文武兼備的人才，為清朝統治服務。

2.2 學堂教育

1840年鴉片戰爭爆發后，列強侵略中國，國人開始睜眼看世界。使中國的許多有識之士意識到教育的重要性。為了挽救民族危機，開啟了新型教育，近代化教育開始萌芽。在這樣一個大背景下，蒙古族近代學校教育的艱苦探索也走上新的道路。蒙古族學堂教育是新教育思想的產物，雖然一些內容繼承了舊的官學體制，但它打破了傳統教育的封閉性。

1902年喀喇沁右旗扎薩克親王貢桑諾爾布開創了漠南蒙古教育之新河，先后創辦了崇正學堂、守正武學堂和毓正女學堂，培養了大批人才，打破了封建傳統觀念。招收蒙古族和漢族學生學習多門語言以及數學、音樂、體育、美術等科目。學科種類豐富，而且學校分為高級、中級、初級和專門學校，形成了多層次、多類別的教育格局。創辦學堂之初，貢桑諾爾布受到日本教育的影響，引進日本教育的內容及形式。不僅如此，還派遣學生出國留學，接受國外的教育，學習西方先進的科學技術和思想文化。京師學堂的開辦比地方學堂晚一些，科舉制度廢除后，清政府在京師相繼創辦了陸軍貴胄學堂、滿蒙高等學堂、殖邊學堂。

學堂教育主要教授貴族子弟學習儒家經典和語言、軍事等知識，這與當時的歷史背景有著緊密的聯系。由于清朝日漸衰落，打破了滿族一統天下的局面，使用滿語的民眾在不斷減少，民眾通過接受新式教育，學習多種語言，促進了思想解放和民族發展。

2.3 寺院教育

歷史上，蒙古族的教育主要以家庭教育為主，喇嘛教盛行后，家庭教育日漸衰敗，取而代之的是寺廟教育。在清代，除官吏教育外，對蒙古族的命運發生重大影響的是寺院教育。寺院教育是指在寺院進行的宗教教育，是喇嘛研究經文、鉆研學問的最高學府。在蒙古族地區，佛教的影響自元朝就已經存在，蒙古族信奉藏傳佛教。在清朝初期，清王朝修建很多寺廟，推崇喇嘛教。這使得很多青年蒙古族進入寺院，學習經文。當時上層喇嘛與清政府互相利用宗教維護自己的統治。

佛教的寺院教育涉及到很多學科，包含社會科學和自然科學兩大類，如語言（蒙藏文字）、文學、哲學、宗教、藝術學、倫理學、醫學、獸醫學、建筑學、數學、天文、歷法等等，內容豐富。學習語言文字，不僅發展了蒙古族文化，還傳播了藏族文化，促進了民族之間的交流與發展。醫學方面，通過博覽醫書，培養了很多醫學方面的人才。寺廟建筑結合了蒙古族和藏族的特點，推動了建筑藝術的發展。寺院教育的考試包括背誦、答辯、寫論文三種形式。

清代蒙古族地區的寺院教育，從語言教育的角度看，屬于特殊的雙語教育。以蒙古語作為媒介學習藏語，兩種語言語系不同，而且在沒有藏語語言環境的基礎上，通過學習經文了解藏語，形成了一種特殊的語言教育模式。

清代蒙古族地區不僅有官學教育、學堂教育和寺院教育。還有以壁畫和唐卡為教學內容的美術教育。以及以培養軍事人才為內容的武舉教育等。最不可或缺的就是蒙古族傳統家庭教育。在蒙古族歷史發展進程中，傳統家庭教育逐漸形成并對一個人的成長起著關鍵的作用。清朝初期的孝莊文皇后傳承了蒙古族家庭教育的優良傳統，一生輔佐三位皇帝，培養出一代英君康熙皇帝。阿闌豁阿折箭訓子的故事也流傳至今，現在仍對我們有著至關重要的影響。

3 結語

清代蒙古教育內容豐富、形式多樣，不僅清政府重視對蒙古族教育的管理，蒙古族自身也非常重視教育的內容及形式的多變，尤其在貢桑諾爾布親王的管理下，學習和借鑒了國外很多教育管理體制。在民族危機的大背景下，其發展教育的根本目的是鞏固清朝統治。清朝是最后一個封建王朝，所以興辦教育是為了貴族子弟而開設的，這是封建社會的一大弊病。雖然封建體制有它的局限性，但是所引發的民族內部矛盾與列強的侵略促使了教育的改革，解放了人們的思想。同時，蒙古族打破了“女子無才便是德”的傳統觀念，興辦女子學堂，重視女性教育，促進了整個社會的進步與發展。

參考文獻

[1]德格吉日呼，常紅梅，吳忠良.清代八旗蒙古的官學教育[J].內蒙古財經大學學報，2016，14（4）.

[2]寶玉柱.清代蒙古族學堂教育及其語言教育[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2002，29（5）.

[3]聶曉靈.蒙古族傳統家庭教育與孝莊文皇后[J].滿族研究，2011，（1）.

[4]寶玉柱.清代蒙古族寺院教育及其語言教育[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2001，（5）.

作者簡介

張旭（1993-），女，漢族，內蒙古包頭市人，研究生，歷史學碩士，西北民族大學蒙古語言文化學院中國史專業，研究方向：蒙古文文獻。