鄉(xiāng)村教師：農(nóng)村教育發(fā)展之魂

劉鐵芳

一、深度認(rèn)識鄉(xiāng)村教師的重要性：影響鄉(xiāng)村少年發(fā)展的方向

鄉(xiāng)村教育的兩大基本著眼點(diǎn)：好的書和好的教師。前者是好的鄉(xiāng)村教育條件中的核心要件，后者則是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育。

正如柏拉圖所言，“凡事開頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”[1]一個人的成長，至關(guān)重要的就是年少階段父母的陪伴與學(xué)齡初期階段教師的引導(dǎo)。對于農(nóng)村教育而言，這一問題更加突出，特別是對于留守兒童而言，遭遇什么樣的鄉(xiāng)村教師，在一定程度上可以說直接地影響到他們一生發(fā)展的方向。

二、鄉(xiāng)村少年的核心素養(yǎng)：健康向上的人格

對于一個人的成長而言，健康向上、自信陽光無疑是至關(guān)重要，甚至是最重要的素養(yǎng)。這意味著就低齡階段教育而言，與其說其核心是教知識，毋寧說，其根本意義就是教人，教生命，也即奠定一個人基礎(chǔ)性的生命品質(zhì)。這對于農(nóng)村少年，尤其是農(nóng)村留守兒童而言尤為重要。

鄉(xiāng)村少年健康向上的人格基礎(chǔ)包括哪些核心素質(zhì)？這里涉及的根本問題就是自我認(rèn)同，也即鄉(xiāng)村少年如何接納認(rèn)同自我的問題。一個人的自我首先是自我身體，積極的自我認(rèn)同從接納自我肉身開始，學(xué)會關(guān)愛自我，讓自己擁有健康的身體，這是一個人的自我認(rèn)同的物質(zhì)前提；自我不是孤立地建構(gòu)起來的，一個人的自我乃是在他人之中，通過他者而建立起來，一個人成長最重要的他者就是父母，積極的自我認(rèn)同涉及對父母的愛、理解、接納，從父母出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)展為對周遭鄉(xiāng)鄰好友的認(rèn)同與關(guān)愛；自我的建構(gòu)離不開周遭環(huán)境，鄉(xiāng)村少年的健全自我離不開積極的鄉(xiāng)村認(rèn)同。

一個人的自我認(rèn)同并不是靜態(tài)的，而是實(shí)踐性的，是活生生的生活，深度的自我認(rèn)同還需要轉(zhuǎn)化成一種活化，也就是一種自我生命的充分顯現(xiàn)，即活出自我來，活出自我的自信從容來。這意味著增進(jìn)鄉(xiāng)村少年的自我認(rèn)同，還需要充分地激活鄉(xiāng)村少年的生命潛能，把這種潛能引向鄉(xiāng)村少年對真善美的生動追求。常言道，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。一個人并不因?yàn)樯L在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，就無法找到真善美的蹤跡。鄉(xiāng)村少年同樣可以憑借內(nèi)心的敞亮，而在自我生活中找到求真、崇善、愛美的可能性。

三、鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村教育素養(yǎng)：引領(lǐng)鄉(xiāng)村少年健康成長

從鄉(xiāng)村少年終身發(fā)展的視角而言，一位優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師，除了基本教育教學(xué)素養(yǎng)之外，還需要具備哪些關(guān)鍵的素養(yǎng)？

對鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村少年的真切的愛。鄉(xiāng)村教師無疑需要有對鄉(xiāng)村本身、鄉(xiāng)村少年的深切的愛，以及由此而來對置身鄉(xiāng)村背景之中的鄉(xiāng)村孩子終身發(fā)展的深度理解，這構(gòu)成鄉(xiāng)村教師的基礎(chǔ)性素養(yǎng)。

引領(lǐng)鄉(xiāng)村少年積極生活的能力。幸福、樂觀的生命感受不是簡單給予的，而是活出來的。這意味著鄉(xiāng)村教師需要把對鄉(xiāng)村少年自我認(rèn)同、鄉(xiāng)村認(rèn)同、自我潛能的激活，落實(shí)成活生生的交往與活動，也即如何切實(shí)地跟他們一道，引領(lǐng)他們在與鄉(xiāng)村自然、鄉(xiāng)村人文的真實(shí)互動中，開啟鄉(xiāng)村少年的生活空間，擴(kuò)展他們的生活想象，增進(jìn)他們的生存自信。有鄉(xiāng)村教師，他在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教書的時(shí)候，每到周末會帶著學(xué)生騎著自行車把周圍的所有村子都跑遍。他希望自己的學(xué)生能夠在讀書的時(shí)候，了解自己的家鄉(xiāng)是什么樣的。當(dāng)時(shí)其他的年輕老師就說這樣做沒有什么意義，有這個時(shí)間還不如去多做點(diǎn)試卷。[2]

引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年積極融入現(xiàn)代社會的能力。鄉(xiāng)村世界不應(yīng)該也不可能是一個封閉的世界，鄉(xiāng)村少年同樣需要積極融入現(xiàn)代世界。切實(shí)地提升鄉(xiāng)村少年積極融入現(xiàn)代世界的能力，無疑是鄉(xiāng)村教師素養(yǎng)的重要內(nèi)容。

四、優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師何以可能留在鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村教師素質(zhì)的根本問題是誰來當(dāng)農(nóng)村教師，也即如何讓高素質(zhì)的人來當(dāng)農(nóng)村教師，而不僅僅是著力提升現(xiàn)有鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村教育素養(yǎng)。這里涉及的問題是如何建立高素質(zhì)農(nóng)村教師的保障機(jī)制，包括鄉(xiāng)村教師激勵機(jī)制、鄉(xiāng)村教師進(jìn)入機(jī)制、鄉(xiāng)村教師發(fā)展機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1] 柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務(wù)印書館，1986∶71.

[2]李磊.對于鄉(xiāng)村教育發(fā)展所面臨的問題，我找到這樣一種解決辦法！[EB/OL].[2018-04-03].http：//mp.weixin.qq.com/s/K7xVDtVOS2V8qPs1p7xZ8w.

（作者系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長）

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