高山仰止 景行行止①
——以田家炳精神為引領(lǐng)建構(gòu)田家炳德育文化的探索

◎陳文偉 王成良 邵澤斌

“厚德載物，自強不息”是我國傳統(tǒng)德育文化追求的至善境界，田家炳先生的人生敘事正是對這一至善境界的最好印證與彰顯。南京師范大學(xué)田家炳教育書院在田家炳基金會的資助下，從2014年起就與常州市田家炳高級中學(xué)、常州市田家炳初級中學(xué)和南京市田家炳高級中學(xué)結(jié)成學(xué)校發(fā)展伙伴，致力于以田家炳道德教育思想與德育精神為主要課程資源的研究開發(fā)，并在學(xué)校的多種教育教學(xué)活動中加以滲透和發(fā)揮影響。近四年來，項目組秉承“立德樹人”的根本指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)有道德、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民為價值目標，以田家炳先生高尚的道德情操與道德人格為重要的德育課程資源，通過文化浸潤、青春勵志、踐行體驗等方式實施有效的學(xué)校德育。

一、建構(gòu)以田家炳道德精神人格為核心的學(xué)校德育文化系統(tǒng)

田家炳先生被喻為“百校之父”，這不僅喻示著田家炳先生捐資辦學(xué)的義善之舉，更重要的是以田家炳命名的學(xué)校本身就蘊含著豐富的德育文化內(nèi)容。例如，常州市田家炳高級中學(xué)通過校本德育研究與課程建設(shè)，對以田家炳道德人格與道德精神為核心的田家炳德育文化作了很好的闡釋。其教人“明常理、立常德、做常人”的樸實文化，涵養(yǎng)人們“學(xué)會判斷、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會生活、學(xué)會體驗、學(xué)會欣賞”的價值追求。這種德育以及文化有一種明亮而不刺眼的光輝，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種圓潤而不膩耳的音響，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。這種德育文化是田家炳人生經(jīng)歷中積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，不僅凝聚了五千年的中華民族精神，也體現(xiàn)了東西方文化交融的成果和結(jié)晶。不僅僅是田家炳先生本人的人格寫照，也是一代代田中人生命價值的追求。

從德育內(nèi)容建構(gòu)的角度看，田家炳德育文化首先包括人生觀的教育，強調(diào)個人追求應(yīng)體現(xiàn)一種為民族、國家、大眾奉獻的整體精神，應(yīng)以民族、國家、大眾的利益為依歸。義利觀強調(diào)重義輕利，堅持要盡可能對社會、公眾有利的原則，堅持見利思義的經(jīng)營之道，重義輕利的奉獻精神。道德觀強調(diào)德育是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，主張“五育并重，德育為首”。實業(yè)觀堅持“誠信為本”的經(jīng)營原則。家教觀堅持以身作則，己立立人；自奉儉約，勤儉持家；公正無私，絕不偏愛；培育“完全人格”，遺子以德。

其次為家國情懷教育，包括愛國情感、國際視野、勤勞節(jié)儉、自強不息、己立立人、理智誠信、團結(jié)友善等優(yōu)秀品質(zhì)。家國情懷是田家炳先生的重要人格特征之一，也是他身上所具有的高度的國家情感意識與民族憂患意識的表現(xiàn)。田家炳先生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、實業(yè)救國、舍家為國。他通過發(fā)展瓷土產(chǎn)業(yè)和皮革事業(yè)來服務(wù)社會，致富家鄉(xiāng)，踐行自己的道德信念，提升自己的生命價值。田家炳先生的愛國情感具有一定的超越性和國際視野，在事業(yè)上出現(xiàn)困難之時，他放眼東南亞，到越南、印度尼西亞、日本等國拓展國際市場，服務(wù)當(dāng)?shù)兀瑘笮鐣蛟炝艘粋€世界優(yōu)秀公民的典型。這些義舉不僅體現(xiàn)了道德之善的普遍意義，也弘揚了中華民族崇德厚生、自強不息的優(yōu)秀道德文化。

二、建構(gòu)以實踐活動與文化體驗為基本路徑的德育課程體系

如何將田家炳先生的崇高人格與道德精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可操作的德育文化課程，是項目組一直在探索與研究的課題。田家炳德育文化是依托獨具特色的校本文化資源，創(chuàng)建積極向上的文化環(huán)境，開展豐富多彩的文化活動，引導(dǎo)學(xué)生堅持應(yīng)有的文化立場，守住自己的精神家園，養(yǎng)成良好德行的一種德育生態(tài)。從教育理念上看：是以“守望純潔情懷的文化操守、涵育典雅氣質(zhì)的文化內(nèi)涵、催生學(xué)習(xí)智慧的文化養(yǎng)成”的育人觀為指導(dǎo)，充分利用獨具特色的校本文化資源，選擇富有人文情懷的素材，對教育對象進行文化浸潤，讓學(xué)生成為既浸潤文化傳統(tǒng)又具備時代視野的優(yōu)秀公民，進而提高德育的實效性。從教育策略上看：施教者要與學(xué)生在文化場域經(jīng)常性的良性互動和實踐體驗中實現(xiàn)道德品質(zhì)的主動建構(gòu)。經(jīng)過多年的實踐探索，形成了實施田家炳文化德育的獨特路徑和育人機制：制度激勵—環(huán)境浸潤—活動體驗—學(xué)科融合—校本完善—校外延伸。

田家炳德育文化以經(jīng)典德育活動為載體，以主題性校園文化節(jié)活動為形式，以常規(guī)活動為主線，以專項活動為烘托，引導(dǎo)學(xué)生在繽紛的校園文化活動中體驗文化德育。

常規(guī)活動以田中學(xué)生一日常規(guī)為主線，陽光跑操，意氣風(fēng)發(fā)、內(nèi)容激昂、號聲嘹亮，實現(xiàn)了習(xí)俗性德育從量變向質(zhì)變的飛躍。如果道德教育未能通過學(xué)生自身的積極思維與情感體驗使之內(nèi)化，他們對道德規(guī)范和行為準則的認識和操作僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以養(yǎng)成其自律品質(zhì)。因為他律必定是有時空限制的，當(dāng)學(xué)生處在失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中，不少人就有可能出現(xiàn)不道德的言行。通過常規(guī)活動，要求受教育者生活在特定的文化環(huán)境中，遵從社會生活規(guī)范，養(yǎng)成社會的歸屬心理和認同心理，習(xí)得與社會群體相同的價值取向。習(xí)俗型德育對于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將道德內(nèi)化， 養(yǎng)成良好的學(xué)校生活習(xí)慣以及禮儀具有明顯的作用。習(xí)俗型德育要求學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，校園人文環(huán)境作為學(xué)生生活的主要場域具有物質(zhì)性，物質(zhì)形態(tài)是它顯性的一面，同時又有其隱性的一面，是學(xué)校課程資源的重要組成部分，對人的身心發(fā)展具有一定的影響，是學(xué)校文化的張力所在，它能作用于學(xué)校每一位學(xué)生，使之與人際關(guān)系、群體意識形態(tài)相適配。相對于器物文化和制度文化，精神文化是更為內(nèi)在的文化形態(tài)，具有陶冶功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、教育功能和規(guī)范功能。

專項經(jīng)典活動通過公民教育實踐活動來培養(yǎng)優(yōu)秀公民。每周國旗下講話展現(xiàn)田中學(xué)子的愛國情懷，校園文化節(jié)盡顯文化繽紛的魅力人生，德育處的義工聯(lián)活動、節(jié)水護水行動、愛心義賣活動等彰顯了社會責(zé)任教育，成功地寓文化于德育之中。各個年級既有各自獨立主題，又形成可持續(xù)發(fā)展體系，使之規(guī)范、可操作，并不斷賦予其時代內(nèi)涵。例如，高一年級以入學(xué)教育為突破口，主要開展養(yǎng)成教育（包括行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣），以設(shè)計學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和展評活動等為抓手開展勵志教育；高二年級繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，以“責(zé)任”為主線精心設(shè)計教育活動，開展 “成人儀式”、遠足活動等；高三年級以理想教育和感恩教育為主線，開展“感恩社會”“畢業(yè)典禮”活動等。在此期間，經(jīng)典文化活動有“書寫經(jīng)典，傳承文化”硬筆書法大賽、紅歌比賽、誦經(jīng)典、重溫“田中三字經(jīng)”等，以弘揚經(jīng)典傳統(tǒng)文化，豐富田中人的品味。

學(xué)校整合學(xué)校德育資源，從田家炳德育文化中提取教育元素，促進校園文化活動、研究性學(xué)習(xí)與社會實踐等層面德育資源的綜合利用，構(gòu)建以《田中道德“三字經(jīng)”》為經(jīng)，以《田家炳之路》活動課程為緯的全方位的活動體驗德育體系，詮釋“自強不息，己立立人”的學(xué)校精神，注解“誠于做人，恒于做事”的田中校訓(xùn)，形成情感體驗全覆蓋的田家炳文化德育校本特色。學(xué)校開設(shè)了“論語選讀”“公民教育”等校本課程，實現(xiàn)了東西方文化的交融。

學(xué)校致力于設(shè)計與開發(fā)信息技術(shù)支持下的中學(xué)協(xié)同德育系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫：德育資源與信息多元化，并實現(xiàn)實時更新；德育活動多樣化，現(xiàn)實虛擬雙結(jié)合；德育管理信息化，實施追蹤記錄；主體交互自由暢通，突破傳統(tǒng)時空界限，實現(xiàn)共享與團體互助；為協(xié)同德育的開展提供一個信息化、開放化、自主性的支持平臺以及低成本、高效率、操作便捷的環(huán)境。包括校園微視頻德育新平臺、創(chuàng)建面向信息化的協(xié)同德育論壇。

學(xué)校充分利用田家炳先生的人格感召力，通過田家炳先生自強不息的人生經(jīng)歷激勵廣大學(xué)子。每年暑期在田家炳基金會的大力支持下，組織高一學(xué)生干部開展“尋找田家炳足跡，探訪田老故鄉(xiāng)”暨優(yōu)秀學(xué)生干部夏令營活動。這樣的活動讓更多的學(xué)生親身了解田老先生的事跡，既能提升學(xué)生干部的素質(zhì)，也能將田老先生的精神心口相傳，起到弘揚田老精神的效果。幾年來，參加夏令營活動的同學(xué)數(shù)量逐年增加，學(xué)生的積極性也逐年高漲。學(xué)生干部通過制作電子小報、撰寫心得體會等多種方式，將田老先生的事跡和精神在校園內(nèi)大力弘揚，并通過自己的實際表現(xiàn)來帶動身邊的同學(xué)，從而讓自強不息的田中精神在校園蔚然成風(fēng)。

三、建構(gòu)以有效德育和自主成長為機制的學(xué)校特色德育模式

道德教育具有一定的情境性和時效性，實施道德教育不僅要重視德育資源的開發(fā)，更要注重學(xué)生主動的道德學(xué)習(xí)與自主成長。以田家炳德育文化為基礎(chǔ)的學(xué)校德育課程與實踐方式具有以下幾方面的特點：

首先，從教育文化學(xué)的視野看，體現(xiàn)了學(xué)校文化的本質(zhì)特征。田家炳德育文化是一種學(xué)校文化的特色與建構(gòu)，在課程內(nèi)容和形式上觀照田中文化的豐富多彩、紛繁多姿，領(lǐng)略田中文化多樣性、多元性特征。田家炳德育文化又是學(xué)校文化的精粹，在課程的設(shè)計和實施上，讓學(xué)生體驗田中文化優(yōu)雅莊重、靈動活躍，領(lǐng)會田中文化內(nèi)融性、內(nèi)驅(qū)性特征。這一創(chuàng)意較多表現(xiàn)在田中基于課程基地建設(shè)，更好地創(chuàng)設(shè)虛實相生、富有個性的文化氛圍，進一步促使校本文化增量提質(zhì)，促進田中事業(yè)的內(nèi)涵發(fā)展中。

其次，從德育關(guān)系與過程看，體現(xiàn)了師生互動的本體特征，也體現(xiàn)了師生角色的主體定位。當(dāng)課程借助基地建設(shè)這一機遇獲得新的生長點，借助校本德育活動這類載體進入新的生長期，以教師作為課程開發(fā)和開設(shè)主體，學(xué)生作為課程學(xué)習(xí)和認識主體的課程理念將會得到前所未有的鞏固和弘揚。而在課堂角色上，將會實現(xiàn)教師由主宰到主導(dǎo)的轉(zhuǎn)換，學(xué)生由客體到主體的轉(zhuǎn)變，師生分別在教和學(xué)的層面上從主體向主人躍升，進而促進師生和教學(xué)回歸本體和本真。尤其課程評價體系突出生本的剛性要求，師資培訓(xùn)使用包含學(xué)生骨干在內(nèi)的人員充當(dāng)活動指導(dǎo)員，以及活動開展時間地點充分聽取學(xué)生意見等，都體現(xiàn)了課程教學(xué)和基地管理中，學(xué)生作為實踐創(chuàng)新主體地位的鮮明導(dǎo)向。這一創(chuàng)意較為充分地表現(xiàn)在大量課程活動案例，校內(nèi)外大量生活實踐，以及師生伴隨課程實施，促進自身自由活動、自由管理、自由成長、自由發(fā)展中。

再者，從德育課程觀看，體現(xiàn)了德育資源開發(fā)的校本化特征。田家炳德育文化旨在開闊學(xué)校育人思路，豐富德育課程的內(nèi)容與價值，將田家炳德育文化有機地融入地方乃至國家課程資源中，使德育課程更接近學(xué)生的生活。因而，校本德育課程建設(shè)應(yīng)在大量汲取田中校本資源的同時，主動挖掘并轉(zhuǎn)化田家炳德育文化資源。從當(dāng)代高中生的身心發(fā)展規(guī)律和生活經(jīng)驗出發(fā)，探尋課程文化與德育的交匯點。從國家課程的高度和目標，通過融入田家炳德育文化的精粹，進一步豐富課程的三維目標體系，并滲透到教學(xué)過程中。

當(dāng)代學(xué)校德育面臨的一個較大的難題，就是道德教育的有效性，解決這一問題的關(guān)鍵就在于德育模式的創(chuàng)新。針對這一問題和現(xiàn)象，我們從田家炳先生的人生歷程與人格力量中得到了極大的啟示。田老先生處世不驚不奇，一生淡泊名利，不僅獨善其身，而且兼濟世人。他這種崇高的人格品質(zhì)是在無聲無息的日常生活中逐步得到升華的，而且這種高尚的品格也在潛移默化地影響著他的周圍。德育過程是一種化育過程。校風(fēng)育人、文化化人是文化德育的重要效能之一。校風(fēng)是學(xué)校文化的基礎(chǔ)性構(gòu)件，校風(fēng)育人是這一課程的標志性形態(tài)。課程將校風(fēng)因子合理分布到具體教程，又通過系統(tǒng)實施，能動有序地發(fā)揮校風(fēng)持久、強勁的浸潤功能。自強不息，和而不同的理念；誠于做人，恒于做事的校訓(xùn)；勇于反思，追求卓越的態(tài)度；志存高遠，腳踏實地的品格；陽光大氣，博愛無私的情懷。此所謂本項目對學(xué)校成員深廣、恒常的濡染效能。

以田家炳道德文化的精神價值為核心要素，提升學(xué)校德育的優(yōu)質(zhì)效能，激發(fā)學(xué)生道德自主發(fā)展的動力。通過以田家炳德育文化的建構(gòu)，形成具有對學(xué)校教育廣泛、堅實的效能支撐。校本德育活動課程以立德為緣起、過程和歸宿，而立德又為育人之先、之重、之本，故這一課程在學(xué)校諸課程中具有最強的基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性。設(shè)立這一課程并將其抬升至基地層級，可以讓學(xué)科德育更具依附和活力，讓校風(fēng)育人更具張力。田中世紀之交以來的崛起并非偶然，而系諸多因素的厚積薄發(fā)。其中長期在學(xué)科教學(xué)和內(nèi)部管理中灌輸、滲透思想政治教育、道德品質(zhì)教育、行為規(guī)范教育和身心健康教育，形成厚重的德育底蘊乃至崇高的學(xué)校精神，是關(guān)鍵因素。

田家炳伙伴學(xué)校項目的實施，深化了我們對田家炳精神文化的理解，構(gòu)建了田家炳文化德育課程的結(jié)構(gòu)化體系和序列化路徑，豐富了田家炳德育文化涵養(yǎng)與浸潤的內(nèi)容與形式，有效提升了伙伴學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)、文化發(fā)展和質(zhì)量提升。這既是田家炳伙伴學(xué)校項目帶來的積極變化，也是未來在更高的起點上建設(shè)好田家炳伙伴學(xué)校項目的資源與基礎(chǔ)。為此，我們需要以更加有情懷的專業(yè)精神、更加有深度的項目設(shè)計、更加有品質(zhì)的活動形式和更加有內(nèi)涵的思想引領(lǐng)，深化對田家炳精神的研究與發(fā)展，更好地發(fā)揮田家炳文化與精神的育人價值和引領(lǐng)功能，為培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大業(yè)的時代新人做出應(yīng)有的貢獻。